论《呼兰河传》的儿童视角

摘  要：萧红在《呼兰河传》中通过儿童视角表现了对童年记忆的怀旧情结，重现已逝的精神家园。体现出对于自由安定的向往，表达出对童真童趣的追忆，表现出对荒凉寂寞的叙说。

关键词：萧红;《呼兰河传》;儿童视角

作者简介：胡学丽（1993.4-），女，汉族，河北秦皇岛人，硕士研究生在读，现就读于河北大学文学院中国现当代文学专业。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-12-0-01

儿童视角使小说更具原生性和神秘性的儿童经历或体验。萧红在创作《呼兰河传》时通过从儿童感知出发到成人世界再回到儿童视角的定位，观察和审视熟悉而又陌生的成人世界，创造出儿童世界中原生态的样貌。

一、对自由安定的向往

萧红一生饱受苦难漂泊，出走追寻自我的理想生活也终究未果。在生命的最后时光，她重温儿童时代，尽管她拼命逃离呼兰河城，但是在尝尽人间苦难后，才发觉那块土地原来是灵魂的最佳避难所。萧红只能以文字怀念祖父，追忆后花园，回想有二伯、小团圆媳妇等故人。童年种种让萧红感受到快乐和慰藉，呼兰城便成为她灵魂的归属地与情感的栖息地。这正是萧红选用儿童视角写作《呼兰河传》的必然性所在。

萧红以儿童视角关照故乡，回想我与祖父的后花园，童年记忆与萧红成年后的经历形成了巨大的反差，笔下是活泼灵动的小女孩，现实中却是遭尽白眼冷遇的逃离者。在儿童视角下萧红得到片刻的心灵安宁，让她在不堪忍受又无可逃避的现实世界得以短暂的解脱。

《呼兰河传》中处处可见儿童视角下的多彩世界，描写后花园，构建了一处乐园、一方净土。在饱受苦难之后，萧红向着记忆深处寻求自由安定的归属，她在笔下重回童年，用儿童梦幻般的描写使自己在花园无拘无束，自在惬意的玩乐安眠，这非理性的儿童思维逻辑不禁让读者生出怜爱之意。萧红采用儿童视角呈现自由安定的生存状态，在病魔缠身的最后时光，美好的童年记忆是她唯一的灵魂归宿，是以笔端书写记忆的象牙塔。

二、对童真童趣的追忆

在《呼兰河传》中，萧红还采用三首具有率真之气的童谣，童谣是儿童启蒙的语言形式，童谣的运用为文本渲染出活泼灵动的气氛，为萧红儿童视角创作增添亮色。尽管书中写到的三首童谣篇幅短小，但对于《呼兰河传》儿童视角的研究却有着十分重要的意义。

童谣是儿童口耳相传、朗朗上口的一种民间艺术形式，儿童通过童谣玩闹嬉戏，成人通过童谣回忆孩提岁月，《呼兰河传》无论是语言还是情节都充满了童真童趣，三首童谣对儿童视角的书写起到了画龙点睛的作用。第一首“乌鸦打场”出现在夏季黄昏后，气温适宜，饭后无事，正是一天最好的时候，孩子的童谣表现出了其乐融融的家庭画面。第二首“拉大锯、扯大锯”写出了野戏台子热闹狂欢的景象，儿童在大人周围追逐逗闹，互寻玩伴，手拉手吟说着童谣，这是孩子们最深刻的记忆。第三首童谣里出现了一种常见的玩具——不倒翁，呈现出孩童对玩具的喜爱与重视。三首童谣是童真童趣的记忆载体，在儿童视角下，三首童谣更加增加了文本的欢愉氛围，记录了淳朴的乡风习俗，更加证明了萧红沉醉在童年回忆中。但是童谣的悦耳动听也更加衬托了下文的荒凉，令人愈加动容悲悯，加深了《呼兰河传》的思想境界。

三、对荒凉寂寞的叙说

萧红以儿童视角审视家与后院，在《呼兰河传》中回环咏叹荒凉寂寞。這荒凉寂寞深刻的内隐着丰富的人生思考，表达出萧红对于生命无意义的嘲讽和同情。在小说中反复强调荒凉的意味，使所有的一切都笼罩上了荒凉的灰色基调，使整篇小说在字里行间都渗透了悲凉的底蕴。“我”见证了院子里一切无意识的生活状态，他们含着眼泪在笑，得意自己的生活，人生终究是苦多乐少的。他们只有对于生命温饱的渴求，逆来顺受。

萧红在《呼兰河传》中多处描写呼兰河城人们信奉鬼神，他们常用跳大神的方式解决问题，小说写到赶车的老胡家喜欢跳大神，全章都渲染荒凉的意蕴，胡家老太太终年生病瘫着，媳妇们给张罗跳一跳大神，老太太便心满意足。请跳大神的这件事说明儿媳妇们对老太太很好，有看热闹的，老太太也好炫耀一番自家的和睦。这一节没有 “我”的参与，但“我”始终以儿童的眼光记录，萧红用成人的眼光审视。但对于荒凉寂寞的叙述却没有表现的凄清阴冷，她将童年记忆的热闹与躁动铺开，表现出成人世界的沉寂死灰。用儿童视角看成人世界，投之以嘲讽，但又饱含同情。她以儿童视角叙说荒凉寂寞，表现盲目无意义的生存状态，用儿童的纯真明净对抗荒凉，在荒凉寂寞的叙说后点燃希望的灯火。

结语：

萧红出走半生，《呼兰河传》使她流浪的灵魂重回童年的栖息地，以单纯随意的儿童视角关照故乡的自然风景、乡风习俗，陈情着对于自由安定的向往，对于童真童趣的追忆，对于荒凉寂寞的叙说。萧红采用儿童视角写作，使《呼兰河传》成为具有独特风格、不可模仿的经典之作，为儿童视角研究提供了不可或缺的范本。

参考文献：

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