“懒”字论人生奋斗

张亚龙

树无根不长、人无志不立;世间懒态万千，其因在于志。达者千万、贫者万千，优道优食皆是人生。小志向小努力，中志向中努力，大志向大努力，没志向不努力。人有四种懒态，手懒：不爱动手，吃不了苦;脑懒：不喜思考，学不了问.心懒：格局不够，受不了气;志懒：安于现状，惰于进取。四懒中手、脑懒为下懒、心懒为中懒、志懒为上懒。

一、下懒至手、脑

1.1手懒

古语曰：“少壮不努力，老大徒伤悲;为君聊赋古今词，只望努力从今始;待君勤勉努力时，功成名就心愿至”。《圣经》经典语录：“手懒的要受贫穷，手勤的得到富足;不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增”。就如在创作这篇文章时，创造是一个总结的过程，有思路，都在脑子里，就是不想写。还给编委说我不想因为破坏文章的简练，为文字而文字。但最后放弃一切幻想后结果发现原来工作只是开了一头而已，还差的很远。人往往会这样，眼高手低压根与“眼高”一点关系没有。所以我们可以不做，但要做就要做到最好。

1.2脑懒

手懒经常是生活的紧迫，虽然简单，但至少心灵是放松的，人生还是有些快乐的。而脑懒的人可能经济状况还可以，但是心灵是痛苦的，生活就如同煎熬一般。手勤脑袋也勤快的人既有经济条件也有快乐生活。经历的越多体会也越多。

经典是自有文明以来前赴后继人的心血积累而来。我们除去自己不喜欢的部分，不能不学习自己感兴趣或相关的部分。千万年来人类创造出了巨大的精神财富。通过学习，思考可以让我们在有限的生命得到千万年的穿越延伸。可以让我们站在众多巨人的肩上仰望。选择性学习、创造性思考是武装自己的最佳捷径。

二、中懒至心

管子曰：“心之在体，君之位也;九窍有职，官之分也;心处其道，九窍循理，嗜欲充盈，目不见色，耳不闻声……”。人需要一颗七窍玲珑心，需要一颗属于自己独有的眼神和眼光来看这个世界。这是一件非常美好的事情。而要达到这样的境界，至少需要打破玻璃心、偏见心、名利心、自我心等。

2.1玻璃心

当我们执行任务时，往往自身的能力与任务本身的要求有四种情况，八种结果，如表1：

玻璃心即患得患失心，首先拥有玻璃心恰是难得的一种品质。意味着有肩膀、有担当、有执行力。玻璃心也不是每個人都有的，一定是以极度认真、对结果负责的良好品质为基础。拥有玻璃心，也许我们会因为对事情的结果无法把握而夙兴夜寐、也许会因为过程中可能出现未知不可控制因素而诚惶诚恐。往往被无形的压力束缚，结果差强人意，没有希望中的那样好、也没有想象中的那样坏。这是一个自己必然要去面对和经历的过程。所有的心路历程会让自己一步一步走向坚强，总有一天量变引起质变会打破玻璃心，拥有平常心。守职而不废、处义而不回。身负关乎安危的职责，应当逢艰而不逃避，临大难而能坚守。如守关之将，临杀生之险而不离职，不改初衷。虽艰难而仍然不废其职，迫生死而能恪守其义，不苟且与非理，不苟得与非议。如此，自己的生命将重新被洗礼和重生。无论多大的困难都能以一种最佳的状态面对，都能以一种最佳的状态持续控制。如此，无所谓结果，面对困难智而能勇，将任务的执行与完成变为一种艺术创造的喜悦，进入生命的美好。

2.2 偏见心

偏见心是我们每个人天生具有的，我们很容易对周边的人或事产生成见，这往往是影响我们成功的关键所在。偏见就像一座大山，巍巍然如如不动;就像一道鸿沟，渠渠然深不见底。

无论在工作中、家庭或者社会关系中，彼此之间会有自然氛围轻重远近之分。自己喜欢的对象，自己往往暗示自己他们很棒，即使他们有些状况也无可厚非。自己不喜欢的对象，内心深处却藏着因为不喜欢而产生的情绪，接触中严格要求他们，很容易会抱怨、会责备。即使我们表面很客气，有礼貌。自己对周围的情绪，对方往往都会透过体会感知到。这会严重影响双方的配合成败与否，甚至也是诸多冲突与碰撞的根源。

所以只有打破偏见心，才可心想事成，诸事顺利。不管是家庭、朋友、同事，打破偏见心，真诚交心。所有的人都是我喜欢的，只是不喜欢其身上的某些习惯而已。因为喜欢而有了彼此的基本信任，求同存异即可万众归心，万心归一。

