美哉陶公

庐山脚下，栗里小村，几栋茅屋，烟云舒展，竹篱密密，杨柳依依。陶渊明就居于斯。

每日，他或耕地、种园，或读书、饮酒。陶公“性乐酒德”，端起酒杯，就远离了凡尘，就仿佛置身先于他一百多年的“竹林七贤”弹奏的韶乐之中。在那激扬的生命乐曲里，他相识了以酒以诗为命的“七贤”之一的刘伶。常于醉眼蒙眬中，恍惚看到刘伶出门带一壶酒，叫随从带一把铁锹，说：“死便埋我。”陶公竟拍案叫绝，引为知己。

一次，陶公的好友颜延之出任始安太守，路过浔阳，临别前留了两万钱与陶渊明，“渊明悉遣送酒家，稍就取酒”。有时，陶渊明做东在席上喝酒先醉，便向客人说：“我醉欲眠，卿可去。”

陶渊明慧性别具。一张无弦琴，伴他终生。和朋友饮酒之后，或独对月明的静夜，常常抚弄这张无弦之琴。他称“但识琴中趣，何劳弦上声”！

把一顶小小的乌纱，换成了一件宽大的布衣。陶公隐居的日子，一个个朝廷在变更。他的一生，三个朝代，十个皇帝，都如镜花水月转瞬即逝。滚滚红尘的阵阵厮杀，在他看来，不过是窗前的一阵风、一串雨罢了。

做个无忧无虑、心地善良的田园诗人，做个智慧而快乐的老人。在陶公的诗文里，无处不流露着这种酷爱人生的情感。

在古代雅人韵士的眼里，隐逸是一种最高尚、最自然的人生。

陶渊明的好朋友颜延之称他为“幽居者”，稍后的沈约把他请进《宋书隐逸传》，跟着钟嵘又封给他“古代隐逸诗人之宗”的桂冠。于是陶先生成了中国历史上赫赫有名的“大隐”。

可陶渊明并不是真正看破红尘、心如止水的“隐士”，他的隐逸，不是出于对人生意义的虚无主义理解，他要逃避的是无可奈何的政治，而不是生活本身，他曾这样歌吟：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶公心境空灵、幽美。他像一个纯真的孩童，唱着无邪的歌曲。他以精进的人生态度获得了他所特有的與生和谐的感觉;也是这种生之和谐，丰富了古典文学中伟大的诗歌和散文。

在栗里那栋茅舍里，陶渊明度过了许多不眠之夜。在漫漫长夜里，他要为所有的人设计一个最辉煌的宫殿。一个黎明，他心里的菩提树终于繁花绽放了，于是，便诞生了《桃花源记》。

（选自《读行天下》，有删改）

心湖涟漪

陶渊明生活在东晋末年极其黑暗的年代，他的隐逸是一种智慧，他逃避的是封建官场，而不是人生。他的隐逸使自己的心灵变得更加纯真，使自己的人生变得更加高尚。他的隐逸是一种回归自然的情怀，这使他得以创作出令人回味无穷的不朽诗文。阅读陶渊明的诗歌，你是否也领会了其中蕴含的真意呢？