品析电影《妖猫传》中唐代建筑的美学体现

电影《妖猫传》是陈凯歌执导，改编自日本魔幻系列小说《沙门空海之大唐鬼宴》，讲述的是盛唐时期一只会说人语的妖猫接连杀人，诗人白居易与日本僧人空海共同侦查案件的故事。《妖猫传》在第32届中国电影金鸡奖中获得了“最佳美术奖”和“最佳摄影奖”，可见该影片在画面和布景上的成功。本文将分析该影片中的盛唐建筑在意境、叙事、空间中的作用与体现。

一、雅舍、柱础于意境

（一）雅舍

据《中国建筑美学史》：时值唐代，“我”之内心的收摄力业已经非常强大，这使得中国文化的中心化、内心化转向渐趋显著。《慧山寺新泉记》曰：“夫物不自美，因人美之。”两者意思都是外物自身没有美不美的概念，外物要想成为美的，就必须要有人的作为。人的作为可以是心的作为也可以是身体的作为，但是总归都是人所赋予的。在唐代，建筑对于人来说，都是可控可创可变的，主导权掌握在人的手中。

如果诗人所居不过一舍草屋，只要诗人内心清雅，那么该草屋就是清雅别致的。“舍”雅与不雅，属“我”之境。影片《妖猫传》中的白居易沉迷历史中的杨玉环不能自拔，他认为李杨爱情值得被歌颂传唱，因此渴望完成一首《长恨歌》以抒发自己的内心。其间他研究大量历史，去勾画自己脑海中的杨贵妃，白居易所居草屋仅存的只是诗人对作品的执念和叠叠书稿，以文墨和诗人的意象支撑，为雅舍。

中国诗学的核心范畴——意境，是不可能脱离建筑而去构想、去经营的。落日余晖下，诗人愁苦呕心沥血也写不出自己想要的《长恨歌》，在自己的想象和现实颠覆之间摇摆，心中苦涩。

看似草率的、仅仅是铺开平面的建筑体系，由于诗人赋予的意蕴而更能体现中国建筑的艺术特征。木质的雅舍焕发出一种温暖的意境，身处于此，如王耘所述真实历史中的白居易身处建筑群景的体验：“这既是空间，又是结构，更是场域，尤以场域为重。白居易身在其中，环绕他、陪伴他的不只是建筑，更是自然，是万物。”

（二）柱础

柱础是建筑的柱子与地面相交的垫基石，其作用是承受房屋主柱重力。唐代受到佛教文化的影响，在建筑上常有表现，柱础上就常有纹样。唐代柱础纹样常为莲花样式。莲花出淤泥而不染的特性，并相传，释迦摩尼在出生时就会行走，行走的每一步地上都相应出现了莲花印记，从而莲花成为了佛教的标志，以表圣洁。除了柱础以外，唐城建筑屋顶上的瓦当（用来覆盖屋檐头筒瓦前端的遮挡）也是莲花纹饰。

融合莲花纹样的柱础和瓦当颇富意境，虽位于建筑整体的底部却不容忽视，莲花的自然高雅提升了整个建筑的意境风采，使建筑具有自然的意境。纵使建筑身处熙攘唐城，也依然给人“幽人空山，过雨采苹”的美感。也正如孟浩然笔下的：“荷风送香气，竹露滴清响。”荷花透出的蕴情总是自然的、灵动的、高洁的，这种意境在文化丰富圆融的大唐时期体现地如此细微又丝丝入扣，建筑的美感自然也是成倍的。

二、叠梁拱桥于叙事

虹桥和唐木桥相似度极高。虹桥的结构在技术上称为叠梁拱，由五排粗大的巨木组成骨架，两端固定在横木上，五排拱骨相互搭叠，组成叠梁拱。五排拱骨与横拱间用榫卯、铆钉、捆扎的方法固定，用这种方法把桥上承载的重量通过层叠的拱骨向桥的两边分散开来，如此使虹桥即达到了实用性，又达到了审美性。

在《妖猫传》中，桥的出现总是意味着情节的进一步推进。例如，僧人空海从街边幻术大师那里得知，“如果瓜不是瓜，那猫也不是猫。幻术里也有真相，所以真相还要回到猫身上去找。”

