故乡与天堂

天堂在哪里？天堂有什么？天堂好吗？

相信大家如我一样都是向往着天堂的，但又都不知道天堂在哪里？更不知道天堂有什么？好还是不好？我们没人说得清楚，糊涂着的人还看得见，一些去了天堂的人，似乎就没回来过。这么说来，天堂像我们的人生路一样，是一张单程票了。为此我在想，可否把我们向往的天堂，看成我们自己的故乡？相信我们大家，一定都有自己的故乡;自己的故乡有什么，自己的故乡好不好，去到自己的故乡，也能很好地回到自己想回去的地方。所以说，我们每个人自己的故乡，也就是自己的天堂。

我的故乡在古周原之上，我根植故乡，厚植梦想，知道我的故乡古周原是比天堂还好的一片热土呢。

“古公亶文，来朝走马，率西水浒，至于岐下”，《诗经·大雅·绵》所指向的“岐下”，是我的故乡古周原的另一种叫法。我自幼生长在这里，听多了老祖宗的传说，知道周家始祖古公亶文，率领姬姓氏族三千余乘，从相对偏远荒蛮的陇西北地区，循添水，逾梁山，来到岐山下的这一片台塬地带，弯下腰来，随便抓起一把泥土，在手里轻轻地握了握，这就握出满把肥腻腻的油水来了;接着又折了一根草枝，送进嘴里，在齿舌间同样轻轻地嚼了嚼，这就嚼出一股糖饴的甜香来了。古公亶文因此乐了起来，这是他“率西水浒”，艰难跋涉了许多日子以来，难得的一乐，他这一乐是幸福的。幸福的他还情不自禁地随口吟出了一句“古周原膴膴，菫荼如饴”的佳话，并让跟随在他身边的占卜师，取来一片龟甲，钻火烤烧着。龟甲经不起烈焰的烤烧，一会儿就爆出裂纹来。古公亶文看着龟甲上的裂纹，不再犹豫，果断地号令姬姓全族，哪儿也不去了，这里就是故国，这里就是家园;定居下来，农耕狩猎，营建屋宇，创立宗庙，设立太庙，使自号周人的姬姓部落，在这里一点点地发达起来。周人发展起来的台塬地区，自然就叫了周原，时间一长，就又叫了古周原。

我为在这里的祖宗而骄傲，更为兴旺之前这里的祖宗而自豪。我回到故乡的古周原来，常会产生一种穿越时空的感觉，觉得自己飘飘然，一身粗麻布衣，披头散发，扶风游荡在旧日时光中，在土肥地美、水丰物茂的古周原上，做着尊礼崇仁、奉义知耻的周族百姓，歌之乐之，舞之蹈之，快活地吟诵周王室的采诗官从民间采集来的歌谣：

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

《周南·关雎》把爱写得清丽自然，透明鲜艳……孔丘老先生在编辑《诗经》的时候，将其置于篇首，他是谈了他的理由的，以为“关雎，乐而不淫，哀而不伤”，是为君子佳人的绝配，天缘地份，幸福美满。

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

《秦风·蒹葭》的诗意，后来的诗家，谁又不认真阅读习练呢？但要真正达到这种飘逸悠长的意境，却是不常有的。一咏三叹，其蕴含的那种缥缈洒脱的神秘之感，就更是后人不能企及的。在古周原新建的周城景区采风，熟悉古周原的一位当地学者讲了这样一句话：认识古周原，读好两本书是关键的。一本即是《周易》，另一本则是《诗经》了。古老的周原，就这么一直深沉地存在于《周原》当中，且一直美艳地鲜活在《诗经》里边。回到故乡来，我不敢张口，张口就是《诗经》里的句子：

