存在于当代的农村葬礼

摘要：时代变迁，岁月更迭，人的一生都會历经着生老病死的过程，死亡二字颇为沉重。事实上沉重是留给活着的人，脱离了肉体的躯壳，变成了不可捉摸的灵魂，应该也就无意识罢。而葬礼就是后代专门纪念先人，表达敬意的庄重仪式。从古至今葬礼过程，有了很大的变化，当代的农村葬礼演变至今，仍在传承，我们年轻的一代有必要有一定的了解。

关键词：当代农村;葬礼仪式

我打小生长在农村，红事参加过不少，但白事很少接触，因为在农村地区白事是不吉利的，害怕不谨慎的行事带来一些霉运。而随着年龄增长，在外读书，更少有机会去了解各类农村仪式的详细过程，一直觉得遗憾，毕竟弄清葬礼这一特殊的仪式，记录下来，让我们这年轻的一辈，对于当代的农村葬礼有所了解，也是一种文化的传承。

葬礼的具体过程如下：

葬礼前的准备

报丧

人去世以后，办丧礼时，要想办法通知死者的各房亲戚，过去，山高路远，交通不便，就需要专门请一位报丧者。报丧者按照主家的要求，依据列好的需要通知的亲戚的名单和住址，连夜赶路去通知，即使天气恶劣，大雨或者曝晒也得快走着去，到了给亲戚道个哀，说明情况，以及下葬时间。被通知的人家看报丧的人旅途辛苦，会煮上一碗面，卧上几个荷包蛋，让吃过恢复体力再走。手机的出现，就省去了这个步骤，不过没有联系方式，也得想办法通知。短信，电话的言辞都得反复斟酌，白事不同于红事，是不吉利的，所以一定要注意不能触了别人的霉头。

收敛

收敛，是让死者干干净净，体体面面的离开。村子里头会有几个常年给死人收敛的人，一般年纪偏大，懂这个，也没有太多的禁忌。男和女是有区别，男性收敛的叫抹（ma）澡，女性的收敛叫梳头。以女性为例，一般是请三位五六十岁的妇女，胆子大，力气大，手脚麻利。普通自然去世的人，儿女有准备，会提前收拾干净，这也只是个过场，但意外骤然去世的人，身上有污迹，这个过程就不能避免了。然后换上准备好的寿衣，寿衣也是有讲究的上衣四件，下衣三件，只能是单数，材料一般为雪纺，不能是锻，因其谐音“断”，最好了是绵，取其绵绵不绝之意，是对子孙后代的荫庇。最后把头发梳理妥帖，就收拾的差不多了。

设置灵堂

棺材也是早早准备好的，农村人在六十多岁时，会请专门的师傅做好，放置在家里偏僻不显眼的场所。呈长方体，窄长的，可打开，上有盖，古话说：棺材六尺八寸半睡尽天下男子汉，这就是棺材的长，宽二尺八寸半，高最多是三尺五寸半。普通人家材料多用沙树也叫子孙树，也有采用柏树也称飞子树，寓意飞子成林。有钱人家则用檀木，“檀木的棺材，梨木的桌，不是官家买不着”材质坚硬，不易腐败，价格不菲。棺材会涂上黑色的漆，等晾干以后，包上旧衣服被子，停放妥当，等使用的时候，不必惊慌。用农村的话来说“这个东西一定要做的好”，平时也不能随意的说，要隐晦。

安置死者的棺材会放在堂屋，前面一张八仙桌，高高大大，有雕花，刷着精漆，上面放着香盒，点着两只蜡。棺材上有大红色的棺罩，上面绣有花纹，四周垂挂处还有各色的小彩灯，可点亮。堂屋外面是道场，面积很是宽广，用油布搭成一个临时的棚子，能遮风避雨，又在里面摆上许多椅子桌子。开席时，就在这里摆上五六桌，按批次的吃饭。

请乡邻帮忙

一场丧事，前前后后要请十来人帮忙操办，这个时候就要倚仗周边乡邻。孝子，身披麻布服，头上带白，去要请的人家面前一跪，说声：“麻烦您了”。人家自是心知肚明，一般农村人家考虑到自家也有老人，迟早也会请到别人家，都不会拒绝，连忙走上前去，扶起孝子，说上一句：“节哀”。一并问清具体做什么，什么时候去。

请的十多个人分别为：主事，又叫督管，这个人物关系着白事做的成与败。常常会听到”来了客，小盘子拿茶来。新来了客，小盘子拿茶来。”这样的吆喝，表明来了新客人赶快上茶或者告诉客人刚刚开席。厨房帮忙的妇女，负责，切菜，煮米，炒菜。大盘子，即用托盘一下子放六盘菜，上到各个宴席桌上，这个活儿要臂力，是中年男性担任。三个小盘子，即从托盘中接菜到桌上，这是女性的活儿，做事要细致，不能泼洒，弄到客人。装烟筛茶各一人，站在门口给来往的客人端茶，递烟，活儿轻松，但嘴巴要甜，亲热，会招呼，并且瞧得到眼色，随时给人家补茶水。一个烧开水的，在角落里看火，给开水瓶灌水，送到厨房和筛茶处，那都是老年人，得负责，耐得住。最后就是挖井和抬人上山的八大金刚，那都是些壮实有力气的人。

葬礼进行中

祭拜

农村，特别是土家族区域，常常把丧事当作喜事来办，“热热闹闹的送亡人，欢欢喜喜的办丧事”，谁家有老人家去世，会请班子打丧鼓。五六个人，年岁较大，身穿蓝色服饰，带头巾，扎腰带，都是吹吹打打几十年的经验，包括了：唢呐，小鼓，钵等，站在堂屋棺材两旁，声音高亢嘹亮，节奏壮丽悲怆，亲人一进灵堂，听到这个声音，也便了了，这意味着阴阳两隔，不由悲从中来，眼泪簌簌。附近隔几个山头都能听清，丧鼓一响，一目了然，纷纷赶来奔丧。