桥作为中国古代建筑，具有一个特殊的功能，那就是具有感伤情怀的艺术载体功能。桥具有建筑实用功能，不论在哪个时期都与人们的生活密切相关，也与人的情感紧密连接。例如《妖猫传》中，诗人白居易是在创作《长恨歌》时被卷入了妖猫不断杀人的案件，开始白居易面对李白写给贵妃的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”时总是自愧不如，思慕杨贵妃而且十分向往玄宗與杨玉环的美好爱情。因此，当空海指出，杨玉环之死另有隐情，玄宗的爱情、李白的诗不过都是虚假之相时，白居易忿懑至极，难以相信。影片以桥作为情节推进的关键点，也是白居易不断了解真相、接受真相的节点。

桥也是通往理想境界的艺术符号。影片最后空海得以进入青龙寺，被惠果大师接纳，完成了来大唐的任务和自己的理想;而白居易不再为自己《长恨歌》而苦恼，他明白了自己的诗写的应该是自己的感受，自己的心境，他不再苦恼李杨二人的爱情真伪。此处的桥不但再现了唐代市井繁华，人群熙攘的场景，同时在电影结尾出现，告诉观众，白居易、空海、化身妖猫的白鹤少年都到达了自己的理想境界，这就是叠梁拱桥的叙事性。

三、法度、斗拱于空间

（一）法度对建筑的审美影响

法度与制度不同，制度需要架构，法度却是一种在具体的行为过程中提高操作效率的标准化尺度。唐城的建设在后期明显具有整体性的特点。电影《妖猫传》中，展现了唐城的宏大，同时整个城池呈现浑然一体的整体感。在唐之前，人民经历了足够多的暴力，忍受了足够多的苛待，因此信仰是人民的需要。在这样的历史条件下，唐代的佛教建筑成为了整个建筑史的典型。王耘称佛寺、佛殿是“一种自足的完整的平行于尘世的建筑话语系统”。

（二）斗拱

斗拱是中国建筑特有的一种结构，是在立柱和横梁交接处，从柱子顶端上加的一层层探出成弓形的承重结构称为拱，拱与拱之间垫的方形木块为斗，因此合称为斗拱。斗拱的完善是唐代建筑的一大特征。“人字拱”是在两个斗拱之间用来辅助承重的人字形短柱。“人字拱”是唐城建筑的一个重要的特点。

建筑提供了生活空间，也提供了思维空间，之所以说建筑空间与人的精神空间在某些方面是相一致的，是因为艺术品是艺术家的产物，艺术家在创作时必然会在自己的作品中融入自己的思想感情。《妖猫传》中不仅再现了唐代建筑的细节，也包含了创作者的审美偏好。冯继仁在《中国古代木构建筑的考古学断代》一文中说道：“从实物看，唐代柱头斗拱后尾（里跳）皆延成纵向梁或缴背，或做成半驼峰通过斗拱支托平棋方;用下昂时，昂尾压在平槫下梁栿底处。”这种凌云飞动之势既体现了唐代宏大、开放的文化特点，同时表达了唐代的审美精神。

《妖猫传》中的建筑绝大部分是唐宫和贵臣古宅，特别是唐宫正好是特殊的建筑意象，明显地突出建筑与人物主体之间的关系。影片开头，日本僧人进入唐宫给皇帝问诊，宫殿布局整齐严肃，对称均衡，皇帝的寝殿金碧辉煌，气派非凡。在这看似光鲜富贵的宫殿中，一只黑色妖猫却轻易杀死了皇帝。影片表现了狞厉的妖猫在外表华贵但实则萧条空虚的唐宫中复仇时，运用一个长镜头来叙述唐宫的华丽和气派，但是背景音乐和空中的孤鸟营造出一种凄惨的氛围，画面极富张力。唐宫建筑所象征的无疑是皇权和富贵，妖猫的出现正是对这一权利的挑战和报复，体现了建筑空间在该影片中的运用。

四、结语

“建筑电影学”并不是一个新的领域和课堂，早在20世纪就有许多西方学者加以研究。本文选择了近几年在还原历史建筑上比较出色的电影《妖猫传》作为引入点，来分析建筑在电影中的功能和作用。纵观整个大唐，这一时期的建筑美学是偏重理性的。《中国建筑美学史》论述了中国建筑所反映的理性精神，针对两种不同性质的“理性”，分别阐述了中国建筑的“伦理”理性精神和“物理”理性精神。在中国文化这一特殊背景下，不管在哪一时期都很难不去讲意境，不论人、事、物哪一领域都有各自的意境。本文只是粗浅分析了影片中诗人的居所和柱础、瓦当所体现的意境，影片中的墓室里和空海师父禅室的壁画、唐城屋顶上的鸱尾、棂窗等无不富有意境。

（长安大学）

作者简介：韩云（1996—）女，陕西西安人，硕士在读，研究方向：美学。