安大簡《詩經》“維以永傷”解*

張一方

關鍵詞：安大簡；《卷耳》；“維以永傷”

前人對此二句的釋讀有下：

《毛詩傳箋》：“臣出使，君且當設饗燕之禮，與之飲酒以勞之，我則以是不復長相思也。言且者，君賞功臣，或多於此。”(1)孔祥軍點校：《毛詩傳箋》，北京：中華書局，2018年，第7頁。

《毛詩正義》：“正義曰：后妃言升彼崔嵬山巔之上者，我使臣也。我使臣以兵役之事行出，離其列位，在於山險，身已勤苦矣，其馬又虺隤而病，我之君子當宜知其然。若其還也，我君子且酌彼金罍之酒，饗燕以勞之我，則維以此之故，不復長憂思矣。我所以憂思，恐君子不知之耳，君子知之故，不復憂也。”(2)(清)阮元：《毛詩正義》，臺北：藝文印書館，2001年，第33頁。

《詩集傳》：“此又託言欲登此崔嵬之山、以望所懷之人而從之，則馬罷病而不能進。於是且酌金罍之酒，而欲其不至於長以爲念也。”(3)(宋)朱熹：《詩集傳》，北京：中華書局，1958年，第3—4頁。

《詩經通解》：“‘陟彼崔嵬，我馬玄黄’二句，設爲行役者之言，其下則作詩者自言，言且飲酒以遣其悲。”(4)林義光：《詩經通解》，上海：中西書局，2012年，第6頁。

據此，我們可以得出兩點：一、這兩句意思大致爲“君設饗燕之禮，與我酌酒，我才能不憂(表示君知我辛勞，才會設禮犒勞我)”。但君設饗燕之禮這一行爲，應是在“任務完成”後纔能實現，所以“我”纔會憂，“酌酒”也表示“我”的願望——君知我辛勞。二、前人多認爲“維以不永傷”“維以不永懷”的“不”表否定意義，卻未將此二句的“以”單獨訓釋。但據其整體釋義可知，“以” 表目的，意思是“因此，因而”。

安大簡《卷耳》此二句作“我姑酌彼兕觥，維以永傷”“我姑酌金罍，維以永懷”。

本文認爲，簡本雖少“不”字，但意思或非截然相反，“不”應不是表否定之意，或爲助詞，無實義。《詩經》中“不”作爲助詞，不表意義的例子很多，如《小雅·車攻》：“徒禦不驚，大庖不盈。”《毛傳》：“不驚，驚也；不盈，盈也。”《小雅·桑扈》：“不戢不難，受福不那。”《毛傳》：“不戢，戢也。不難，難也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“兩不字皆語詞。”或“不”與“丕”通用，傳世本“維以不永懷”“維以不永傷”，即“維以丕永懷”“維以丕永傷”。《段注》：丕，夫悲切……“丕”與“不”音同，故古多用“不”爲“丕”，如“不顯”卽“丕顯”之類。《大雅·文王》“有周不顯，帝命不時。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“不、丕古通用，丕亦語詞，不顯猶丕顯也。”(6)(清)馬瑞辰撰，陳金生點校：《毛詩傳箋通釋》，北京：中華書局，2008年，第793頁。《周頌·清廟》：“不顯不承，無射於人斯。”《毛詩正義》：“顯于天矣，見承於人矣，不見厭於人矣。”(7)《毛詩正義》，第707頁。

“不”既然不表否定，那麽按照前人對傳世本 “維以不永傷”“維以不永懷”的釋讀，意思則是“爲了憂思”或“因此憂思”，這於上下文來説意義不通順，故我們認爲“以”表目的似乎不妥。

若依前人所説，“永懷”“永傷”的原因是“酌酒”，“酌酒”的目的是 “不永懷”“不永傷”，那麽爲何“酌酒”便能“不永懷”“不永傷”？是因爲“君知其辛勞”或“酒可遣悲”，所以才要“酌酒”；也可能是因爲“我”怕君不知“我”辛勞，或是因爲我出使在外，想念家人，心裏悲傷，才會想“酌酒”，故若將“酌酒”的原因理解爲“永傷”“永懷”似可説通。因此，“以”是“表原因”，意思是“因爲，由於”，且“以”在《詩經》中有表原因之例，如：《小雅·伐木》：“民之失德，于餱以愆。”箋云：失德，謂見謗訕也。民尚以乾餱之食獲愆過于人，况天子之饌，反可以恨兄弟乎(8)同上，第320頁。？《大雅·蕩》：“爾德不明，以無陪無聊。”《正義》：“汝王之德所以不光明者，以其無陪貳大德之公，無幹事明哲之卿故也。”(9)季旭昇：《詩經古義新證》，臺北：文史哲出版社，1995年，第156頁。

所以“不”並非表否定，“以”用來“表原因”，意爲“因爲，由於”，“我姑酌彼金罍，維以永懷” “我姑酌彼兕觥，維以永傷”可以理解爲“我酌酒，是因爲長久的憂思”。