黄庭坚挽词研究

何京芮

摘  要：挽词作为一种哀悼文体，形成了自己特有的体式，表现为重五律、多典故等特征。黄庭坚《山谷诗集》共留下了37首挽词，它们不仅遵循了挽词的创作规律，也体现出山谷独有的诗风。

关键词：黄庭坚;挽词

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-08-0-02

古人云：“死生亦大矣。”死亡是无法避免的人生大事，因此能格外引起人们强烈的感触。中国古人不仅非常重视丧事的礼仪、礼制，也往往在逝世之后作诗文以示祭奠。自唐代近体诗成型以来，挽词的创作便十分繁荣，郎仁宝云：“挽词盛于唐，非无交而涕也。”[1]到了宋朝，文人士大夫为逝去之人创作挽词已经积习成俗。黄庭坚的挽词，不仅表现出这一体裁在新朝的特征，也显示出写作私人化的趋向。

一、黄庭坚挽词的普遍特征

首先，黄庭坚的挽词力图在有限的字句中概述出逝者的重大经历和功绩。如《史天休中散挽词》[2]：

光禄九男君独秀，赋名几与景仁班。淹留州县看恬默，出入风波笑险艰。遗爱蜀中三郡有，退身林下十年间。山川英气消磨尽，昨日华堂作土山。

此诗的首联总写了史天休在同辈九子中的杰出表现，并将他比作蜀郡公范镇。颈、颔两联分写了他的具体事迹：在州县做官时恪守己任，即使遇到风波艰险亦能临危不惧、泰然处之;在蜀地辗转为三郡长官，受到了人民的褒扬与爱戴;退居山林后，安步当车逾十年。尾联回到现实，英气勃发、生存华屋又如何？零落便归山丘，表现出一种对死亡的无力感。纵观整首诗，总-分-总的结构十分严密，先给予总体评价，再叙述人物重大经历，最后抒发哀挽之情，层次鲜明，娓娓道来。即使史祥天休此人并不见于北宋正史，也无文名，但通过七律短短的56个字，我们能一瞥他不甚波澜壮阔但身心富足的一生。

其次，这些挽词还具有“哀荣共显”的特征。在宋朝，挽词的功能性已经远远超过其抒情性，因此，在行文中夸耀逝者的功绩、赞扬逝者的品格，便成为了当仁不让的重要内容。以《韩献肃公挽词三首》[2]为例：

郁郁高阳里，生才世不孤。八龙归月旦，三凤继天衢。梁坏吾安仰，人亡道固臞。空令湖海士，愁绝奠生刍。（其一）

物产元希世，风流更折冲。决疑京兆尹，富国大司农。远业终三事，仁声达九宗。方祈酌周斗，何意辍秦舂。（其二）

泪尽才难日，斯人遽陨倾。冰枝忧木稼，食昴恨长庚。名与具茨重，心如颍水清。堂堂万夫表，直作闭佳城。（其三）

第一首诗中，“郁郁高阳里，生才世不孤”和“八龙归月旦，三凤继天衢”两联追溯了韩绛的家学渊源，彰显了韩氏家族的荣耀，颔尾两联则通过世人的景仰和追念侧面表现出他巨大的影响力。第二首诗追忆了韩绛平定西夏、决疑皇子、推行改革、扶持宗族的大事，细数了他的功绩。第三首诗中，“名与具茨重，心如颍水清”两句赞扬了韩绛美好的品格。可以看到，由于看重挽词“盖棺定论”的作用，作者在全力刻画逝者的功绩和美名。不过，既是“挽”诗，落脚点始终要在“挽”字上，因此，诗歌在谀美之外应不失哀切。人死不复在，哀情理所當然，但是，由于叙事已占去大部分篇幅，诗中并不能通过景物描写或环境渲染营造出悲情的氛围，只能在诗尾简明意赅地直抒悲恸。如“空令湖海士，愁绝奠生刍”（其一）、“方祈酌周斗，何意辍秦舂”（其二）、“堂堂万夫表，直作闭佳城”（其三）之句，看似痛惜无奈，但由于缺乏足够的铺垫与烘托，实在感人不深。这与“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”[3]的中国文学传统大相径庭，也是宋挽词比唐挽词读来“情薄”的原因所在。

