对康德哲学二律背反的叙述，分析和批判

符庆铮

康德对哲学上的看法，只有亲身感受的人才能感觉得到，康德二律背反存在的缺陷也将在本文中得到说明。并且，本文不从否定的态度，即不对内心思想的逻辑一惯采取否定。本文是为了辩驳康德而写的。

在《纯粹理性的批判》一书中，可以看到，康德自始至终都在假设世界在时间上有个开端，即是世界从一个点而开始产生的运动，也就是世界创生的一个点。康德假设：如果时间没有开端，那么时间就会存在无限久的时间。在这个时间中毫无原因，即是没有物体推动而突然发端，并且物体运动的时间也会存在无限。康德对无限的概念进行了辩驳（或许康德的辩论是从《人性论》那里拿来的）。于是康德说“既然我们不能以别的方式、而只有通过各部分的综合，才能设想一个并未在任何直观的某个边界内部被给予的量的大小，并且只有通过自身反复相加才能设想一个量的总体，因此，为了把充实一切空间的这个世界设想为一个整体，就必须把一个无限世界各部分的相继综合看作完成了的，亦即一个无限的时间就必须通过历数一切并存之物而被看做流逝了的。”我并不否认这个说法，在《人性论》中也能看见类似的说法。要想设想一个数就不能是无限的，因为无限这个数加上任何数或量都同无限这个量是完成了的，等同的，设想无限的量就应当是荒诞的。但是我并不赞同康德所说的存在一个世界开端的看法，因为康德至始至终都在假设一种直线式的运动开端，却恰恰忽略了圆周式的运动，即是物体无休止地可返回自身的运动，这种运动是形式的，逻辑不变的和永恒的。我在这里正是论述这种运动。

1.1  康德第一个二律背反也因为这种圆周式运动而终结。康德所设想的这个开端就不是存在的。康德那种自发无原因的运动也将会是虚无的，无限的量在得出这种圆周式运动也就终结了。圆周式运动的量也是存在的而非无限的，因为世界运动的若干年之后又重新回归到当时一模一样等同的运动型态了，运动的形式也就不会是无限复多的了。开端也因为圆周式的返回运动也不复存在了。

1.11  康德并没有在简单的论述就停止，而是设想一个空间边界。康德将列出两条规则，第一条首先列出一种假设：“世界在空间上是有限的和有边界的，于是世界就处于一个未被限定的空间中”。乃就会得出诸事物对空间的关系。但接下来他设想错了，将世界设想为一个整体就恰恰是错误。世界应当是所有物的组合（物可以进行区分）。康德接下来就得到了一个显然错误的结论“那么世界对空的空间的关系就是它不对任何对象的关系了。”实际上世界所对的运动关系应当是对它内部物体的运动关系。世界不可能是一个完全连续的整体，因为完全连续的整体是不存在部分的，自然也就不会存在整体对部分的作用了。只能使我们想到的应当是整体同部分的联系是在一个绝对真空中进行的，或者毋宁说（只要你愿意这么称呼）绝对真空就是联系（用一个形象的词称作“力”）。

1.12 康德在第二个二律背反正题中提到，世界是由单纯的部分构成的，这一点我是赞同的，如果不是有众多可以彼此分开的部分构成，那么世界就是一而非多了。一个单一的世界是不可能存在运动的。不過康德在反题中得出的结论却是荒唐的，康德显然把联系（或力）看成是物质实体。一个在高空落下的物体如果在运动路径上被物质充斥住，那么显然这个物体也不能运动了。你或许认为可以从该物体的侧面被什么实体推动着运动，那也是不可能的。因为该实体假设碰撞物体从而推动物体不也能够说明该物体在通过绝对真空吸引着该实体吗？如果该实体附在物体上运动，那么把该实体和该物体看成是同一个物体也就存在这样的说法了（参照我的《论两物体通过绝对真空的吸引和绝对真空是什么的问题》）。因而考虑媒介物推动物体运动是不必要的。如果说相互联系的物体而不产生运动变化联系这个词自然也不会有什么意味了。考虑碰撞推动物体是不充分的，因而超距作用是存在的，而不必去考虑物质充斥一切空间。

