明代之前冕服十二章纹的起源与意蕴

摘要：十二章纹作为中国传统的纹样图案，历史悠久。早在周朝开始，帝王们在祭祀、参加大型仪式等重要场合都会身穿带有十二章纹的礼服出席。经过几次制度改变，冕服形成一套严密的服饰制度，并将十二章纹的王权象征意义更为深入。十二章纹的纹样无论是从其华美的装饰形态，还是其蕴含的内在意义来说，都是中国文化智慧的结晶，表现了中华文化对自然的推崇，以及对天道的向往，反映了传统哲学思想对中国传统艺术形式的深远影响。

关键词：冕服;帝王;服饰;十二章纹;象征

中图分类号：K248

文献标识码：A

文章编号：1005-5312 Q020） 03-0075-01

一、引言

冕服作为古代最为隆重的礼服，其隆重之处并非仅仅是它外在视觉的美，而更为重要的是它的象征性——象征着帝王权力、地位的至高无上，象征着帝王尊贵的身份、象征着美好品德等。而冕服此象征性的最佳载体则是十二章纹（日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻）了，十二章纹通过十二种不同寓意与寄托绘或绣在衣服上，多元的展现帝王风范与威严。

二、冕服的形成

在等级社会中，服饰是体现社会等级、君主地位、威严的一种很直接的表现方式，同时.服装又是表王见‘‘礼”的重要形式。据《周礼·春官·司服》记载：“王之服：祀吴天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之;享先王则衮冕;享先公飨射则氅冕;祀四望山川则毳冕;祭社稷五祀则希冕;祭荤小祀则玄冕。”即，周代将冕服分为六种，故称“六冕”，其中包括大裘冕、衮冕、蹩冕、毳冕、絺冕、玄冕，六冕”根据所赴场合不同而穿不同冕服。

三、明之前冕服中十二章纹的起源与流变

冕服是男子最高级别的礼服，通常在祭祀时穿着。其中包含六冕，但是最高级别则为大裘冕，这一最高级别的直观表现则是衣服上的十二章纹。在明代之前的十二章纹在章目有不同的演变，则如下：

晋、宋、南齐时期都是用日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉、米、黼、黻为十二章纹，其中没有宗彝。

到了梁朝，上衣有日、月、星辰、龙、山、华虫、火、宗彝八章，下裳有藻、粉米、黼、黻四章，共十二章。天监七年，龙纹改为凤凰。上衣有日、月、星辰、凤凰、山、华虫、火、宗彝八章，下裳有藻、粉米、黼、黻四章，共十二章

北周时期冕服共有十种。其中，苍冕至象冕的七种冕服都施有十二章纹，其之下的衮冕施龙以下之九章，山冕施山以下之八章;蹩冕施华虫以下之七章。衮、山、慧冕虽然用九、八、七章，因为有重复的文章，最后定为十二等。

隋朝定制的章纹为上衣有山、龙、华虫、火、宗彝五章（宗彝2个），下裳有藻、粉米、黼、黻四章（黼、黻各2个），共有九章十二等。

唐武德四年的上衣有日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝八章，下裳有藻、粉米、黼、黻四章，共十二章。

宋初、仁宗景祜二年沿承五代之制，上衣有日、月、星辰、山、龙、雉、虎雌七章，下裙有藻、火、粉米、黼、黻五章，共十二章。神宗元丰三年改制为上衣有日、月、星辰、山、龙、华虫六章，下裳有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章，共十二章。徽宗政和三年定为上衣有日、月、星辰、山、龍、华虫、火、宗彝八章，下裳有藻、粉米、黼、黻四章，共十二章。

辽国时冕服的与徽宗政和三年一致。

金天眷三年上衣有日、月、星辰、龙、山、华虫、火、虎蜼八章，下裳有藻、粉、米、黼、黻五章，文章共为十三章。

元代冕服的上衣有日、月、星辰、龙、山、火、华虫、虎蜼八章，下裳有藻、粉米、黼、黻四章，共十二章。

四、冕服中十二章纹体现的文化观念

十二章纹分别代表“天”与“地”。代表“天”的章纹有日、月、星辰、山、龙、华虫。日、月、星辰为自然现象，其有“照临”之意。山为自然界真实存在，有王者稳如山之意。龙.是现实中不存在的，是原始社会崇拜的图腾，它可入大海至深，亦可着陆地面而存活，可谓上天入地，无所不能。华虫即雏鸡，拥有美丽的羽毛，取其“文”，有才华横溢之意。代表“地”的章纹有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。宗彝的外形取自古代祭祀祖先时使用的祭器之型，虎、难为其器型之图饰，有忠孝之意。藻，是水草，象征出淤泥而不染之洁净之意。火，可以给人们带来温暖，可以烹饪食物，可以给人们带来光明。粉米，是人们不可缺失的物质粮食。黼，取斧子为原型，有决断之意。黻，黑白色相对的两个弓箭，是人类谋生的劳动工具，有背恶向善之寓意。十二章纹中无一章纹没有取自自然，将天地物象绘或绣于衣服上，让人与其相融于一体，和谐相处。

参考文献：

[1]黄能馥，陈娟娟，中国服饰史[M].上海：人民出版社，2014.

[2]王鸣，中国服装史[M].上海：上海交通大学出版社，2013.

[3]黄强，南京历代服饰[M].南京：南京出版社，2016.

[4]周锡保，中国古代服饰史[M].北京：中国戏剧出版社，1984.

作者简介：张媛（1994-），女，山西晋中人，山西大学美术学硕士研究生，研究方向：设计学、视觉传达。