浅析小学语文教学与布依山歌文化的渗透与融合

陆先银

摘 要：布依山歌文化是布依族民间音乐文化的重要组成部分，具有深厚的艺术价值与文化价值。文章基于此，首先简单介绍了布依山歌，然后论述了语文诗歌教学中融入布依山歌的意义，最后就如何将布依山歌文化融入语文诗歌教学中提出了对策。

关键词：语文诗歌;布依山歌;教学策略

中图分类号：G623.2 文献标识码：A 收稿日期：2019-08-12 文章编号：1674-120X（2020）04-0037-02

诗歌教学是语文教学的重点内容，也是学生语文学习的难点。诗歌不同于一般的文学作品，其以语言蕴藉、意境优美为特征，对学生的感受力、理解力有较高的要求。而山歌属于民间音乐的范畴，但在结构、押韵、修辞等方面与诗歌有相似之处，能够对学生的诗歌学习起到很好的辅助作用。布依山歌是我国山歌中的重要一支，广泛流行于贵州、云南、四川等布依族聚居地，具有独特的艺术魅力和深刻的文化内涵，因此，笔者认为可以在语文诗歌教学中融入布依山歌文化。

一、布依山歌简介

布依族是我国五十五个少数民族之一，由古代僚人演变而来，主要聚居于贵州黔南和黔西南两个少数民族自治州。布依山歌为布依族民间音乐的重要分支。根据吴文定的解释，“布依山歌是用汉语唱的布依民歌的俗称”。布依山歌既有悠久的民族传统，也深刻地受到了汉文化的影响，有着独特的艺术魅力和深刻的文化内涵。布依山歌主要有以下特征：首先，民族性。布依山歌深受布依族民族文化的影响，民族性是布依山歌的基本属性。可以说，正是独特的民族习俗，孕育了民族性格鲜明的布依山歌，如“不爱萝卜不爱姜，只爱劳动手一双”中所表现出来的勤劳品质。其次，原生态性。布依山歌多在日常劳作生活中演唱，比如青年男子在劳动时，对心爱的姑娘放声高歌，表达爱慕之情，而姑娘则会用对唱的形式来回应，由此形成了男女对唱的表现方式。布依山歌在表演中不过分追求技巧，但旋律优美，感情细腻，内容上多为赞美姑娘的容貌或者表达内心的爱慕之情，热烈而真诚。

二、语文诗歌教学中融入布依山歌文化的意义

（一）丰富教学资源

一直以来，教材都是语文诗歌教学最为主要的课程资源，但随着新课程改革的不断深入，教材资源的局限性日益凸显，创新教学资源成为当前语文诗歌教学的必然要求。对此，布依山歌有着很好的教学应用价值。布依山歌依托于布依族的民族文化，具有内容多样、数量丰富、与时俱进的特点，非常适合学生的语文诗歌学习。特别是布依山歌善于使用各种修辞技巧，如比喻、拟人、排比等，对学生诗歌学习整体效果的提升大有裨益。根据我国现行的课程管理体制，语文课程资源由三级课程组成，而校本课程则是当前最为时兴的课程，因为其以学生的学情为基础，针对性更强，也更能服务于学生的语文课程学习。布依山歌在语文诗歌教学中的融入，对校本课程的建设也有着很好的作用。

（二）强化教学效果

布依山歌文化对语文诗歌教学有着很好的辅助作用，能够强化语文诗歌的教学效果，比如激发学生的学习興趣。“学以趣为先”，兴趣不仅是决定学生语文诗歌学习积极性的首要因素，也是其语文诗歌学习能否深入持续的关键内容。布依山歌内容多样，具有很强的生活气息，且语言通俗易懂、俏皮幽默，对学生学习兴趣的激发有着突出的效果。比如“郎你生得比妹好，好似路边三月泡。妹我本想伸手讨，不生不熟没敢捞”。这些内容能够很好地点燃学生的学习热情。并且布依山歌文化能够辅助学生的诗歌理解。语文诗歌对学生的理解能力要求较高，特别是对一些古典诗歌，学生容易出现理解上的困难。布依山歌与语文诗歌具有不少相似之处，其中既有韵律上的，也有形式上的。这些能够很好地辅助学生理解诗歌内容，是提高学生语文诗歌学习效果的有效保证。

（三）传承民族文化

布依族作为历史悠久的民族，有着灿烂多样的民族文化，在中华文化的形成与发展中发挥了重要的作用。改革开放以来，随着社会经济的不断发展，布依族的生活环境发生了巨大的变化。一方面，城镇化水平的不断提升使得大量布依族群众从原先的生活区域转移到了城市中，民族文化赖以为生的乡土社会日益消亡;另一方面，现代流行文化的崛起以及西方文化的渗透使得不少年轻群众对本民族文化不再关注，布依族民族文化出现了传承危机。布依山歌是布依族民族文化的重要载体，布依山歌文化更是布依族独特的民族文化。在语文诗歌教学中融入布依山歌文化，能够为布依族民族文化的传承提供一条稳定可靠的传承路径。这不仅对学生的语文诗歌学习有着很好的辅助作用，对布依族民族文化的传承同样有着不容小觑的价值。

