门槛度若明，文化源长流

安吉县高级中学高三（7）班 雷俊驰

①门槛，作为一个时代性话题，屡引争议。然而须知对错不在其本身，而在人为的使用，门槛若有扬弃之度，文化之水自成长流之势。

②扬州文化馆的“零门槛”设计，是普及自身文化、提升大众素养的需要。若只专家可进而令大众止步，便是自恃高贵且垄断文化，使文化之水困于一隅之地，终将干涸。所以此馆采用多种文化活动，正是使静水成活水，让文化得以流向民间之海。而观大师们的自设门槛行为，却是另有深意。读者中不乏欣然向学、求知若渴之辈，但也泛滥着附庸风雅、自大无怀之徒。与其令门外汉指手画脚引得学术界乌烟瘴气，倒不如自设门槛，留一片学术净地。

③普及性文化领域的门槛确实应该被摒弃，因为“寻常百姓家”恰恰是大多数文化的滥觞之所。《诗三百》，万世之经典，却不是出自名士贤流的书斋，而孕于河边采荷女清亮的歌喉中。故文化不可离于百姓生活。同样，百姓的生活若缺失了文化的熏陶，就会流于鄙俗。普及性文化使人具备了初级的品鉴和审美高度，使人对文化和生活有选择之余地。在现代媒体哄捧“大师名家”、鉴宝节目屡出“惊世名作”的今天，人们才不至于“见字而新，见书而敬”，在文化“大乱炖”的浪涛中昏头转向。因此，这类文化应拆去门槛，与民众共生共荣，互有裨益。

④然而，完全的零门槛只是理想的乌托邦，现实中，适度的门槛不可或缺。这类门槛作为标准，是时代衡量文化高地的良尺；作为激励，又是使人自强不息探赜索隐的引尺；作为界限，更是捍卫学术神圣和纯洁的利盾。没有门槛，大学就失去了“大师之大”，学术就会从神坛陨落，社会将成一股泥石流！所以，为了保护文化这股清流，必须筑起堤坝，让学术圈与娱乐圈泾渭分明，避免“阳春白雪”与“下里巴人”混为一体。孔子在千年前也发出慨叹：“觚不觚，觚哉？觚哉？”器物有型，文化有别，想远离“礼崩乐坏”的乱局，适当地设门槛也是关键。

⑤将门槛的去留扬弃稳定在一个巧妙的平衡，文化的涓流才不阻不塞，经典流传，新作迭出，呈现出文化盛世。“弃”门槛之处，是“有教无类”的教育界和基本文化界。信息网络发达的今天，更应挣脱此桎梏，唯其如此，才能孕育更多“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”的为国之士和能“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”的饱学之师。“扬”门槛之处，是严谨的高端科技界和学术界。今有教授黜落抄袭论文的大学生，不正是对门槛的坚守吗？“先生之风，山高水长。”坚守此风，正是在物欲横流之今日守一股文化清流！

⑥门槛本无对错，重在扬弃之度；若明此度，文化之活水自可长流。

结构导图

点评

文章对题目材料中的两种“门槛”有比较准确的理解，从“门槛”的“度”切入立意，对“大众文化”与“大师文化”这两种不同形态的文化进行比较，讨论如何认识和对待不同的文化形态，立意准确，角度独特。

在论证过程中，作者没有就事论事，而是联系现实，紧扣话题情境，注重事物间的因果关联分析，通过运用事例和对比深入展开论述，探究“零门槛”“高门槛”与普及、传承文化的关系，在具体的分析中提出对待不同的文化形态所应有的态度与方法，论证有很强的信服力。

文章从提出观点、诠释“门槛”的概念、具体的分析到结尾的自然扣题，一气呵成，步步推进，条理清晰，加之流畅、老练而严谨的语言表达，增强了可读性与逻辑性。