最后，挽词的形式以五律为尊。在黄庭坚为当朝12个人所作的37首挽词之中，除了挽李濠州、史天休、宋夫人之诗为七律，挽叔父给事为七绝，其余皆为五律。不仅黄庭坚本人，据笔者粗略统计，《全宋诗》收录的挽词约3200余首，其中五律2300余首，约占总数的72%，其统治力可见一斑。推测其原因，虽然格律诗都拥有字数整齐划一、对仗典雅工整、声韵和谐平缓的优点，不过，与绝句相比，律诗增加了两联，能更有余地地概括逝者的生平，使内容更加充实;五七言相较，五律脱胎于五古，质朴峻整，含蓄深厚，又特别适用于庄严的场合，所以，挽词多用五律便自成一种规格。

二、黄庭坚挽词的个人风格

虽然由于挽词体裁和题材的限制，作者只能在圈定的范围内创造发挥，但是，黄庭坚的挽词仍带有明显的个人风格，具体表现为：

1.严密的章法

上文已提到，黄诗的层次十分鲜明。《诗眼》云：“山谷言：‘文章必谨布置。每见后学，多告以《原道》命意曲折。”[4]黄庭坚学杜诗韩文法度，重视立意和结构，因此，他的挽词阐述得当、条理清晰。黄诗每一句或每一联都表述了特定相关的内容，通过意义的连接组成不同的意义群，最后排列组合成为功能齐全的整体。如在《史天休中散挽词》中，黄庭坚采用了“总-分-总”的组合方式：首联构成一个意义群，总体评价或叙述总体印象——“同辈独秀、名比景仁”;颈、颔两联为第二个意义群，对第一个意义群构成事件支撑——“淹留州县、出入风波”，“遗爱蜀郡、退身林下”;尾联为第三个意义群，表达作者对斯人已逝的哀挽，抒发感时伤逝之情——“英气消磨尽、华堂作土山”。不难看出，第三个意义群建立在之前的叙述之上，表示转折，这样全诗的意义就完成了闭环。《李濠州挽词二首》、《司马文正公挽词四首》其二、其四等都运用了此结构。当然，意义群也有并列结构，如《宗室公寿挽词二首》[2]其一：

昔在熙宁日，葭莩接贵游。题诗奉先寺，横笛宝津楼。天网恢中夏，宾筵禁列侯。但闻刘子政，头白更清修。

此诗自“昔在熙宁日”至“横笛宝津楼”，言公寿陈迹;自“天网恢中夏”至“头白更清修”，赞公寿之坚守，意义群虽有时间上的先后，却并无事理上的承接，形成并列。范温说，诗人心中若有严密的法度，则“意举而文备，故已有是诗矣。”[4]黄庭坚便是如此。

其实无论如何组合变化，挽词不过是“事”与“情”的结合。不过，与黄庭坚其他的诗不同的是，挽词叙事性强，并且是围绕着某人，或者说为某人而服务的，意义群相关性大，跨度和省略少，导致跳跃和张力不够，失去了一部分诗的特性。所以我们看到，在“哀祭”主题下，黄庭坚的诗与文是具有趋同性的。

