折腰事权贵？不！我只是想当官而已

文学家，古文爱好者

中年秃顶，为此曾被学生疯狂嘲笑

嘴特厉害，勒令当地的鳄鱼一周内“滚粗”，结果鳄鱼还真的消失了

和佛教各种过不去，并声称不怕报应，都冲自己来吧

相信大多数同学都写过《我的理想》之类的命题作文。那么，如果我们能够穿越时空，找到唐代的韩愈，他又会怎么写这篇作文呢？

韩愈的“舔狗”人设

也许，韩愈会搓搓手，谦虚地说： “我就想当个诗人。”的确，在那个时代，诗人的地位相当于今天的明星，上至朝堂下至市井，都能得到广泛的追捧。

在这方面，韩愈的确也做得很好，留下了许多流传千古的佳作，后世将他誉为“唐宋八大家之首”“文宗”，自然是名副其实的。

在我们的认知中，好像每一个著名的诗人，都有一颗想当官的心。韩愈也不例外，不过在科举的道路上，他走得并不顺利：连续三次，他都落榜了，直到贞元八年， “复读生”韩愈才进士及第。

但在唐朝，进士的身份，并不能自动生成官职。所以，上进的他次年又参加了博学宏词科考试，测试一下自己的诗词歌赋水平。在考卷上，他写下了《应科目时与人书>，给考官们讲了—个故事：

“大江大河里有一种怪物，特别的厉害，可以呼风唤雨，邀游九州。但是，如果它得不到水，陷在爛泥里，就啥本事也显不出来，就像是一条死鱼，一只水獭也敢去嘲笑它。这个时候，如果一位有能力的路人看到，顺势一脚，啪！把它踢到水里，它就时来运转，能发挥神力了。但如果这个有能力的人看到了，却懒得理它，它就注定要悲剧了。现在呢，我韩愈就像是这个小怪物，而您呢，就是那个强大的路人。所以我不揣冒昧，写了这篇文章。请您体察我、可怜我吧！”

用今天的观点来看，这话写得实在是太卑微了，完全没有—代文宗的尊严。实际上，这并非孤例，韩愈另外几篇书信中，这种对上官的谦卑、恳求之情，也表现得非常直白。

比如，在《与于襄阳书》里，他就盛赞山南东道节度使于頔有才华、有品格、有自信、有主张：“侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，史武唯其所用。”

但随即笔锋一转，又写： “抑未闻后进之士，育遇扣于左右，获礼于门下者。……虽遇其人，未暇礼邪？”通过文章来表达自己的核心诉求：您能不能看看我的文章，再帮着向朝廷推荐一下我呢？

不消说，这些话当然有谄媚权贵的嫌疑，而且毫不掩饰想要攀龙附凤、直上青云的渴求，用今天的话说，简直就是“舔狗”，与建安风骨、太白遗风实在是云泥之别。

韩愈如此想要做官，难道真的就是为五斗米而折腰，追求个人的功名利禄吗？

傲娇韩愈的内心独自

从历史记载来看，答案显然是否定的。韩愈是个口是心非的大傲娇，他在诗文中剖白了心迹，让我们能够—窥他真实的内心。

在《送李愿归盘谷序》中，韩愈借着李愿之口写道：

“大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是育命焉，不可幸而致之。”

翻译过来就是：大丈夫得到天子的重用，这是致力于治理天下的人应该做的事情啊！我不是讨厌当官，而是命中无缘嘛，不能凭侥幸去要官做。韩愈是个傲娇，所以这话我们要反过来理解：做官不仅是可以的，还是应该的！可惜我没有运气做大官呀。

而在著名的《进学解》中，韩愈更是借着学生的嘴来自嘲：

“手不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食。……然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？”

韩愈先是自言自语：老师你看你自己，天下的学问都精通了，行事为人也没得挑剔的，可还不是一辈子穷困潦倒嘛！早早就秃顶了，还劝我们努力学习，学来有啥用呢？然后再自问自答说：我学问不精，水平不够，现在陛下没开掉我，给我一个铁饭碗，已经很不错了，何必还贪求高位呢？

不难看出，韩愈并不在意自己能享受哪一级待遇，而是在乎自己的才学能否经世济用，为天下百姓谋福祉。

有—件事，足以证明他对“乌纱帽”的态度，那也是他—生中最大的转折：写了《谏迎佛骨表》，正面硬怼皇帝陛下。

谁都知道，大臣再是位高权重，也比不过皇帝的能量大，取悦了皇帝，就可能飞黄腾达;而得罪了皇帝，下场一定好不到哪去。可韩愈偏偏就做了这个逆龙鳞的事情，甚至不惜说出“事佛渐谨，年代尤促”这样的狠话，来指责说“皇帝越是虔诚礼佛，国家的国祚越短”。

果然，佛骨没有拦截成功，韩愈自己倒是被贬宫潮州了。传说他的侄儿就是八仙里的韩湘子，特意在途中看望他，他随即写下了那酋《左迁至蓝关示侄孙湘》，坦坦荡荡地说出了自己的想法：

一封朝秦九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

大概意思就是说：我知道这封奏折一定会惹毛皇帝，后果非常严重，果然报应很快就来了。但为了拯救苍生、匡扶社稷，我这条老命又算啥呢？眼看风大雪大，估计我今天就要交代在这儿了，韩湘啊，你就帮我收敛尸骨吧！

这样的勇气，显然不是“精致的利己主义者”能够拥有的。

我不是为了自己当官

实际上，韩愈—生推崇孔孟之道，反对佛家的“出世”、老子的“无为”，遵循儒家传统的“修身齐家治国平天下”。

在《论语》中，孔子就表示：如果生在盛世而不去做官，是非常没面子的（“邦有道，贫且贼焉，耻也”）;君子出来做官，是实践君子品格中的“道义”（“君子之任也，行其义也”）。

这样看来，韩愈之前的“跑官要官”，也就不难理解了：他希望做官，是希望能有—个施展抱负、报效苍生的机会;而朝堂，不过是让他发挥才华的舞台而已。至于个人的荣辱得失，在黎民百姓的幸福面前，叉算得上什么？正因为如此，他才能写出《谏迎佛骨表》那样铿锵有力的名篇。

这样的精神境界，在《祭鳄鱼文》这篇气势雄健的奇文中，更是流露得淋漓尽致：

“刺史虽弩弱，夼安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！”

本刺史虽然不聪明也不强壮，但怎么可能为你们这些鳄鱼低头，胆小怕事，进而被百姓嘲笑、忍辱偷生呢？这话不仅是在吓唬不懂人话的鳄鱼，也是在震慑盘踞一方、祸害百姓的豪强：我，韩愈，在此镇守，是不会纵容你们继续作恶的！

或许，在他那低眉顺眼的“舔狗”表情下，在他那心口不一的诗文中，藏着一颗高冷傲气、坚定不移的初心，一腔为国为民的热血，—个“我将无我”的夙愿。这，才是最真实、最完整的韩愈。