天峰禅心

胡笑兰

少年的我，时常会和小伙伴去爬那条进山登顶的小路，山那边有桃花红，梨花白，杏儿黄的诱惑。山路一点点往上盘旋，逼仄而坚实，间或有几级石阶，两旁毛草灌木披覆，或许还能看见野兔野獾子豪猪的巢穴，那些小兔子可不怕人，支楞着耳朵蹦蹦跳跳，一转眼就不见了。我们的祖祖辈辈都走着这条进山的小路，不知道它存在了多少年。

进入山的腹地，坡道陡然，依着山势是垒垛的石壁。石壁显然是人力堆砌的，黑褐色点点石斑，老旧的苔藓深黑深绿，新长的苔藓透着翠绿，层层叠叠，粗壮的藤蔓纠缠不清……真是“苔痕上阶绿，草色入帘青”。

两片茂盛挺拔的竹林深处，是一方开阔地带，那里常常是我们盘磨的地方。荒芜的乱草丛中，是横七竖八的石柱，石廊，古旧的青砖残瓦，缝隙里那些荒草荆棘伸出顽强的身腰，疯长着。父亲告诉我，这里以前是座寺庙，寺庙两进，气势恢宏，有个和庙宇一样响亮的名字“天峰庵”。这些撒落的砖瓦，玉色细腻光润的铭碑似乎告诉我，这座庙宇往日的不同凡响。父亲还告诉我，“天峰庵”源远流长，历史上劫难无数。而每一次劫难之后，总能奇迹般的再度辉煌。

据现在的“天峰寺”记载，早在宋时，清远禅师于麻山建成“龙门禅院”，彼时的杨家山因了满山遍野的山麻，还只叫麻山。又因镇锁舒桐怀潜四邑之水，古称龙门。南唐散骑长侍，大学士文学家徐铉贬谪连城，曾作“龙门寺记”。乾隆年间张廷玉次子，进士张若澄题写“天峰寺”门阙。晚清的遗老遗少，文人学士常聚于此，乐山乐水，论诗谈禅，流连忘返，留下了许多锦绣文章。

清末桐城派首要人物，晚清著名学者、文人和教育家吴汝纶曾入曾国落、李鸿章幕府，为“曾门四弟子”之一，被举为“古文、经学、时文皆卓然不群”的“异材”。吴汝纶与“天峰庵”曾有过的心结与因缘，却是鲜为人知的。

《吴汝纶全集》对天峰寺就有一段写实的文字，打开它就如打开一段尘封的岁月，那遥远的天峰庵不再扑朔迷离。父亲的故事也找到了有力量的依据。

明末，吴氏族人君友舍宅为寺，清幽的山谷便有了晨钟暮鼓，梵音袅袅。杨家山还是张相国的祖坟地，山前是一湾清丽灵气的浣河，那片山挡束了邪浊之气，相国家人以为有利风水，便买下了那片山，也越发看重“天峰庵”，且有“绰楔”树立。不知道过了多少年，寺庙慢慢毁了。

咸丰年间，杨家山来了一个比丘尼，老尼见山色清奇，河湖浩瀚无垠，波光潋滟，便决定不再走了。云游四海多年，老尼终于看见了一方清静宝地，便倾其所募银钱，重新修葺一座新的“天峰庵”。自此，“橐橐”的木鱼声又敲醒晨曦，辞别暮色，香火日盛。

忽一日，来了一个游方和尚。和尚是个不折不扣的“花和尚”，說什么“酒肉穿肠过，佛祖心中流”，吃喝嫖赌样样沾。老尼恐他污了佛门清静，几次三番坚守山门。和尚恶念顿起，“天峰庵”在一把邪恶的大火里化为灰烬。这些过往，县志和吴氏族人都有文字记录。

十九世纪初，吴先生自里中，过“天峰庵”，取道安庆、南京，赴天津入李鸿章幕。天峰庵此时的居士泰山正是老尼的外孙。吴先生登山小住，在庵里流连日许。吴先生说泰山“年七十余也，而貌清腴，肌理润泽，与余辈年三四十人相若”;“今为屋二重，栋宇殊壮，诸佛像皆雄伟，皆泰山所募建者。其徒服习其教，事佛甚谨，猪、鱼、鸭、鸡，屏不入厨，有不食盐者”。泰山居士敬慕先生高才，曾经几次邀约，两人相见恨晚，秉烛夜谈。这样的风景名胜可怡情冶性，自然更适合读书了。

