江南地区传统建筑柱顶石的艺术研究

张亚平 李众 姚雅烨

摘要：作为中国传统构筑结构的组成部分，柱顶石不仅在承重防潮中起着重要作用，而且其装饰艺术是不同历史时期艺术特色的映现。江南地区的传统建筑中独具特色的柱顶石，它的形状和精神，以及精美精致的装饰，不仅体现了江南地区悠久的民俗和地域文化，而且充分展示了古代人的精湛技艺、手工技能和追求美好生活的精神诉求。本文以中国江南地区传统建筑的柱顶石为研究对象，针对现存传统建筑进行实地考察，联系众多的学术文献资料，对柱顶石的造型、纹饰进行分析归纳，探究其背后的文化意涵。另外，通过对柱顶石的分析研究，提取出具有传统特色的元素符号，并将其与现代设计融为一体，为现代建筑的发展提供参考。

关键词：江南地区;柱顶石;装饰图案;艺术价值

1柱顶石之历史演变

[1]柱顶石，也被称为磉盘或柱顶石，它是放置在柱子底下的石制构件。[2]《淮南子》：“山云蒸，柱顶石润”，柱顶石一词最早便来源于此。柱顶石从产生到今天，经过数千年的发展和变化，它已经成熟和完善。随着历史文化的发展，柱顶石的装饰艺术不断展现出各个时代的文化特征，也充分反映了中国传统建筑文化的发展历程，是继承中国传统文化的重要载体。

1.1先秦与两汉时期的柱顶石

传统建筑早期，梁架的拉结方式不甚完善，柱脚的稳固性便格外重要，因此通常将柱子深埋在土里，而柱顶石置于柱子底部不露明，柱顶石与柱基结为一体。先秦时期将柱顶石铺垫于柱下，出现部分柱顶石已经抬高到与居住面齐平的位置。到了两汉时期，柱顶石的样式可从各地的崖墓、画像砖、画像石、石质墓祠等窥见一斑。此时，柱顶石升至地面并成为整个柱子外部图像的一部分，但外观极其简单且没有装饰图案。

1.2 南北朝与隋唐五代时期的柱顶石

在石刻技术飞速发展的前提下，外国文化和宗教的刺激和丰富使得南北朝的柱顶石像春雨后的笋一样发展。佛教艺术中，装饰花纹的图案素材十分丰富，这为柱顶石表面图案的装饰以及柱顶石造型本身的设计带来了灵感和模板。因此，出现了莲花形的柱顶石，其形状的产生源自佛教的“莲花座”，例如山西司马金龙墓出土的柱顶石（图1）。到了唐代，虽然沿用覆盆和莲花柱顶石，但造型上艺术处理的程度更高，愈见丰满圆润，雄健大气（图2与图3）。

1.4宋元明清时期的柱顶石

宋代以后，柱顶石不像上一代那么简单整洁，但在一些重要建筑物中，传统的经典覆盆莲花风格仍然是主要类型。无论是 雕镂工艺还是使用的质料，宋代传统的柱顶制作技术已基本得到发展。[3]无论形制还是纹饰花样，宋代已经基本上穷尽所有变化，后世仅作细节性补充性的发展。宋代可以说是艺术发展成见的时期。自明朝以来，柱顶石一直倡导朴素，而清朝仍然继承明朝的朴素传统。不论形状或装饰图案，宋代基本上出现了所有的变化，而后代只是进行了近一步的补充。

1.5小结

柱顶石艺术的发展产生于仰韶文化，经过秦汉时期的发展，柱顶石由地下转到地上，南北朝融入了佛教文化，使其造型愈加丰富。在宋代，柱顶石装饰元素极其丰富，并且出现了营造法式这本总结性的著作，使宋代成为柱石的成熟时期。明清时期进行了补充。

柱顶石的发展趋势可以概括为从深到浅，从暗到明的过程。它的形状从单一到多样化，其装饰由粗糙到精细。

2柱顶石艺术的文化探源

中国古代，人们对于建筑文化认识领悟很深，对于建筑的艺术要求更加全面、更加深刻，使得中国古代建筑具有浓郁、鲜明的文化特色。[4]不同时期的柱顶石具有不同的文化内在和底蕴。柱顶石所体现的深厚民族藝术也证明了不同时期的传统礼节文化，宗教文化和民间文化。

2.1 柱顶石与传统礼制文化

[5]“礼制”是影响中国传统建筑的特殊因素。它控制着建筑的计划、内容、形状和样式。

传统建筑的功能类型对柱顶石的形状有一定影响。中国建筑的大多数建筑规范都是在官方主持下评估的标准，因此官方建筑的柱顶石结构通常严格遵守相关标准规范。例如，宋代的官邸建筑的柱顶石基本达到了《营造法式》之中的要求，也形成了官邸建筑柱顶石的庄重。相对而言，民间柱顶石更加自由、不拘形制。

2.2 柱顶石与宗教文化

在南北朝时期，佛教的传播和繁荣导致了柱顶石艺术的飞速发展。佛教给外国文化的艺术创作带来了新的主题和刺激。莲花覆盆子诞生于佛教的莲花宝座。由于明初最高统治者的个人观念，鼓镜成为明清时期官方建筑的基本造型。

