关于蔡清易学中六十四卦圆图与方图的考察

明代易学家蔡清，字介夫，号虚斋，福建晋江（现属泉州市）人。蔡清“以善易名”，是在易学上有相当成果的一位学者，在后世享有很高的评价。黄宗羲就曾在《明儒学案》诸儒学案中评价：“先生平生精力尽用之《易》《四书蒙引》，蚕丝牛毛不足喻其细也。盖从训诂而窥见大体。”又曰：“其释经书，今人奉之如金科玉律。”由此可见其对易学义理方面的建树。

但本文并非对其义理思想的考察，而是从其象数易学家的一面为出发点，以其象数著作之一，《河洛私见》为中心，兼涉另一著作《易经蒙引》中的河洛见解，来考察其河洛观中的对于六十四卦圆图与方图的看法。以此来进一步考察蔡清象数易学的架构及特点。

首先，在《河洛私见》中，蔡清据宋末元初传承朱熹易学的重要人物胡方平的《启蒙通释》，阐发了如下这段话：“愚谓圆图既可虚中以象太极，则亦自两仪分四象，又分而为八卦，以至重为六十四卦必矣。”朱子取圆图（如圆1）的方图（如图2），置方图为圆图之外，这样圆图中间的空白即象征着太极，太极生两仪，两仪生四象，又生八卦，最后必为六十四卦。

也就是说，蔡清认为，圆图正中的方图原本就是太极所生之物，圆图和方图是不可分的。而且，他引用《启蒙通释》中的圆图和方图部分，一边解说，一边阐明自己的见解。其见解有三，一是“方图为交易”，二是“方图和圆图为一图”，三是“方图和圆图有比较之性”。以下是对这三点的探讨。

一、方图与交易

在《通释》中，胡氏考察了方图中的八正卦，也就是乾卦、坤卦、艮卦、兑卦、坎卦、离卦、震卦、巽卦的位置。胡氏说：“今考方图乾坤艮兑坎离震巽八卦之正也。此八卦乾起于西北，以次而兑而离而震，皆斜向上东南。坤尽于东南，其次为坎为艮为巽，皆斜接下之西北。”

接着，他举了八正卦的交卦与不交之卦。“泰、否、咸、损、既济、未济、恒、益，即乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽之交不交也。”

那么这里的“交”和“不交”是什么意思呢？蔡清对此作了详细的说明：“泰者乾坤之交，否者乾坤之不交。交者谓乾下坤上之交通。不交者谓乾上坤下之各居其所也。咸者艮兑之交，男下女也。损者艮兑之不交，山在上泽在下，亦各居其所也。既济者坎离之交，水火相为用也。未济者坎离之不交，水火二物各居其所，卦又皆易位也。”

以上是蔡清关于“交”与“不交”的分析。基于“交”与“不交”之说，胡氏提出了方图因没有固定位置，因此方图为变动、交易的“交易说”：“于以见方图不特有一定之位而有变动交易之义。”

蔡清从胡氏的“交易说”，并进一步进行了详细说明：“有一定之位谓不似圆图卦气之运也。有变动交易之义，谓圆图乾居南，今转而居西北之类，其变动也，既变动则彼往而此来而为交易矣。此交易承变动而言，与一定之位义相反。”

从以上内容可见，蔡清根据《通释》详细说明了方图中八正卦的“交”与“不交”，并且就圆图和方图的变动列举了详细例子作了分析，其继承了胡氏的“方图为交易”的思想。

二、方图和图圆

《启蒙通释》本义中有这样一段话：“此圆图布者，乾尽午中，坤尽子中，离尽卯中，坎尽酉中。”也就是说，圆图中，乾卦尽于午中，坤卦尽于子中，离卦尽于卯中，坎卦尽于酉中。

据此，蔡清提出了圆图和方图本是圆中含方是为一图的看法。他说明道：

此举四正之位，就该得四隅，而统十二支矣。乾尽午中者，起自泰之巳也，过乾则一阴之巽生而为姤矣。坤尽子中者，起自谦之亥也，过坤则一阳之震生而为复矣。离尽卯中者，起自明夷之寅而尽于同人之卯也。坎尽酉中者，起自讼之申而尽于师之酉也。盖四正之卦四时之正位也。谓之此圆图布者，对方图而言，盖方图圆元是以圆含方而共为一图，今则折而改之也。

根据以上分析，可知蔡清认为四正卦即为四季方位。也就是说，乾卦、坤卦、离卦、坎卦四正卦，对应夏、冬、春、秋四季，对应南、北、冬、西的方位。且蔡清认为此圆图的分布是与方图相对的。即是圆图的六十四卦的排列和方图的六十四卦的排列是一致的。最后，蔡清提出了圆图本就含方图是为一图的观点，即他认为圆图和方图是不可分的。