民国十二年，住持殷和尚将两进寺庙改建三进，供奉大小佛像十余尊。

时间来到了二十世纪六十年代初，一群扛着“青红棒”的人，在“破四旧”的呐喊里，将“天峰庵”夷为平地，便成了现在的样子，也给了我儿时竟至于圮废的记忆。

竹林里飞翔着许多的黑鸟，见到我们并不怯生，兀自玩乐，快活地飞行，抑或站在石阶上踱着步。它们体态丰盈，羽毛乌黑油亮，朱红的眼睛一闪一闪的，镶嵌着黑如点墨的眼珠子，犀利地东张西望，猛地伸出尖锐的喙，那是它们终于逮着了一只大虫。“吱吱、噶噶”地叫着，得意地扑楞着翅膀，飞上竹梢头。几只啄木鸟，雨点样啄击树干上的虫子，“梆梆梆……”狠而准。远处的布谷鸟“麦黄河果……”响亮地回应着。鸟鸣林更幽，林深草木生，说的便是这般的感觉吧。

废墟旁有一株参天古枫树，苍劲粗壮，仿佛它是“天峰庵”最好的明证。枫叶红得醒目，繁华又铺张，沟壑里堆满了深浅不一的颜色，惊艳着我好奇的双眸。我站在下面，透过满树红叶的缝隙看天，我看见天空全变成红色，人在中间，被温暖和喜气包围。“你在看什么呢？”小伙伴们问。“我在看外面的天呀！”我脆脆的回答在群山翠谷里回响，山那边碰撞出的回声拉得悠悠扬扬。

几年后，十三岁的我真的被父母送到了山外，远方求学，只在暑假归来。再后来，我走出了家乡，看到了外面的世界。

1979年，“天峰庵”又迎来了它的另一个主人，我想那是佛祖派来的使者。妙容师太来了，也决定从此不走了。妙容皮肤白净，椭圆脸，眉眼清秀，我想象着，她年轻时一定是个标准的美人。

昔日庵堂片瓦不存，古庵的瓦石砖块有的成了山下村人宅基地的点缀，铭碑成了井台上的坎石。师太站在那里，心里默默发下大愿：一定重振“天峰寺”，扬我佛威仪。从此她云游四方，募化资金;信徒的捐赠;山下周边的青壮年自觉自愿的义工，肩挑手扛。半年后，一栋徽派特色白墙黛瓦的庙宇伫立在“天峰庵”原址上。重修的庙堂叫“天峰寺”一殿一堂，供奉十余尊佛像，妙容做了住持。

师太自幼修法习武，炼得一身好手段。一个月黑风高夜，一个盗贼自倚武功了得，欺妙容一介女流，上山行窃。几番较量，妙容施展身手，打得歹人落花流水，从此不敢造次。

妙容师太那年约五十左右的年纪，温和安详的脸总是带着微笑。她布道度人，和山下百姓关系亲睦，深得尊敬，名望日隆。香火在妙容师太的木鱼声中，越来越旺盛了，名声雀起，就连江西、福建、台湾等各地香客也慕名而来。山道上永远走着信男善女。

父亲常常会带上我去庙里，我看父亲用蝇头小楷给庙里写签语，给拜佛求签的人解签。父亲读过私塾，喜欢看书，对签语的文言文和历史典故有深度的理解。他能依着签客的心理把个签语解释得喜上加喜，遇难呈祥。师太说，佛祖是度人生苦难的，这些签语其实就是一门哲学，或者说游离在神学与哲学之间，让好运的人继续努力;迷惘的人顿悟;让深陷苦痛的人寻找解脱。

我和母亲一起去上供还愿，给佛像挂红披。那红披是母亲许下的愿终于随了心意后，对菩萨的谢仪。至于母亲许下的愿，我无从知道，因为那是不能说破的。我想，那总是离不开一个女人一个母亲的美好心意。上供后的糕点，师太总会拿些放到我的小手里笑眯眯地说“吃吧吃吧，漂亮聪明的小姑娘，步步登高”。母亲清秀的脸漾着欢喜，“多谢师太的吉言，我娃快接着”，唯有这时母亲不再客套，似乎她的女儿结结实实地收到了佛的祝福。

1980年，洛阳“白马寺”走来一个少女，见着师太，双手合十，深深行礼说：“师太，我想皈依佛祖，从此一心向佛。”语声怯怯但却非常坚决。“阿弥陀佛，小施主，执于一念，将受困于一念;一念放下，会自在于心间。”师太看着她青葱一样水嫩的脸又说：“你太年轻啦，生活才刚刚开始”。