三、语文诗歌教学中融入布依山歌文化的对策

（一）引导学生诵读山歌

“书读百遍，其义自见”，诵读是在语文诗歌教学中融入布依山歌文化的重要方法，因为布依山歌与语文诗歌有很大的相似性，诵读布依山歌对学生学习语文诗歌有很好的辅助作用。首先，布依山歌极重押韵，以四句山歌为例，多在一、二、四句押韵，读起来朗朗上口、音韵盎然。语文诗歌同样如此。布依山歌诵读能够推动学生诗歌诵读的深入开展。其次，布依山歌多为四字一句，四句一段，与古诗词中的七绝非常相似，相同的句式结构有助于学生在诗歌学习中达到触类旁通的效果。再次，布依山歌语言质朴、通俗易懂，有很强的生活气息，学生理解难度较低，能够为学生的诗歌学习铺平道路。因此，教师要重视学生的山歌诵读，一方面做好布依山歌的选择工作，结合语文诗歌教学的主题、形式等选择针对性比较强的山歌，达到与语文诗歌教学相得益彰的效果;另一方面要求学生利用早读、晚读课的时间，大声诵读布依山歌，鼓励学生背诵山歌中的经典句子，如“千年古树从根起，落叶还是转还原”。布依山歌不仅可以诵读，更可以歌唱，教师要选择一些旋律优美的山歌教学生歌唱，让学生感受山歌的音乐美，提高学生学习山歌的兴趣。

（二）精讲山歌修辞手法

诗歌教学是语文教学的难点，特别是诗歌中的各种修辞方式，学生在学习中存在着不小的难度，容易出现看不懂、学不会的现象。对此，布依山歌文化的融入有着很好的辅助作用。因为布依山歌中同样有大量的修辞手法，且相比于语文诗歌而言，布依山歌在修辞手法的运用上更为直观易懂，能够为学生学习语文诗歌中的修辞手法打好基础。就以对偶为例，对偶是语文诗歌中比较常见的修辞手法，如杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。对偶结构是山歌创作的基本结构，布依山歌中对偶句子很多，如“人穷不会穷一世，天冷只会冷一时”“金花银花共一藤，红花绿叶共一根”。这些都能对学生对偶修辞的学习起到辅助作用。又如排比，语文诗歌中排比修辞的出现频率虽然没有比喻、拟人高，但由于其形式特殊，对学生的学习要求较高，是教学中的重点。如“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。教师可以从布依山歌中选择一些采用排比修辞手法的山歌，如“有火才能烧得烟，有水才能耕得田，有针才能引得线，有歌才能同妹连”，强化学生的学习效果。

（三）渗透山歌文化底蕴

布依山歌形成于布依族独特的生活环境以及发展历程中，具有深刻的文化底蕴。因此，在语文诗歌教学中融入布依山歌时，不仅要从艺术层面来发挥布依山歌的作用，更要将布依山歌的文化底蕴渗透到课堂教学中。这既是让学生全面理解布依山歌的客观需要，也是培养学生的人文底蕴，使学生更好地学习语文诗歌的必然要求。时至今日，布依山歌早已和布依族人民群众的生活紧密地融合在一起，表现在生活的各个层面，成为民俗文化的重要载体。比如，婚宴习俗。爱情主题是布依山歌中最为常见的主题，多为男女对唱，在青年男女中广为流行，具有很强的即兴性。布依山歌的即兴性主要表现在其歌词、旋律上，很多山歌并没有固定的旋律，如男方唱“太阳出来照山头，哥送礼物妹不收。不收礼物我知道，嫌我贫穷把我丢”。女方对“树上开花朵朵红，有心跟哥不怕穷。哥你勤劳一双手，海棠会选映山红”。女方的对词表现了布依族人民相信勤劳致富的美好品质。不仅如此，在丧葬仪式、节庆活动中随处可见布依山歌的身影，教师均要做好文化内涵的发掘工作。

（四）布置课外阅读任务

语文学习是一个日积月累的过程，不仅需要学生做好教材内容的学习工作，更需要学生广泛地阅读课外读物。教学研究表明，学生的课外阅读量必须达到课内阅读的5～8倍，才能取得良好的学习效果。布依山歌主题多样、数量众多，但能够应用到语文课程教学中的布依山歌极为有限，因此，教师要向学生布置课外閱读任务，引导学生利用课外时间来阅读更多的布依山歌，全面提升布依山歌在辅助语文诗歌教学中的作用。在课外阅读任务的布置中，教师要处理好两点内容：首先，阅读任务的关联性。布依山歌极为丰富，但并非所有的布依山歌都能对学生的语文诗歌学习起到很好的辅助作用，教师要以诗歌教学的实际需要为出发点，选择关联性强的布依山歌，使课外阅读与课内阅读有机地衔接起来。其次，阅读任务的针对性。不同学生的学习基础有着很大的差别，不能一概而论，教师在阅读任务的布置中要从学生的实际情况出发，因人而异地布置课外阅读任务。对学习基础较为薄弱的学生，任务布置要以浅显易懂的四句山歌为主;而对学习底子扎实的学生，则可以布置一些长篇山歌。

四、结语

布依山歌作为布依族民间音乐的代表样式，不仅具有深厚的艺术价值、文化价值，在语文课程教学开发中同样有着突出的表现，非常适合语文诗歌教学。教师要深刻地认识到布依山歌的教学意义，从多个角度做好布依山歌的开发工作，强化语文诗歌教学的效果。

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