2.3 柱顶石与民俗文化

民俗文化是指普通百姓在长期的社会生活中所形成的文化思想的统称。由于民俗化，柱顶石的装饰主题也很丰富，在柱顶石的装饰中，使用了寓意财富和吉祥的各种装饰元素。工匠将种种与民俗文化有关的装饰要素应用于柱顶石的装饰中，正是由于民俗文化和经济程度的差异导致出现了不同的柱顶石。

3柱顶石的装饰艺术

[6]柱顶石的强大生命力首先源于它最初是结构部件的事实，后来演变为一种艺术形式，一种依赖于结构功能的艺术形式。

3.1丰富多样的柱顶石

江南地区的柱顶石有平础、木质、木鼓、石鼓、更有在覆盆上加木鼓的。在苏州大致用平础及木质、木鼓的房屋皆为明构，古老祖传“青石阶沿木鼓橄”为江南明构特征，是有根据的，如东北街张宅、大儒巷丁宅、铁瓶巷顾宅等之明构皆如是。小型住宅较旧者柱皆用石硕，因较石鼓之高，防潮效果略好。豪华住宅明末清初者，有用素覆盆，或覆盆雕刻作荷叶状，如拙政园远香堂。更有于覆盆上加木鼓，在苏州虽仅于府文府见到，但在洞庭东山民居中亦有之，此外石鼓上施雕刻，或石鼓上连短石柱一段等形状间有见到。

扬州园林中柱顶石有北方的古镜形式，也有南方的石鼓式样。扬州民居中的柱顶石多用古镜式，在明代及清代早期的建筑中还沿用了硕形的石础。大住宅皆用石鼓式样，或再置垫覆盆础石，取材用高姿石兼有大理石的。

每个地区的柱顶石以鼓形和覆盆形居多，相比较广东及安徽地区的柱顶石，江南地区的柱顶石简洁大方，在雕刻方面比较素雅，以素面居多。

4柱顶石艺术的价值及其现代发展

[7]作为中国传统建筑的组成部分，柱顶石不仅具有重要的实用价值，而且具有独特的装饰艺术价值。在中国古代建筑中，它具有不同的姿态和不同的风趣，无论是华丽的还是古朴典雅的，都表现得那么淋漓尽致。

4.1艺术价值

[8]柱顶石的艺术发展可以归结为在仰韶文化中产生，在先秦时代缓慢发展，西汉中叶得到突破，兴盛于南北朝时期，成熟于隋唐和宋代，在明代得到了补充，从清朝后开始走向衰弱。简而言之，从对中国江南地区传統建筑柱顶石的研究和分析来看，无论从功能，形状还是雕刻技术上，其艺术视野都使后人对中国古代建筑的出现感到惊讶和钦佩。同时，也充分感受到了古代人的才智和智慧，值得我们子孙后代去思考学习。

4.2仿古建修复中的运用

通过具体的实践考察发现，柱顶石应用比较多的地方是古建筑维修和仿建古建筑方面。例如高大的牌坊柱底、大面积的回廊、凉亭柱顶石、寺庙的维修建设以及风景旅游区的建设。这些柱子的基座部分还是采用柱顶石艺术装饰，只不过材料换成了混凝土。在当代，柱顶石已经不仅仅是起到防潮承重的作用了，它还被应用在现代城市建筑装饰的许多地方，比如城市街边放置的许多大花盆，这个花盆底部的基座就是借鉴了柱顶石结构。另外在一些仿古建筑的大门廊柱上也采用了柱顶石结构。

5总结

艺术来源于生活，在满足某些实际要求的同时，它还可以反映特定的地区、种族、时代、生活理想以及审美追求和艺术品位。江南地区有着深厚的文化累积，流淌着广阔，阳刚和浓郁的艺术气息。它的柱顶石建筑形式内容丰富，艺术造型简洁，有着独特的意境和艺术价值。人们世世代代在长江以南的土地上繁荣昌盛，而柱顶石伴随着历史长流却逐渐减少了。也许柱顶石作为一种建筑形式，它的功能可以被更现代的方法和材料所取代，但是其独特的艺术特征应该得到很好的保护，探索和珍惜。

参考文献：

[1]陈从周.柱顶石述要[J].考古通讯，1956.

[2]王锦孝.社会主义核心价值观与中国优秀传统文化融合路径研究[J].才智，2018.

[3]韩旭梅.中国传统建筑柱础艺术研究[D].湖南大学，2007.

[4]罗鑫，苏舟.对我国建筑传统文化和民族风格的认识[J].企业科技与发展，2009.

[5]张嗣介.客家柱础艺术[J].装饰，1998.

[6]赵晓芳.谈传统文化的传承创新对我国现代化建设的意义[J].才智，2015.

[7]谭陶.论我国建筑文化的继承发展与创新[J].产业与科技论坛，2008.

[8]王亦非，殷晓伟，李鹏.浅谈柱础艺术设计的演变[J].北京理工大学学报（社会科学版），2009.