从生命本能和死亡本能看莫言《丰乳肥臀》

2020-05-11李楠楠

神州·上旬刊 2020年5期

李楠楠

摘要：在弗洛伊德早期的理论中，把本能分为自我本能和性本能两类。自我本能是与个体生存相联系的一类本能，性本能指与性欲和种族繁衍相关的一类本能。他称性本能为力比多，性本能，是人类一切活动的原动力或内驱力。后期，他在《超越快乐原则》一书中，又将自我本能和性本能合称为“生命本能”（亦称厄洛斯），同时提出“死亡本能”（亦称桑纳托斯）的说法，本文将从“生命本能”和“死亡本能”的二重视角分析莫言的《丰乳肥臀》。

关键词：生命本能;性本能;死亡本能;快乐原则

《丰乳肥臀》作为莫言最重要的代表作之一，通过描写上官家的兴衰存亡，描绘了生命延续的过程，赞颂了生命的创作者——母亲，也体现了生命本能与死亡本能的融合、抵消和替换，尤其是对生命本能中的性本能的诠释更为明显，本文将从二重本能的对立、融合、替换三个角度对文本进行分析。

一、生命本能与死亡本能的对立

卡尔·奥古斯图·门宁格尔在《人对抗自己》中提出这样的观点，人是一种随时都可能陷入毁灭的脆弱的生物，他的生命不仅受到外来危险的威胁，而且更重要的是受到来自自身内部的死亡本能的威胁。（1）当生死面前需要做出选择时，生的本能与死的本能便发生对立。在《丰乳肥臀》中，多次出现了自杀的情节，死的本能盖过了生的本能，便产生了毁坏自我、趋向死亡。也有上官鲁氏等选择生存，这是生的本能盖过了死的本能，生发出创造性和建设性力量。

首先是和上官鲁氏有关联的角色自杀。马洛亚牧师，在亲眼看到上官鲁氏被轮奸后，自杀而死。上官鲁氏的大女婿（即上官来弟的丈夫）沙月亮，在被爆炸大队击败后身亡。上官鲁氏的五女婿（上官盼弟的丈夫）蒋立人在文革中不堪凌辱而自杀。沙月亮和上官来弟的女儿（上官鲁氏的外甥女）因求婚司马粮不成而自杀。双眼失明的上官玉女为了不拖累大家而跳河自杀。此外，鲁五乱的妻子在德国兵入侵时，用白绫自缢。这些人的自杀，都是在面对生与死的本能抉择时，经过一番挣扎而决定。当人在生活中精神的压力使其感到生是一种痛苦时，那么对生的欲望就不强烈，死的本能就盖过了生的本能。这种死亡动机强烈到一定程度，自我毁灭的行为就会在现实生活中对应发生。

弗洛伊德的解释是，生的本能是为了获得在时间和空间中的存在感，而死本能是为了在时间和空间中彻底的泯灭。马洛亚牧师受不了自己的教义受到侮辱、自己心爱的女人遭遇危难，却又不能改变现状，出于无奈，选择了结束生命。鲁五乱的妻子、沙月亮、蒋立人和沙棘花的自杀实际上是存在相似之处的，他们出于自尊，为了维护自己的尊严，选择结束自己的生命。而沙棘花，是最痛苦的一种自杀。她是被逼无奈的选择，如果选择了生，她的家人就会面临着死，如果选择了死，她的家人就有生还的可能。在此种情况下，选择死，这恰恰也是生的本能中爱的力量起作用的结果。

上官鲁氏的婆婆上官吕氏，是生的本能的典型表现。在经历了日本人的重伤后，成了脑体俱残的废物。但在上官家经历各种变故时，她却成了少有的活下来的人。在她出现精神障碍后，她对生的追求是出于潜意识，生存下去的本能战胜了其他的种种条件。在面对生与死时，自动选择了生，是生的本能中自我本能的显现。

二、生命本能与死亡本能的消融

生的本能与死亡本能是对立的，但实际上，二者是辩证统一的，在一定程度下可走向消融。“生的本能和死的本能都同出一源，都是一种力。”（2）生命所呈现在我们眼前的景象，是生的本能和死的本能相互结合的结果。

作为见证了整个家族的变迁，却顽强地活了下来的上官鲁氏，曾多次面对着生和死的选择，而她最后生与死的本能走向了消融，实现了统一。

首先，为了实现家族的繁衍，她多次“借种”不是不顾贞洁，也不是性本能的需要，而是为了生存。就连他的姑姑也成了她这一行为的助推者，“孩子，也不能全怨你婆婆家无理，人家娶媳妇儿图的是什么？头一条就是传宗接代！”（3）所以上官魯氏在多次“借种”时享受的不是性的快乐，而是一种屈辱。怀着对上官家族的憎恨，她把自己交给屠户糟蹋了好几天，这是一种对自己的毁灭，也是在她心理层面上所认为的对上官家族的报复，这又是一种死亡本能的体现，在这种复杂的社会环境下，上官鲁氏逆来顺受，因为生的本能而走向死的本能，达到了消融统一。

其次，经历了饥荒、战乱等困难的时期，上官鲁氏始终有着母亲的坚韧、仁爱、执着，每一个女儿丢给她的孩子，她都默默地抚养着，积极乐观地面对生活。上官鲁氏是一个有着强大的生命意识的人，文中这样体现，“母亲看到这精致的小虫子那两只玉石般的复眼和被镰刀削去了一半的肚子。去了一半肚子，还能活，还能飞，这种顽强的生命力，让母亲感动，她抖抖手腕，想让它走，但它不走。”（4）这小虫子恰恰和母亲一样，在活不下去的境地却还坚强的活着。母亲生的本能已经强大到无以复加的地步，因为她知道，如果自己倒下，这个大家庭就难以维系。可是，为了这个大家庭的存活，上官鲁氏不得不亲手杀掉婆婆上官吕氏，这可以说是死亡本能的外在表现，但在某种意义上，这也是上官鲁氏为了维护这个家庭的无奈之选。