“您不收我，我便不起来！”女子深深一跪，直直跪在山门外，扬着倔犟的小脸。“你且起来，在庵堂做个居士，养养心神也好。”师太慈眉善目地笑。

1983年，白马寺师太为女子行了受戒礼。戒香炙烧着头额，3个、6个、9个，灸出显目的戒疤。“不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘，不视听歌舞，不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝 ”大堂经声悠扬，诵戒声朗朗。随缘放下，心安是家，师太赐她法号“释僧果”，受了戒碟，从此正式皈依佛门。

1983年，“天峰庵”的山门外走来了“释僧果”，她是古庵堂又一个神圣的使者。我和母亲拜求做清明的万字，见过那年轻尼姑，和我差不多大，长得袅娜俊俏，应该有点妙玉的影子。青涩白净的脸上几点雀斑，黑葡萄样的双眸幽深似潭，像一泓平静得不起涟漪的潭，漂亮得让人心疼，瘦瘦的也让人心疼。我想弄懂，究竟是什么样的缘由，让她这般决绝，愿意过这种清寂，月照孤影的日子。我想探寻，但终于张不开口，又恐惊扰了她。若问心灵为何物，恰如墨画松涛声。每一个人都有自己的心灵世界，她的空灵与禅心，恐怕不是我等凡夫俗子所能想见的了。

若干年后，她见到我时，一霎那点亮的眼睛，看着小双时，沉静的脸流淌着慈祥母性的光，还有寺前四时不绝鲜艳浪漫的花朵，又让我相信，她的内心是填满生活的温情的。

至此师徒二人合力主持庵堂。那一日，天刚破晓，妙容师徒打开山门，洗手焚香，准备诵经的早课。庵堂外忽然传来婴儿黯哑的哭声，“释僧果”奔出山门。回来时，一手托着一个包被，襁褓里是一对不足月的女婴。“师傅，多可爱的孩子！”释僧果爱怜地看着婴儿粉嘟嘟的小脸。“我们收养了吧！”师徒二人想到了一起。从此寺庙里多了小儿的牙牙学语;香客里，孩子的嬉戏穿织出热闹活泼的生气。一转眼，大双小双背着书包上学了，佛堂清欢多了份人间天伦。

一日师太端坐佛堂，轻唤释僧果，殷殷地说：“我刚才做了一个梦，梦见天峰寺是金灿灿的，有许多大殿，有许多菩萨！我是看不到那一天了，僧果，你要好好修持，天峰寺定有贵人相助。”说着含笑圆寂。师太走了，面色如生，面含微笑，神态安详。

蜿蜒的山道，一袭玄色僧袍，足踏一双云鞋，寒来暑往，释僧果行走在化缘募资的路上，执着而坚决，其中甘苦冷暖只有她自己知道。自此，天峰寺越发兴旺。寺里香客信众游人，熙来攘往，其中不乏文人骚客，踏青观景，吟诗作画。

几年后，释僧果募得各项捐款百余万，悉数打造寺庙。新成的天峰寺，大殿三进，寮房十余间，恭请佛像三十余尊。山门两旁雄踞两大石狮，安庆迎江寺“皖峰”方丈题写“天峰寺”门阙;中进“大雄宝殿”门匾，是赵朴初的墨宝;前两进大殿后石壁上，分别刻有“金刚经”和“心经”;后進为“观音殿”。

站在山下，远远望去，杨家山茂林修竹，涧花成景。天峰寺黄墙红瓦，飞檐斗拱，重檐相叠，龙凤呈祥，古典的韵致隐约在万绿丛中。寺后令牌巨石，突兀冲天，峰顶悚峙。白象、青狮两山，镇锁湖口，更显得灵光宝气，威仪庄严。

“锦绣枞川，菜子湖滨，古刹梵钟，仰令牌巨石，蛙鸣献瑞，佛香千丈，咒语回音。白象青狮，湖关镇锁，万壑灵渊圣水清，流连处，有定泉井韵，点缀其中。引人入景舒怀，赞开放，天峰绽紫兰，喜芳磬远播，重修庙宇，雕梁画栋，宝殿庄严，谒佛寻根，炎黄赤子，最爱蓬莱着意新，登高望，览神州崛起，万象回春。”诗人王乐的这首《沁园春·重修天峰寺感怀》，颇能表现此时的意境。

云水，这两种物体无形无态，是飘流不定柔情万种的世间自由之物，禅心，是清静寂定的心境。云水禅心，天峰寺历代住持把自己禅远的心思寄托在这片漂流不定的云水之间，也让家乡的山水多了份宁静柔美。