凤凰鸣矣，于彼高冈。

梧桐生矣，于彼朝阳。

菶菶萋萋，雝雝喈喈。

君子之车，既庶且多。

君子之马，既闲且驰。

矢诗不多，维以遂歌。

我知道这是《诗经·大雅·卷阿》里的诗句，曾经的古周原，周人的老祖先文王和他的子孙实行仁政，老百姓安居乐业，满世界一片祥和气象。蛰伏在秦岭深山里的凤凰，觉悟到了周原上的美好与兴旺，她忍俊不禁，浴火重生，扶风飞翔，带着她自身不竭的祥瑞，飞临到了古周原上。祥瑞的凤凰眼见了古周原当时的景象，满心喜悦的她，发出了天籁般的一声啼鸣……那一声响彻云霄的啼鸣，似乎还萦绕在古周原上，这让成长在古周原上的我，深爱着古周原的我，仿佛还能聆听得到。回到古周原上来，映入眼帘的那许多地名，如凤凰台、凤凰岭、凤凰阁以及大名鼎鼎的凤翔县和凤鸣岐山的箭括岭，都用事实证明着那个远古的传说。

浑身灵异之气的凤凰啊！

满身祥瑞之光的凤凰啊！

我天堂一般的故乡，世世代代受惠着凤凰的恩爱，感戴着凤凰的恩赏，我们古周原上的人，暗地里都是愿意把自己视为凤凰的儿女哩！

有一对小小的凤凰，以青铜的姿态，静悄悄地掩身在那个叫凤雏村的厚土中，默默地孕育着，一千年，两千年，三千年……我是要猜想了呢，她们赶在万象更新的新时代，沐浴着新生活的春风，破土而出！修建在凤雏村一片庄稼地上的周原博物馆，从规模上看，是小了点，但小而质朴，小而精粹。冒着润物细无声的那一种小雨，我在朋友的陪伴下，走进了这处质朴精粹的博物馆。在他们依照编年史，自商而周，精心策划布置的展览馆里，我的眼睛首先扫过那红陶、黑陶的众多罐子、钵子;又扫过那墨石、花岗石的石斧、石刀;最后扫在了众多青铜器的身上，鼎、簋、爵、盘、尊、壶……突然地一只小小的凤凰，把我的眼光拽住了，我瞩目在那比人的小拇指大不了多少的青铜凤凰身上，看得久了，竟然感觉到眼睛在发熱，抬手摸上去，居然摸出了一把滚烫的热泪！

原来出土的时候，青铜的凤凰成双成对，是抱成团儿的一对。陕西省博物馆调转了一只，剩下的一只就孤独地留在了凤雏村周原博物馆里。

我爱凤凰，凤凰之于我的故乡周原，是最为深刻，也最为闪亮的图腾。周原文明崇拜的凤凰啊，是美的象征，是善的象征，是爱的象征，是一切一切人心之向往的大同世界的象征。

当然还有龙，我天堂般的故乡，因为周文化的丰富性，既然有了凤，自然也少不了龙。那龙可能叫螭龙，也可能叫成龙、夔龙。这些个龙的造型，熔铸在青铜器上，与萌宠“饕餮”一般，其实都是为了吓人的。我们知道饕餮“有首无身”，非常狞厉。《左传·文公十八年》一文描绘饕餮，用了这样一句话，“天下之民以比三凶，谓之饕餮。”在青铜器上，与饕餮纠缠在一起的龙，不论是螭龙，还是成龙与夔龙，其实都是用来吓人的。如此以来，倒叫人对于龙这个圣物，要产生出一种别样的情绪了。跟着朋友，在故乡的周文化聚集区，紧锣密鼓地跑了一个上午，到要用午餐的时候，朋友拉着我们去了一处取名“岐阳阁”的农家乐院子。在露天的一张饭桌上，吃喝起了一顿最让人赏心悦目、齿舌留香的饭菜。从小养成的习惯，我用餐总是快，别人还没放下筷子，我却已离席走出院门，在他们“岐阳阁”门外的墙壁上，观赏起了以周文化传说为基点的壁画。什么“甘棠遗爱”，什么“握发吐哺”，什么“国人暴动”，其所蕴含的内容和意义，我相信许多人都是知道的。我看着看着，居然看到了一幅“文王射龙”的壁画，这使我一下子愣起来。明慧神圣如周文王者，何以要搭起弓来，射箭给一条龙呢？这太突兀了，但却并不奇怪，龙在周王朝的时候，像把其熔铸在青铜器一样，绝不是对其的尊重，恰恰是对其的另一种解读。正如“文王射龙”的壁画传达的意思一般，我因之苦苦地笑了一下，想起了刚才与大家在“岐阳阁”吃喝一番的臊子面。知道最初的时候，就是在周文王的主持下，射杀了在天上兴妖作怪，使民不得安生的恶龙，切成碎肉，投进鼎锅里，注满汤水，架起大火，烧煮到滚沸，任由老百姓自己端着饭碗，在鼎锅里舀取龙肉的高汤，浇在饭碗里吃喝了。