亲人进入灵堂，主人家的孝男孝女马上跪下行礼，以表感谢，奔丧的人立马搀扶起来，鞠躬表示节哀。然后在棺材前，为亡人点香烧纸，行磕头的大礼九次，周围等待的孝子也要按照同等的礼数回敬。

宴席

早中晚三餐，主人家都会开席，由主事者吆喝一嗓子，人们便有序的上座，十人一桌。开席前，在座的每人一条毛巾，丧礼回送毛巾可追溯到明清时期的“孝帕”，主人家分发白色布条给奔丧的亲友们，谓之“散孝”。到了近现代就转变为赠送白色毛巾。毛巾作为洗涤之物，有涤荡晦气的寓意，也可用来给帮忙的邻里擦汗用，也是预备给送葬路上悲痛流泪的至亲拭泪。席上的菜，根据主人家的条件和安排来定，并没有统一的要求，10-12个炒菜再加汤锅，长阳是土家族，少不了有腊肉火锅，合渣，梅菜扣肉，肉糕，粉蒸排骨等。

上梁

有在吃宴席的时候进行的，也有在宴席过后，深夜十一二点进行的。吹打的班子，坐在灵堂两旁，曲子燥起来，由八大金刚在丧乐中将棺罩盖上寿木上，外面鞭炮声连连，上梁这个环节主要是去世老人的女儿们准备的，大致是为表达对去世父母亲的养育之恩的感激。同时，女儿家们要为上梁的人，准备好烟酒糖茶，也要给八大金刚，管事，帮忙的人，在场参加葬礼的一一磕头，这个过程一般会持续三四十分钟，增添了几分沉重，哀悼的情感。

守灵

守靈，也称守夜，即孝子彻夜的守在棺材旁，点上蜡，让它一直燃着不能熄灭。前面的火盆里不时地添一点火纸烧，听老人们说，是因为人去世后，灵魂尚在人间游荡，在去往阴间之前，会再回到熟悉的家里看一看，害怕灵魂会迷路找不到家，就点上一盏灯，用作指路。另外，早先年代，鼠类凶悍猖狂，死者的尸首偌无人看管，它们似乎能看出人失去了生气，会大胆跳上灵床啃食人的肉，场面血腥。老人们也说，按照以前的规矩必须守上三夜，现在人们逐渐简化，只守下葬前的那晚。

上山

实则就是下葬的意思，我猜是由于该地地势多山坡和丘陵再加之风水的原因，多埋在高处，所以叫上山。会请道士或者懂得人选一块墓地，有时候也是老人家去世前自己相中的，墓地要求靠山，面前开阔能望出去，这样的地方是风水极好的，能够延福子孙后代。在天亮前，由年轻力壮的男性，在指定好的地方，打好墓井。当地人认为，棺材下置可前后挪动，但不能取出二次下葬，否则会有不辛发生。挖好后，孝子守在这里直到天亮。

天亮后，子女即在场的奔丧的亲友送葬，抬丧出门前，孝子孝女给参加丧礼的亲友即帮忙理事的乡邻一一磕头，然后锣鼓唢呐响起，盖棺前，亲人们再看死者最后一眼，在一片悲怆的哭喊声中就送出了门，沿路上要丢买路钱，每到岔路口孝男孝女要下跪磕头。一路上热热闹闹，锣鼓不断，队伍中有观丧的乡邻，队尾有有扛花花绿绿的花圈的，几步便放一挂鞭炮。在路上棺木不能随意停放在人家门前的，只有坏心眼的人才会这么做，路过人家的门口得放鞭炮，去去晦气，讲究的人家会回放一挂鞭炮。到墓井前，八大金刚将灵柩放置进井里，由孝子跪在棺材上挖三锄头泥下井，然后八大金刚开始堆土敲石砌好，快好的时候，孝子用衣服兜一堆黄土，由两人一边一个搀扶着，将土撒在坟堆上。再在四周放置好儿女们准备的纸扎的花圈，最后在坟前，磕头烧纸，放上一会子鞭炮，就算是安葬完成了。

葬礼过后事项

人去世以后，紧接着还有头七，二七，三七，四七，五七，周年，三周年，五周年等一些与逝者相关的重要节日，以及特殊节日的祭拜，其中也有一些禁忌和说法，这里就不一一道来了。

总得我们总结出当代农村葬礼的一些特征：

（1）日趋简化，相较于传统的葬礼，从规格上，时间投入，步骤和禁忌上来看，都大大简化了。

（2）格式化，各地区的葬礼具体步骤基本都是这样一套流程，一些具有地区特色的习俗，在流失。

（3）伦理关系的淡薄，严苛的葬礼规矩，葬礼等级制度都转为日常化，以生者的便利为主。

这样的趋势，有利有弊，弊如民俗特色没了，人们传统的记忆流失了，传统的理教作用的淡漠。利如铺张浪费的制止，减少人身体和精神上的折磨，对于自然环境减少了污染。葬礼在今后漫漫的岁月里如何延续下去，还是需要科学的指导，让人情，民俗特色这一块保存下去，让我们的后代知道详细的发展过程，处于该场合如何去做。我想这些就是记录丧葬礼的意义所在。

作者简介：姓名：叶斌斌，女，湖北宜昌人，硕士，研究方向：人类学。

（作者单位：青海师范大学）