2.喜用事典，比用精妙

仔细品味黄庭坚的用典，可以感受他的斟酌和偏好。首先，注重典故的契合性。表现在以下两个方面：（1）评价不同的哀挽对象，选取与其身份地位匹配的事典。如《神宗皇帝挽词三首》[2]其二：“辉光唐六典，度越汉中兴。”任渊注曰：“元丰三年初改官制，至五年颁行。上句谓官制一新，有光于唐之《六典》;下句言政事法度，过于汉宣帝中兴也。……（《六典》）书首载玄宗敕曰：‘法以周令，作为唐典，取诸简易，所贵易从。《汉书》宣帝赞曰：‘功光祖宗，业垂后嗣，可谓中兴，侔德商宗、周宣也。”针对宰相韩绛，黄庭坚则用同等级别的韩琦“冰枝忧木稼”、萧何“食昴恨长庚”之典。在《黄颍州挽词三首》[2]其二中，黄庭坚赞其“临民次公老，论事长舆通。”任渊注曰：“《汉书》：‘黄霸字次公，为颍川守。《晋书》：‘和峤字长舆。潘安仁《闲居赋序》曰：‘昔通人和长舆之论予也，固谓拙于用多。”以君主比用君主，臣子比用臣子，无形之间强化了挽词的等级和法度。（2）针对具体的事件或情感，选取最贴切、最生动的事典。如果说评价人物尚可比照贤君名臣，这一条就要求作者具有极广博的阅读面和极扎实的知识储备。试举两例以说明：韩亿家族人才郁郁，子辈八人皆有声名，黄庭坚便以荀淑家族作比。荀氏不仅有子八人，号为“八龙”，刚好与韩氏相合，更巧妙的是，韩氏和荀氏皆自颍川出。又如：公寿为王公子弟，黄庭坚与之交好，在《宗室公寿挽词》[2]中，他用了杜甫与唐宗室、汉中王李瑀往还赠答的典故，写下了“空余杜陵泪，一为汉中潸”的句子，恰如其分地表现了自己作为一位好友的悲痛之情。

其次，暗用化用典故。林语堂曾说：“用著名的词语和典故而不明言其出处……这种暗示比明白说更为有力动人。因为一语道破，暗示的魅力必缈不可得矣。”[5]黄庭坚显然更早明白这个道理，他在行文之中暗藏了许多密码，如果找不到破解的钥匙，便会觉得其诗幽暗难明，但是一旦找到了其背后所指，阅读的快感便超越言语，诗歌意义亦变得精妙可亲了。《司马文正公挽词》[2]其一有“埋玉恸佳城”一句，初看不知所云，深读之后，了解到“埋玉”来自《庾亮传》：“将葬，何充叹曰：‘埋玉树于土中，使人情何能已！”，“佳城”来自《西京杂记》：“滕公驾至东都门，马鸣，局不肯前，以足跑地久之，滕公使士卒掘马所跑地，入三尺所，得石椁。滕公以烛照之，有铭焉。……以今文写之，曰：「佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟滕公居此室。」滕公曰：‘嗟乎，天也！吾死其即安此乎？死遂葬焉。”此时再读，便会带入典故之情景，看到“佳城郁郁”，感受到“情何能已”了。黄庭坚用二典以造语，纵深了诗歌的内涵，也正因为如此，没有朦胧的意象、多义的语境的挽词才不流于直白。

3.重视字词和对偶句的锤炼

在字词方面，黄庭坚沿袭了“无一字无来处”风格。“伤心具瞻地，无复衮衣来”、“尚有平生酒，秋原洒菊花”等句子，能明显地感受到其所源所本。在对偶句方面，不仅如前文所讲，多用事典，而且对仗工整，严谨庄重。37首诗中，除了挽叔父给事的十首绝句，其余律诗的颈、颔联皆是严格的对偶句。

综上所述，即使在圈定的范围内创作，黄庭坚也将个人风格表现得淋漓尽致。章法、用典、炼字上的讲究使他的挽词染上了庄重感和学者气息，而这无疑又洽合了挽词的内在要求。或者我们可以说，黄庭坚本该是创作挽词的高手，因为在这里，他能最大限度地发挥自己“以才学为诗”的主张。

三、结语

黄庭坚的创作不仅体现了挽词这一体裁在宋朝的总体特征和新变，对体认文体大有裨益，而且表现了山谷重法度、重典故等独特的诗风，具有极高的艺术价值。

参考文献：

[1]（清）赵翼.《陔余叢考》，卷二十四，清乾隆五十五年湛贻堂刻本.

[2]（宋）黄庭坚撰;史容，史季温笺注;黄宝华点校.《山谷诗集注》[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[3]（梁）刘勰.《文心雕龙》，卷十，知音第四十八，四部丛刊本.

[4]（宋）何溪汶.《竹庄诗话》，卷五李太白杜子美，文渊阁四库全书本.

[5]林语堂.《苏东坡传》[M].西安：陕西师范大学出版社，2006.