恶搞是对历史的亵渎

田禾

端午节当天，一段一男子模仿屈原投江的视频在网上流传。这名身着传统服飾的男子站在河边的石墩上，念念有词，然后张开双臂，身体前倾，直接跳入河中，溅起一串串水花，涟漪荡漾开去。男子没有挣扎，黑色的衣服在泛黄的河面上漂动，六七秒后，男子起身，用手抹去脸上的水，望向岸上。

用模仿屈原投江的方式来纪念屈原，还有这种事？别怀疑，也不要惊讶，它的的确确发生在中国大地上。该男子姓贾名治勇，是西昌一家汉服体验馆的老板。贾先生标榜自己的举动是行为艺术。要我说，这算什么行为艺术！不过是恶搞历史罢了！

屈原是中华民族的骄傲，已经成为中华民族的文化符号之一，他是爱国、为民、求真、向善的代表，屈原投江就是这种民族精神的集中体现。贾先生取屈原投江的外在形式，舍弃屈原精神的内核，将屈原所代表的民族精神归结为一个“死”字，这实在是对屈原的低俗化理解，是对屈原的侮辱！传统文化是一个民族的身份证明，是民族内在的灵魂和血脉，是维系国家统一和民族团结的精神纽带。对于传统文化，我们必须永怀虔诚、敬畏之心，任何肢解、扭曲传统文化的行为都必然遭到抵制！

遗憾的是，近年来恶搞文化十分盛行。《沙家浜》被演义为“一个女人和三个男人的故事”，抗日英雄阿庆嫂被塑造成“潘金莲”；小英雄潘冬子摇身一变，成了一个整日做明星梦的“富家子弟”，潘冬子与胡汉三之间的阶级斗争被恶搞成“参赛歌手”与“评委”之间的脑筋急转弯游戏……这种颠倒历史、恶搞深受人们喜爱的经典历史人物和深受人们崇拜的英雄人物的行为，让原本严肃的事情、一身正气的人物都成了人们嬉笑怒骂的谈资，真是可气！可悲！可恨！

我国的历史丰富多彩，它当然可以脱下沉重的外衣，鲜活生动地展现在人们面前，更为人们所熟知，这也是社会进步、思想解放的表现。但是，调侃历史，恶搞历史，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，这样，就让一段段历史故事、一个个历史人物成了一个个笑料。一切都可以被恶搞，一切都可以被消费，那就无所谓真相，无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔。既如此，还有什么精神信仰和价值追求可言呢？当历史尽归于娱乐之时，也就是社会的价值底座和人们的精神信仰瓦解之日。

历史是昨天的现实，敬畏历史，就是捍卫良知。适当地娱乐历史无妨，但要当心被无聊的娱乐影响了认知。

（指导老师 刘步春）

简 评

文章先简述某男子模仿屈原投江的新闻事件，一句“还有这种事？”表示质疑，巧妙地贴合文题要求；接着明确指出这种行为的实质，也就是本文的中心论点——这种恶搞行为是对历史的亵渎；继续说明屈原已经成为一种文化符号，并阐释其精神内涵，与之对比，进一步指出恶搞行为是对文化的低俗化理解；然后联系社会现实，列举种种恶搞现象及其危害，将模仿屈原投江行为置于特定的社会背景之下，使本文论题具有了更广泛的意义，更典型的代表性，使本文的立意得以深化与升华；再用辩证的观点阐释对待历史的正确态度，最后总括作结。文章高屋建瓴，立意深刻，颇有时代感和现实针对性；论述层次清晰，层层深入，颇有逻辑力量。

（刘步春老师）