1.13康德在第三、第四个二律背反中的正题中提到，一个开端即是他所假定的一个自由运动无原因的开端。康德假设这个开端为在前的运动，只是在某个时刻而突然自发的运动。康德假设由于这个运动没有在先的物体推动因而为自发地运动，从而否认自然律。不过这是错误的，我在先前已经提到过一种圆周式的运动，即是运动没有开端，每一个运动点经过长时间运动过去后，经过多种事态最终又返回这个点。这样一来，康德的体系即行瓦解。

附文1：这篇附文是用来说明力（或联系）的概念的，但我不力求将这篇论文长篇大论。众位所知，联系（或力）一词是用来说明不同属于一个单位的两个物体的互相联系，也就是在空间上不接触的两个物体。既然是空间上所不接触而又有所联系的，那么联系是通过绝对真空进行的（或绝对真空本身就是力）。完全充实的空间不能使物体运动，物质的本性便是占有空间的不可入性，正如亚里士多德说一个物体不会既是黑的又是白的，因而为实体的概念。不仅如此，假设一个结合体在分解为两个最小本源时，最小本源在分裂时由于没有更小的物质能使最小本源向着相反的两段分裂，因而力不是物质，而是绝对真空。我在1.12中将所有的力，诸如碰撞力、推动力等各种力还原为引力，所有的力即是引力，就不会存在无原因的发端。由于碰撞力，推动力存在一个发端，诸如碰撞力为一个在先而自由运动的力是不存在的，所有的力即引力。因而，绝对真空可以是力（或联系），也可以什么都不是（因为力不是实体），这一点取决于事实，即运动。我们可以看到，寻求物体的运动的原因，它通常不在物体方面（或者说不全归于物体方面）。诸如物体运动在空间路径上是不能有任何实物阻挡的。物体在一个时间点上是实存的，因而一个物体不可能同时既是黑的又是白的。因此一个物体不需要媒介物去接触运动。再者，媒介物接触物体运动也就看成是这个物体和媒介物合成同一个物体了。因而这是不合理的。

附文2.第二篇附文是用来证明，为何世界是"圆周式运动”而非直线式运动的，即是世界的每处运动都表明为逻辑运动。现在让我们假设，如果世界是康德所说的存在发端的原因的运动（我称为直线运动），那么由于没有在先的物质运动而推动其运动，因而为自发的无逻辑的，但这是不可能的。我们可以通过如下来反驳康德。如果世界是无规律的，则世界必然在某一刻停止，因为世界不能表现无限的复多（每一个运动都是一个空间点），从数字来看则是无限循环数，因为不能举出无限种数。无论列出如何循环数都不能表现出无限的复多。由于每一个空间点都在运动，因而世界每一个运动都表现为一种循环数（例如1236512365...无限循环的数）。假设一种情况，世界表现为无规律的运动并且世界存在开端，却又不能无限复多运动，则世界会在某一刻停止，而世界会在某一刻停止这分明是逻辑规律，即自然律。因而世界存在开端是不可能的。再者，假设世界存在一个开端，则世界就必须存在在此之前，并且世界在某个点上开始运动。假设世界单独存在一段时间，而在某个时间点上世界内部的某个点开始运动，由于世界单独存在的这段时间世界并不运动，因而这段时间看成是无，即不存在这段时间，世界自从存在就一直运动，因而得出世界在无中突然创生，但这是不可能的。由于世界不能表现无数种数，且运动不会停止，则运动必须在若干年后返回原先等同的运动，再者，既然世界的每一个运动都不存在空的完全孤立静止的不存在运动的时间，每一个运动都同前一个运动接续，要么所有的运动都是符合逻辑规律的，要么所有的运动都不是符合逻辑规律的，由于必须存在一个逻辑规律的运动，因而世界不会存在孤立的无原因逻辑规律的运动;并且世界的每个空间点都依照无限循环数（因为不能表现无限种数）;已知引起一个空间点的逻辑结果为必然（即由原因必然得到结果，原因同结果衔接），所有的点相衔接，则其所有的空间点都因同这个空间点的运动所相衔接而表明为逻辑;即每一个精确至最小的时间数都同下一个时间数相接而不存在偶然的时间数或偶然的运动（因为运动代表时间数）。因而每一个运动都表明为逻辑规律的运动，即是我所说的"圆周式运动”，每一个运动都为逻辑规律的，并且不存在一个运动的发端，每一个运动状态和过程在经历若干年后再重复返回到和当时完全一致的运动并且重复不会停止。