探讨文学作品中角色形象蕴含的人文主义

摘  要：文学作品中角色形象都蕴含着不同意义，也是作者思想的集中体现，文学作品阅读时分析角色形象的人文主义内涵，有助于读者更深层次的理解作品内容。文中以文学作品角色形象为切入点，分析其中蕴含的人文主义内容。

关键词：文学作品;角色形象;人文主义

作者简介：刘舒婷（1981.11-）女，汉族，江苏苏州人，讲师，大学本科，在苏州技师学院担任语文教学工作。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-08-0-01

现当代小说中人物形象作为主要组成部分，直接体现出作品的核心思想。需要读者联系作品整体内容与背景分析，文中联系余华作品《活着》中的福贵形象彰显出作者的人文主义。长篇小说《活着》是作者余华重返写实之路后的乡土力作。作品反映建国前至70年代末小人物富贵在时代浪潮中的跌宕沉浮，并利用富贵的一生经历向人们说明人说着的自为性。通过阅读小说，可以感受到对传统人性价值与道德信念的坚持与固守。《活着》这部小说，讲述小人物徐富贵悲惨一生的故事。这部长篇小说中虽然突出描述几个农民的个人命运与日常生活，但平凡中见不平凡，可以达到起效，彰显出民族苦难史与民族生命力。

一、经历各种磨难，领悟生命地本真

富贵一生向我们揭示这样的现实：人一生充满不可预测性，自己永远不知道下一步会遇到什么，人生前方路途上充满各种未知变数甚至时苦难。富贵一次又一次的受到命运考验。主人公徐福贵出生地主家庭，旧时代养成吃喝嫖赌的坏习惯，败光了祖上留下的家产，他的败家行为直接将老父亲气死，随后自己又被国民党抓壮丁，等他回到家后老母亲已经去世。福贵被解放军俘虏后放还家乡并分了土地，想要洗心革面和家人一起“好好的活着”：先是过度劳累且营养不良的媳妇家珍得到绝症死去，接着儿子友庆被抽血致死。女儿凤霞难产死去，女婿二喜死于意外。外孙苦根最后青豆吃得太多胀死了。

但命运给予富贵的苦难并没有结束，当身边亲人都离开他后，富贵一个人孤苦无依地活着。经过无数苦难与挣扎后，富贵得到了对生命本真意义的超脱：笑着承受生活给予我们的苦难与考验，乐观开朗地活着。但富贵形象的最大悲剧就在于他只追求生命存在，但却从他身上感受到不到生命的价值与光辉。因此从这个角度分析，富贵的精神世界是灰暗、枯竭的，这种存在比消失更让人可怕。

二、坚守活着信念，方能坦然地活着

《活着》讲述了主人公“富贵少爷”一生尝尽苦难挫折，仍然坚强生活的故事。富贵曾经是一个地主家大少爷，整天吃喝玩乐，无所事事，而且深受家中母亲宠爱，致使少年时期养成很多坏习惯，整个人充满二流子气息，每天就靠吃喝嫖赌找乐子，可以说，这时的富贵整个一混混，生活毫无意义。虽然家里为他娶了一位温柔贤惠的妻子——家珍，但这也没有使他改变原有恶习，反而变本加厉，直至他败光了所有家业。通过分析富贵形象，可以感受到：只要坚守活着的信念，才能坦然地活着。《活着》围绕富贵身边事情利用反讽写作手法，将作者对生命关怀体现出来。富贵与阿Q一样，都是擅于运用“精神胜利法”的人，这也是当前我国大多数农民的基本世界观。

活着就是富貴的人生观，可以说他这一生都是为了活着而活着，既是宿命又是一种安慰。作者余华本身就是擅长写宿命的作家，通过宿命观提升作品人物的高度，并对心灵进行叩问，进而对人生意义进行阐述，这就是文学中富贵形象的整体意义。通过分析富贵经历的社会变革，可以感受到余华对生命的深切关怀。如大跃进时炼钢，村上砸了所有锅。当时家珍问村长：没有锅以后吃什么？村长直接回答去食堂吃，有鱼有肉管饱。但没想到没几天食堂就没米了，更别提肉。后来村长到富贵家中借米，和之前的态度截然相反，让人看了难免感受到其中意味;依据文化大革命期间县长被批斗的自杀，村长也被定为“走资派”等。这一系列漠视生命的做法，直接体现出作者通过作品对民众生命关怀的意味。

三、慢慢学会坚强，彰显人文主义色彩

从开始的吃喝嫖赌，衣食无忧到后来的一无所有，再到后来父亲死去、女儿成哑巴、母亲饿死、儿子死去、女儿死去、妻子死去，看着所有的亲人离他而去，这是对福贵最大的打击，也是这样致使他一步一步变得更加坚强。其实福贵并不乐意去受苦，而是为了活着不得不承受一切苦难，正如有句话是这样描述的：“人被迫漂流于无意义的生死之间，没有任何现实力量可以接济人进入纯洁的世界。”

受难是人类活着的根本出路和永恒品质。面对现实世界的冷漠与苦难时，作家会怀着深深的悲悯之情去体会现实的冷暖，表现出对世间温情与生存平等的捍卫以及对世俗人文主义的诠释。余华想要传达的人文主义是建立在对精神苦难的深切感受。《活着》中的故事是由已经历经沧桑的老人“福贵”来讲述的，当他回想自己苦难而坎坷的往事时，是那么的平静、安然和真诚。《活着》中“福贵”式的存在也有其自身的价值和意义，在他的身上体现了作家抒写的人文主义色彩。人无论经历了些什么，最终还是要继续生存下去，这是作为人类最基本的要求和意义。世俗人文主义跟中国古代的儒家学说有些相似，它强调的是人性与人本身所具有的生存权利，人在面对一切来自自然或者社会的苦难时，具有顽强的生存与反抗意识，始终维护自身的权益。

结语：

总而言之，《活着》作为一部伟大的写实作品，向我们展现底层民众的生存状态。文中福贵形象已经不是简单的农民形象，而是象征着中华民族的苦难，无论出现多大的灾难都不可能摧毁它，这也是中华民族得以延续、生生不息的主要原因。

参考文献：

[1]袁丁.以哭的方式笑——读余华长篇小说《活着》[J].语文建设，2017（08）：46-47.

[2]王婧禹.活着的生存哲学——论余华的《活着》中富贵人物的形象[J].剑南文学（经典教苑），2012（12）：171.

[3]贺思.“福贵”的现代性蜕变——赵树理《福贵》与余华《活着》形象分析[J].湖南大众传媒职业技术学院学报，2015，15（05）：67-70.