2.3 名利心

曾经在自己另外一篇文章《“正”字论人生奋斗》中论述：“人都是追求上进的，但纵观人世百态，多少人为生计所累，拖着一副身心俱疲的皮囊，拉着一具沉重的车艰难地前行着，浑浑噩噩，仅仅简单的生活就花光了身上所有的力气;又有多少人为名利百欲所羁，劳心劳力，机关算尽消耗了所有的生命又不知、不觉、不醒！”。天堂和地狱皆在人间，只不过是被沦为情奴、财奴、房奴、食奴、钱奴、性奴等等。贪也是懒的一种表现。万事不贪终有果、凡事有果必成灾！名利心要有，但不能被其所羁，一生盲于奔波，碌碌无为。犹如身体过于肥胖引发三高，不是不需要，而是过贪成害。名和利也是一样，是一种必要的需求，而不是执着的贪多。是一种为了延续良好生命的精神食粮，而不是为了贪得无厌的生命浪费。成功如乔布斯都在弥留之际悔悟：“我在商界的成功抵达顶峰，在别人的眼中，我是他们的榜样。但是除工作外，我並不觉得幸福，财富只是一个我习惯了的生活方式。此时此刻躺在病床上回顾我的一生，我知道我曾引为自豪的公众认可和财富面临即将到来的死亡时显得得苍白和毫无意义…….你会意识到你真正的内心幸福並不来自这个世界上物质的东西”。放下名利心，让一切顺其自然、顺势而为、心若止水、心想事成。

2.4 自我心

在玻璃心、偏见心、名利心打破之后，自我心的打破才能真正突破小我，放飞生命，站在更高的维度看本质。打破自我心就会跳出红尘看红尘，就会成为一个真正有智慧的人。有智慧的人是从来不活在别人的嘴里，也不活在别人的眼里。静动自如、冷暖自知。人从出生的一刻就对未知的世界充满着浓浓的不安全感、浓浓的空虚感、无名的恐惧感。可能会发怒、会自卑、会掩饰、会撒谎等。种种心境扰乱着我们的心智。其中一个明确的标志是抱怨。抱怨是一种心灵的癌症，是笼罩在自身周围的恶魔。他会扩散，会传染至周围，会影响自己的人缘、运气甚至快乐。会蚕食或毁坏自身原本拥有的一切。我们难免不去埋怨，但需提升自身的格局，以正能量来面对一切，也不妄自然赋予我们宝贵的生命。

故，若闻道而觉醒，志存高远，格局胸襟就会宽广，就不会为私心杂念所扰，为功名利禄所累，性情自然豁达而纯真。所以心灵是我们精神的载体，能够感知自己内心深处心灵的召唤与渴望，就意味着自己在觉醒。俗话说心宽要大于屋宽。如果心房里装了太多乱七八糟的东西，哪还有心力去创造发成功、智慧再生。心房贵静、贵安。心安是归处，犹如黑夜里燃亮的一盏明灯，燃烧着自己的生命灯油，照亮着这个房子。照耀下我们才能真正找到自己。找到了也许就智慧了，静看世间百态，了然后，也许自己就能够真的笑傲江湖了。

老子曰“非以其无私邪！故能成其私！”。放下是为了脱离时间过隙一瞬的尘土，追求生命精神的永恒。故应该跳出红尘看红尘。所谓无欲则刚，看淡名和利，生命任逍遥。

三、上懒至志

上懒至志，所谓欲成其大、首须志远。不为琐事所羁、不为蝇利所惑、不为暗局所迷、不较锱铢得失、不计当下成败。纵观宇宙的发展，我们人生本身几乎是是毫无意义的，但自己追求价值的过程是有意义的。所谓志能安人，而后量能容忍。只有跨过了生存线去追逐精神的诉求，知道自己想要什么的时候，才能为之奋斗。人想要做的事情很多，选择就意味着没有选择，总是想太多，不敢去选择，就只能待在舒适区。当机会摆在自己面前时总是权衡利弊，这个世界往往没有两全之计，很多事情只有做了，才有体会，才能登峰。不坚亦终不济事，慎终如始，则无败事。没有恒心，就容易半途而废。或因麻痹大意，不够谨慎;或因身心俱累，过于疲惫;或因热情减退，不了了之。失败的原因很多，有时候不是不努力，而是不够。所以志向需要诚意，诚意是对目标达成的一种最强烈的愿望，是一种持久的心愿力量，持之以恒，艰难险阻亦勇往直前。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。所以，只有有了志向，才有了人生的第二生命，即精神生命，才是真正的自己。眼有大视野、胸有大气魄、次须心高，不纠于情、不缠于人、能隐于市、可静于喧。有格局、才能有境界、才能将万事看透、才能慢慢其一生而不再受心灵之苦。

懒惰就是亲手将自己活埋。懒只是一种表象、却映射着内心深处的价值观。纵观人世百态，因生计所累、百欲所羁者众。能规划和实现志向者实属难得。不畏处境，存鸿鹄之志;苦练技艺，成绝技于身;苦创平台，成绝代之功。世事茫茫如流水，身安心安是归处;凡事俗情早日化，笑傲江湖总有时。

参考文献：

[1]《《黄石公素书》讲义二》任法融，《中国道教》1993。

[2]任法融黄帝阴符经，黄石公素书释义，东方出版社 2012。

[3]姚淦銘老子智慧，山东人民出版社 2017年1月第6次。

[4]杂志《成功》文章《“正”字解人生奋斗》，湖北长江报刊传媒（集团）有限公司湖北长江同济堂健康传媒有限公司 2018/2 总第297期。

[5]《世界是自己的与他人毫无关系》杨绛，《思维与智慧》2014。