三、圆图、方图和阴阳

在接下来蔡清对方图和圆图的分析中，笔者关注到其对胡氏《通释》的引用，在此做一个总论。蔡清主要论述了《启蒙通释》中的一段。在这段里，胡氏指出了圆图和方图阴阳方位的不同，并认为圆为阳为天，方为阴为地：

阳生于子中，极于午中，阴生于午中，极于子中。其阳在南，其阴在北。方布者，乾始于西北，坤尽于东南。其阳在北，其阴在南。此二者阴阳对应之数。圆于外者为阳，方于内者为阴，圆者动而为天，方者静而为地也。

在这里，胡氏只是把方图和圆图的阴阳方位的不同，简单地认作是阴阳的对待，至于阴阳是如何对待的则没有论述。而蔡清则对这个问题进行了详细论述。

首先，他对于圆图和方图的阴阳方位的论述如下：“此文以二儀之分运而言，而即以见一气流行之妙，动静相生之机也。一气之运，其实阳达于南，阴归于北。”这里，蔡清用“一气之运”对阴阳进行了说明。一气之运，阳气在南，阴气在北。“于乾曰始，于坤曰尽，此亦有义。盖地气之行实自西北来，以古今王气观之可见地形亦然，故曰天下如常，山蛇势西北为首，中原为腹，东南为尾也。盖方圆象地。”这是以地形对阴阳进行了方位区分。又“其阳在北，故北方风气刚劲。其阴在南，故南方风气柔弱。”阴阳之气造成了南北风的一个刚劲柔弱的区别。

那么，回到胡氏的说法上，据圆图，阳在南，阴在北。据方图，阳在北，阴在南。为什么是相反的呢？关于这个问题，蔡清认为：“南方体阴而用则阳，北方体阳而用则阴。体者具静，用者具动也。天圆而动，地方而静也。”即南方属阴而用阳，北方属阳而用阴。“故今南方虽风木柔弱，然受阳气之流注，故山川之生物穷动不决也。北方虽风木刚劲，然阴气尽归于此，阳气方散于此，故偏寒而少产，后荣而先枯也。”所以南方虽然风木柔弱，但有阳气流注，于是欣欣向荣。北方虽然风木刚劲，但阴气都归于此，因此寒冷干枯。

这样看的话，蔡清是用“风木”“山川”这样的自然景色对北和南的阴阳进行了说明。

接着，蔡清论述了方图和圆图：

二者谓方圆二图也。不谓阴阳二气也。阴阳二字则当以活套看，随在而取配也。如圆于外者为阳，方于中者为阴，则以方圆相对取阴阳也。其实所谓阳生于子中，极于午中，阴生于午中，极于子中，则圆图元自有阴阳也。又如所谓乾始于西北。坤尽于东南，其阳在北，其阴在南，则方图亦自有阴阳也。动而为天者，为尝无静。静而为地者，为尝无动。此亦就二图相对而云，以见其各以阴阳相耦，所谓无无对之物也。此处以方圆二图为对耦。

蔡清认为胡氏所言二者是指方图和圆图，不是指阴阳二气。他详细论述道，圆图在外因此为阳，方图在内因此为阴。这是圆图和方图“相对”的阴阳。阳生于子，盛于午，阴生于午，盛于子，可知圆图中本就有阴阳。这里，蔡清论述圆图和方图，表达了自己认为圆图和方图中各有阴阳的观点。然后他就阴和阳，圆图和方图中“相对”的性质进行了论述。认为“动而为天者，为尝无静。静而为地者，为尝无动”，圆图也方图也是“相对”的。

也就是说，在这一节中，蔡清首先从胡氏的说法，认为“圆者动而为天，方者静而为地也。”接着用“风木”“山川”这样的自然景色来说明了北与阳的阴阳之别，这是很有特色的解说。另外，他还认为方图和圆图和阴阳、动静一样，是“相对”的，是双方互相包含彼此的。

概括以上内容，可以看出蔡清关于六十四卦方图和圆图的看法。首先，他就方图中八正卦的“交”与“不交”进行了详细说明，然后就圆图和方图的变动举出具体例子加以分析，以此来继承胡氏的“方图为交易”的思想。其次，他提出了圆图本就含方图，方图、圆图为一图的看法。最后，他认为圆图和方图是不可分的，认为方图和圆图是如同阴阳、动静一样相对的，是互含彼此的。

考察了以上内容后，我们可以认为蔡清的阴阳之“交易”与“变易”是其象数易学方面的展现。其用象数易学的方法，用“风木”“山川”这样的自然实物解释北与南之阴阳之别，也是一大特色。

（上海建桥学院）

作者简介：苏小津（1989—），女，山东临沂人，硕士，助教，研究方向：易学、中国哲学、日语教学。