从月老看唐代的婚姻观

赵锐

摘 要：月老是我国传统信仰体系中掌管婚姻的神，最早出现在唐代，其出现与唐代婚姻观的转变有着密切的关系。唐代的婚姻观除传统的父母之命和继承前代的门第观外，随着唐王朝的强盛发生了一些改变，婚姻的天命观和自由观越来越影响着人们。论文首先是通过对月老的渊源的探求、月老称谓的形成等方面来分析月老“媒神”形象的确立，其次是討论月老对唐代婚姻观的影响，以加深人们对月老信仰和唐代婚姻观的认识。

关键词：月老;媒神;唐代;婚姻观

一、月老的起源和发展

月老在中国民间传说中是掌管婚姻的神，传说月老手持姻缘簿和红线，用红线系男女的足部，那么无论他们如何都会结为夫妻。月老最早出现在唐代传奇小说《续玄怪录·订婚店》中，小说主人公韦固遇见一老人，坐在月下，翻看一本书，这位月下老人就是有关月老形象的最早记载。

（一）月老的渊源

不同的朝代所信仰的媒神也有所不同，大多是信仰各族的女祖先为媒神，而月老为媒神是在唐代以后才逐渐形成的。女娲是夏人的女祖先，也是最早的媒神。传说中女娲捏土造人，为了使人类繁衍生息，曾向天神“祈而为女媒，因置婚姻”①。

殷商则信奉简狄为媒神。简狄是殷商的女祖先，是商代人信奉的媒神。传说中简狄曾吞玄鸟蛋生下殷商的始祖契，“高辛氏之出，玄鸟遗卵，娀简吞之而生契，后王以为媒官嘉祥，而立其祠焉。”②因简狄吞玄鸟蛋而生契，所以殷人就把燕子作为媒官，每年都会在郊外举行祭祀，称为高禖或郊禖。

周代以姜嫄为媒神。《文献通考》中记载：“惟周人以姜嫄为媒神”③。传说姜嫄为帝喾元妃，在野外履巨人迹而生弃，弃后来对农业发展做出了巨大贡献，因而被称为后稷，是周代的始祖。至秦汉依然保持郊禖的习俗，古代的上巳节，最重要的活动就是祭祀高禖，上巳节源于周代水滨祓禊，后发展成官方假日，直到宋代理学盛行，上巳节才逐渐没落。

媒神是媒婆之神，最初是女性，后来随着父权制的发展才变为男性。三代的媒神都是各族的女祖先，这与远古时期的母系社会有着密切的关系。之后逐渐发生变化，媒神也出现了男性，如伏羲。闻一多在其《神话与诗》一书又提出禹为高禖神，而在《史记》中也有多处都称禹为高密。“高密本是女蜗的称号，却变成了禹的名字”④。从中可见女蜗本是媒神，后来随着社会的发展，媒神开始以男性形象出现。

月老从女性变为男性是有一个历史过程的，月老的老在古代同姥，读音为mǔ，姥又同母。在最早出现月老形象的《订婚店》一文中，韦固称月老为“老父”。而父字的甲骨文形象为一个人拿了一个斧头，所以父又有持斧之人的意思，也就是值得尊敬的人，通“甫、负”。负亦作媍即“妇”。如《汉书》中记载，高帝“常从王媪、武负（妇）贳酒”⑤。由此得出韦固称月老为“老父”，是因为古今文字通假所致。自古婚姻爱情多与月亮有关，如“月上柳梢头，人约黄昏后。”⑥而媒神又多是月神，如《山海经·大荒东经》中写到女和是月神，女和就是女蜗。月神又称“月母”，母古意通“老、姥”。因此，龚维英在其《月下老人原是女性》一文中写到月老在唐代以后被视为男性，大致经历了这样一个发展脉络，先是高禖（月神、月母）然后变为“月姥”，随后又变为“月老”，最后才成为月下老人。他认为月老是月下老人的简称是一个误解。

（二）月老在唐代出现

不管月老之前是否为女性，但到了唐代月老的形象就基本固定下来，是一位手持红线、慈眉善目的老人。沈复在《浮生六记》中写到月老“一手挽红丝，一手携杖悬姻缘簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中”。月老这一形象最早出现在唐代传奇小说《续玄怪录·订婚店》中。小说的主人公韦固年少时多次求婚未果，贞观二年，他去清河游玩，韦固向坐于龙兴寺台阶上的老人询问自己的婚姻，得知自己未来的妻子是城门买菜阿婆怀里的三岁小女孩时，他并不相信，觉得很是荒谬。十四年后，当韦固娶了上司的女儿，却发现她就是当年的小女孩，始相信姻缘天定，人力无法更改。从此篇小说中可以看出，唐代姻缘天定的观念，而月老就是姻缘的掌管者和执行者。从这里月老的形象也就基本定型，月老手持姻缘薄和红线，用红线系在男女足上。那么，即使是仇敌之家还是身份悬殊，甚至相隔万里，吴楚异乡，被系上红线的男女也会结为夫妻。

唐代人有着非常浓厚的命定观，他们认为人从一出生开始，这一生就被注定了。唐代人认为主宰人们命运的并不是现在人所以为的天上的神仙，而是地府的冥司，月老就是唐人命定观在婚姻方面的体现。小说《订婚店》中的“向月检书”的老人就是来自冥司。“君行自早，非某不当来也。凡幽吏皆掌人生之事，掌人可不行冥中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨尔。”⑦《广异记·阎庚》中“仁亶以酒先属客……相问行礼，客答曰：‘吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉”⑧。可见，这个来自地府的“主河北婚姻”的曹吏的职责与《订婚店》中的月下老人极为相像，都是掌管婚姻，用红线系男女的脚来确定婚姻。由此，月老传说逐渐流传，月老也称为家喻户晓的媒神。

月老在唐代出现有着深刻的社会原因。首先，与唐代的天命观分不开，唐人不仅认为人的命运是早就注定好的，就连婚姻甚至吃饭喝水都是上天早就安排好的。人是无法改变自己的命运的，就如《订婚店》中，韦固试图改变命运，然而多年后命运还是应验了。天命观的盛行，地府传说的存在，这些就为月老出现安排了一个合理的身份。其次，唐代社会经济的繁荣发展和唐代民族融合的的发展，都使得唐代的婚姻观比其他朝代要开放。唐代对妇女的束缚较轻，男女之间的交往也没太严格。这就为月老“牵红线”提供了方便。最后，唐代城市经济的繁荣促使了传奇小说的发展。小说到唐代已经发展成熟，唐代的传奇小说有着丰富的社会内容，主人公也大多都是现实生活中的人，如《莺莺传》《李娃传》等。传奇小说的发展就为月老的出现提供了一个载体。

二、从月老看唐代婚姻的转变

“父母之命，媒妁之言”是中国自古以来就有的婚姻观，始终被各朝各代所沿袭。唐初由于受门阀制度的影响择偶非常重视门第观念，当时的人多热衷与和门阀士族结亲，讲究聘财也就十分流行。到唐代中后期随着社会经济的发展，人们对于婚姻的看法也发生了一些变化。