再次，在战争时期，日本人在杀死上官一家人的的同时也拯救了上官鲁氏和上官金童、上官玉女的生命。日本人杀害了上官鲁氏的家人，又给上官鲁氏和上官金童带来了新生，尽管他们只是为了营造一种和平相处的假象，这是一种死后重生的侥幸，于是以此为源头，生命本能发挥强烈的作用，上官鲁氏从一个没有家庭地位的妇女摇身一变成了这个家里的顶梁柱，支撑着这个大家庭生存下去，抚养每一个孩子成长，爱的力量、生存的力量，让她爆发出了前所未有的潜能。

此外，母亲为了能够让孩子们生存，不顾自己的安危，试图以各种方式尽力让孩子们活下来。在饥荒年代，母亲偷豆子被羞辱，尔后发明了一种用胃偷粮食的方法。“她每天临下工前，趁着磨坊里的幽暗，发疯般地吞食粮食，胃袋沉甸甸地装满了粮食。”（5）这种伟大的母爱已经战胜了生与死，母亲在这个世界上不是以一个个体而存在，她知道她身上沉甸甸的使命，靠着爱苦苦支撑下去。

三、生的本能与死的本能的替换

由于各种不可控的情况的出现，生的本能和死的本能往往能够互相替换，快乐原则和现实原则也往往会发生角色转换，但最终目的都是实现快乐。生的本能分为自我本能和性本能，在发生替换时也往往是分别发生替换，即自我本能与死亡本能的替换以及性本能与死亡本能的替换。这里分析文中两个典型的例子上官求弟（上官鲁氏的七女儿）与上官来弟的行为。

1.自我本能对死的本能的替换

上官求弟，在小时候被俄罗斯女人领养，改名乔其莎，毕业于省医学院，受到了良好的教育。有文化、有修养，富有正义感。在文化大革命时期被打为右派，面对上官盼弟将猪的精液注入羊身上等无理的要求，她站出来严词拒绝。可以说，在当时的社会背景下，上官求弟是一股清流。可就是这样一股清流，在面对饥饿时，丧失了尊严和节操。为了能够得到伙夫手里的馒头，甘愿付出自己的身体，像狗一样接受着别人的施舍。在极度饥饿的处境下，在她用身体换馒头的过程中，对生的渴望已经完完全全替代了自己对实施性侵之人的厌恶和憎恨。为了能填饱肚子，为了能生存下去，上官求弟的生的本能取代了死亡本能。

对于上官求弟的行为，可能会觉得不可思议。但是将其置于当时文化大革命、饥荒的背景下，乔其莎为了生存而做出的选择便可以理解了。她最后因暴食生豆饼胀气而死，也是这种畸形选择的必然结果，也是对时代现实的无奈抒写。

2.性本能对死的本能的替换

上官来弟不同于上官求弟，她是以生的本能代替了死的本能。在与哑巴孙不言订婚后，与沙月亮私奔。解放后又重新嫁给残疾军人孙不言，受尽孙不言身体上的虐待。孙不言是典型的具有性虐待倾向，是死亡本能的外在表现。在此，我们主要分析上官来弟。上官来弟爱上从北海道深山藏匿15年后归来的鸟儿韩。在通奸时被孙不言发现，打死了孙不言。上官来弟与鸟儿韩的爱情，实际上是她在长期的性压抑下而进行的性释放。本我是里比多的贮存库，是一切精神能量的最初源泉，其作用是实现原始的生命原则，弗洛伊德稱之为“快乐原则”。根据弗洛伊德的分析，意识和潜意识的抵抗是在快乐原则下发挥作用的，它似乎是要避免由于解放了被压抑的东西而产生的不快乐。上官来弟这种追求是一种抵抗行为，是对孙不言性虐待的抵抗，是对母亲当时把自己随便许配给哑巴的抵抗，更是对时代的抵抗。

《丰乳肥臀》中人物、情节之复杂，难以一一分析，本文选取最具代表性的几个人物通过弗洛伊德双重本能理论进行分析，在实际例子中探究弗洛伊德的双重本能理论。

注释：

（美）门林格尔著;冯川译.《人对抗自己》[M].贵州人民出版社.2004.05.

江畅著;《开拓心域的大陆弗洛伊德》[M].福建教育出版社.1995.第177页.

莫言著;《丰乳肥臀》[M].北京：作家出版社.2013.01

参考文献：

[1]（奥）弗洛伊德（Freud，S.）著;里克曼选编;贺明明译，弗洛伊德著作选[M].四川人民出版社，1986.05.

[2]（美）门林格尔著;冯川译.《人对抗自己》[M].贵州人民出版社.2004.05.

[3]江畅著;《开拓心域的大陆弗洛伊德》[M].福建教育出版社.1995

[4]莫言著;《丰乳肥臀》[M].北京：作家出版社.2013.01

[5]崔娟.论莫言小说《丰乳肥臀》的生命意识与人性品格[J].戏剧之家，2019

[6]毛雪莲.外在要求与内在可能的合力制约——《丰乳肥臀》中上官鲁氏借种行为的动因剖析[J].山东青年政治学院学报，2019，35 （02）：111-115.