钟上降雪

文/张建平

雪掩梵钟。

一层薄薄的冰花贴在冰冷的钟头，一面是记忆，雪花顺着铭文滑落，舞动着自然的干净，由不得任何的放纵与放肆，它羞涩且知趣一个空明；另一面是黑漆漆的，透过雪色的乌光铁锈沉寂，上面没有雪，很像是被忘却的时空，在奇妙的维度里沉思。

凝固的空间，是红色的围墙院落，无辜地展现这里的世界，很多人来过，忏悔与祈祷，绝望与突然享有的荣光，一并挣扎。当世界没有此刻，总会有鲜明的人从忘怀里感触真实的曾经发生，由此而来的情绪，被雪色洞穿，极为可叹的是，装聋作哑者以为钟声寥寂。

钟声，被敲响的时令，总是感触一个个词汇，庄重的似乎还是历史的想象。信佛的王维并不染指钟声，一句“古木无人径，深山何处钟”（《过香积寺》），就是诗人本质的情怀。在佛学的底蕴里，成为一个清修者真诚地认识自己，从而走进无人之境，得以善终。炊烟气息太重，在佛法之外游荡人生，其实是自我痛苦的得不偿失，信佛者莫不以雪花一样的干净来漂白自己，甚至与众生决裂，划清一个生命的界限，似天外飞来，享众生之苦而自达孤身仙境。没有那么多人真的需要你来救赎，那是一种把自身看得过高的野景，再而言，没有人能够真的救赎众生，真实的镜像是，如雪色埋钟，没有任何声息，钟声销迹，听者几何？能够救赎的是众信向心，先救得自己，而后，达之广众。

还是懂得王维之后，便晓得“空山无人语”。山中小径，走着一个人的全部，只有山是切实存在的，人是一个瞬间，需不需要他人，本无所谓。那么，自己是干净的春雪，明澈如心，用一番真心面对世界，此钟声又是天外传来，隐约地搏动在气息中，阵阵如磐，敲在良心之上。于是心平气和，守而有望。抵在天境与世道之间，游走在旷达的凡夫真境，虚实之别，敲在心头的钟声为实，一个感化在感念里流下真挚热泪，有枉然，确是一场人生玩笑；命为虚，命里无求便是真，一紧一收，浑然觉醒。从此，命运把整个历史凝结了，是凄惨，是富荣，是低贱，是高贵，随它去吧！

王维本不想听的钟声，在今天响起的梵音，是血祭之后没有底气的低低吟语。历史，从没有被救赎过，从繁荣到落魄，从辉煌至溃败；从一个人的三十年河东，再到一个人的三十年河西，都是同样的命运。因而，王维说：哪来的命运？那是人生的鞋底，你要踩在何方？

如若，真闻钟声，自心底的自我之音，原生的希望妙语，从灵性里催化。无声在雪中，无形而无怨。一旦敲响，空间的传声，在一个个轮回里被雪色掩埋。那是昭示之旋律，于心灵的共振时辰，热望与崩溃，掠过时空，青丝度己，夜灯低怜。

喜欢梵钟的沉寂，它静静地听候雪的自生而降。没必要敲响，响起来，可能大都是哭泣。唯那种“庄重”之音，被现实粉碎，信仰就是雪，洁净如冰，水清中的游鱼，生命之歌，跳跃出通向未来的欢歌，仍然是一个人的选择，不在岸上，在恢弘里，指向苍茫。

掩起耳朵，听不见任何丧钟的昭然。有的动议是个性的对于自身的首先诀别。所以，王维不知道，也不关心王朝的毁灭。当诗人的深刻印记，在诗歌的绝响中，与被消失的钟声一道，皈依在雪花融化的未来氛围里，只能是一行脚印的禅意。而“水流人在、月照素琴”，无聊中就多了一份人间应该享有的生机，与书友间谈笑风生。

从当下，再走回历史，多么扰人的情思。就像钟声回荡在某个晚霞里，让雪花噬魂地跳来跳去，无法融化。也很像雪花黏在梵钟上，带着诸神的感化穿越来今日，启蒙众生规矩地守候乾坤。让人胆怯而担忧的是，心灵的规矩，在金银的度量衡里，被时光欺瞒。所以，历史里的真正诗人从没有一个人说自己老朽了，他们坚守在茅屋破歌的秋风中“风雨不动安如山”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）。其实，都是听绝了钟声，被现实胁迫着，走向安慰，首先是对于自己的，而后建立众信“大庇天下寒士俱欢颜”。

雪黏在历史情结上，因为干净，因为羞涩，凉意的存在感可静、可动、可狂笑、可哀叹！