龙啊龙！在我天堂一般的古周原上，原来是如此的不堪。

我很想把我在“岐阳阁”门外墙上看到的“文王射龙”壁画说给我的同行者，但我忍了忍，没有说出来。这是因为，我们吃饱喝足后，上车要回周城“原舍”宾馆午休，大家你一言他一语的，说的都是中午的农家乐。广州来的王君，北京来的石君，河北来的胡君他们，都是头一次到我的故乡周原来，也都是头一次吃喝古周原上的饭菜，他们是稀罕;对不对他们的胃口，我不知道，但看得出，也听得出，他们这一餐农家乐是吃喝得很快意，很享受的，纷纷朝我打问那些个吃喝的名称。我能怎么办呢？心里得意着，并还自在着一样一样地给他们介绍了擀面皮、蒸面皮、懒面皮;醋糟粉、豌豆粉、扁豆粉;猪头肉、排骨肉、酱牛肉……我说得嘴馋，朋友们听得心馋，我说着说着都快要说到我们吃喝过的臊子面了，不知是谁把话题一转，说到了我们头一天乘坐周城项目去年建设好的缆车，上到周公庙背倚的凤凰山上，一路沿着风景旖旎的山脊，耳听陪伴我们的导游，说着发生在这里的周家王朝的故事，以及遗留在这里的周家王朝的遗事。蓦然间有一股盛大的祥云，自凤凰山的谷底，无声地泛滥着，像有什么特殊的能量，发生着连锁反应。一咕嘟一咕嘟地，向着天际升腾着，而下着细雨的天空，此一时也仿佛感应到了那一团祥云的升腾，忽然地裂开了一道缝隙，给盛大的祥云，敞开一处能够升天的路径……这团盛大的祥云，谁在什么地方遇见过呢？我这许多年来，天南海北地走了不少地方，我没有在任何地方遇见过如此让人难以忘怀的祥云，便是在我天堂一样的故乡周原，我也从来没有遇见过这样一团美艳到极致，神秘到极致的祥云。

是伟大的周人始祖，我们中华文化的缔造者们，以祥云的形式，给我们今天的人们以启发吗？

我想一定是的呢。这个启发可是孔老夫子想兹念兹的“克己复礼”，可是中华文化复兴的千年一梦……为着这个启发的践行者们，把他们的情感移植在了这片土地上，身体力行，进行着卓有成效的劳动。我是扶风人，扶风县在周原之上，岐山县在周原之上，我们两县历史地紧密相连，所以我要说，也能说，博大厚重的古周原，就是我的故乡。

我天堂般的故乡啊！根植深廣的周文化与周文明，乘着新时代的东风，踏着新时代的脚步，为我天堂般的故乡，做着更新更为人惊叹的努力。

吴克敬，陕西扶风人。陕西省作协副主席，西安市作协主席。曾获冰心散文奖、柳青文学奖等奖项。中篇小说《手铐上的蓝花花》获第五届鲁迅文学奖。