海子诗歌意象表达的精神追求

范煜倩

摘  要：海子以梦为马、戎马一生，如烟花般绚烂的一生却是数不尽的困苦，真切的人生体验让他的诗歌充满真实的向往。海子的诗歌意象，有本真的水、有朴实的麦子、有表达信仰的上帝与天堂，他要用这些意象来创造一个鲜明的、本源的世界，表达强烈的精神追求。

关键词：海子;水;麦子;基督教语汇;精神追求

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-09-0-01

海子以梦为马，走过如烟花般绚烂的一生。读过他的诗，却发现，用烟花来形容他或许太不合适，他喜欢本源的意象，他追求古典的文化。戎马一生，数十年的岁月里却是数不尽的困苦，他的诗，要创造了一个本真的世界，体现出对理想世界、精神家园的追求。

一、海子诗歌中的水意象

海子说：“我追求的是水，也是大地，母性的寂静和包含，东方属阴”。从这句诗中可见，水这个平常而又特殊的意象对海子的影响颇深。在《海子诗全集》这本相关著作中可以找到许多关于水的诗：《雨》、《晨雨时光》、《我请求：雨》、《冬天的雨》、《河流》等。

其中長篇诗《但是水，水》中，他对于爱情这样写道：“得不到你/我用河水做成的妻子。（《得不到你》）”他非常热爱自己的故乡：“珍惜黄昏的村庄/珍惜雨水的村庄。（《村庄》）”河水哺育人类，孕育了中国文化，而继承古典文化，正是他所追求的：“当我从当代，现代，走向古典时，我是遵循水的原理或真理的。在那里，抒情还处于一种清澈的状态，处于水中王冠的自我审视。（《日记》）。”

在他看来，古典是清澈的，清澈如水。因此他写道：“看见了吗？那两只白鸽子/ 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子/让我们——我们和河流一起穿上它吧。”（《亚洲铜》）这是他最早的一篇作品，也是最具代表的一篇。而水这个意象却在其中多次出现，可见海子与水渊源颇深。

二、海子作品中的麦子意象

在海子的诗歌中，与麦子相关的意象（麦粒、麦芒）出现较多。

而这些意象于海子诗歌中的蕴意绝非一种粮食那么简单，这是作者以及农人对土地牵连，是一个民族历史的沉淀……其中纷繁的意蕴源自海子独有的人生体验，物质生活极其贫乏却让他深深怀念的童年，风餐露宿昼夜不歇却令他深有感悟的奔波。他喜欢朴素快乐的日子，他感慨困苦疲倦的生活，他与广大劳苦百姓一起，他用麦子这一意象，构建了一个海子的世界，那里的土地饱满深情，那里的农民特色鲜明。

海子之所以在短短的近代诗歌史中如此的重要，就是因为他所代表的已经不简简单单是一个诗人，他代表的是一个流派、是一种思想也是一个留存在中国大地上的冰冷悲剧，这个悲剧就像纪念碑一样矗立在那里，提醒着人们这片或深情或无情的土地上曾经发生的事情。总而言之，海子对麦子这一意象的杰出贡献不仅体现在他对这个意象的深入挖掘，更体现在他重新定义了这个意象。

三、海子作品中的基督词汇意象

海子的诗歌中有许多基督教文化语汇。其中出现较多是“上帝”类意象（上帝、耶稣等）与“天堂”类意象（理想世界、精神家园等）。

海子诗中的“上帝”指成型的救世者。如《折梅》中，“亚洲，上帝的伞/上帝的斗篷，太平洋，太平洋上海水茫茫。”这位忧郁的上帝，被“溶解”在海洋意象的悲悯情绪之中，却依旧体现着救世主的姿态。可见，海子诗歌中的“上帝”是一位成熟的救世主。而“耶稣”则是初生或受难状态的救世者，是还在寻找终极答案的救世者。还在追寻答案的是“耶稣”，已能救世的是“上帝”。这两大意象便成为对状态的抽象指示，而不单指基督教的“上帝”。

海子诗中的“天堂”意象大多代指“理想状态”，而非只是基督教文化中的“灵魂归处”。在《太阳·弥赛亚》中，海子写道“一座山上通天堂，下抵地府……1985 年，我和他和太阳，三人遇见并参加了宇宙的诞生。”这里的“天堂”指的是先于生命存在的，善良者的终极去向，最接近于基督教文化中“天堂”含义;海子在《给母亲》中写道“我知道自己终究会幸福，和一切圣洁的人相聚在天堂。”这里的“天堂”正是海子的“诗歌天堂”，他经历过写诗的过程，并将与热爱诗歌的人在天堂相聚。 由此可见，海子的诗歌中，“天堂”绝非只是基督教所称的“人死之后灵魂升天所居的地方”，而是海子对“理想归所”的代称。它既是生命终结的解脱与救赎，也是生命追寻的理想世界于精神家园。因此，“天堂”意象具有了非基督教文化的丰富含义。

可见，海子对基督教语汇重新定义，使其诗歌意象泛意义化。体现出海子诗歌的非基督教文化性。

综上所述，海子诗歌中多用本源、朴实的意象，即便使用了许多外来意象，表达的都是对这片土地本源的热爱，但困于现实生活，他极力创造一个鲜明、朴实、幸福的精神世界，表现出他对古典、本真与朴实的向往。

参考文献：

[1]倪雪坤.海子诗歌中的道家文化因素[D].南京师范大学，2006.

[2]王贵.海子诗歌中的水意象[J].西安翻译学院学报，2016.