论法国浪漫主义诗歌中的现代性

摘  要：浪漫主义是十九世纪上半叶法国重要的文学潮流，在文学理论、创作原则、指导思想等方面都对后继文学创作都产生深远的影响。浪漫主义诗歌中的一些现代性的因素，在象征主义、印象主义中得到进一步的发展和演变。本文将首先指出浪漫主义诗歌中现代性研究的可行性，进而从空洞的现时、累积的现时、断裂和重复的时间点、纯粹的瞬时等几个方面来看浪漫主义诗歌中的现代性。

关键词：浪漫主义;现代性;现时;时间类型

作者简介：董楠楠（1990.5-），女，汉族，新乐县人，现就读于西安外国语大学欧洲学院2019级法国文学专业，硕士研究生，主要研究方向：法国文学。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-35--02

引言：

工业革命以后，西方社会走上了现代化的进程。面对科技进步，一方面是人类对自然和社会环境的控制力得到满足，另一方面也使人对原有的信仰基点产生怀疑。以德国哲学家尼采为代表，整个西方社会对传统家园的丧失都表现出莫大的恐慌。在这种时代背景下，诸多哲学家、文学评论家、诗人、社会学家、历史学家、人种学家试图用“现代性”一个词语囊括所有这些变化。在法国浪漫主义运动中也不可避免地存在着现代性的因素，这些因素被后继象征主义、先锋派、达达主义吸收，并最终壮大了现代性的大河。

一、浪漫主义诸认识

关于浪漫主义，一般的认识中会将其打上“主观性”“疯狂”“怪诞”“反对规则”“崇尚自然”等诸多限定性的修饰语，而且往往容易陷入一种切断与之后出现的文学运动的联系，单独谈浪漫主义文学的倾向。人们都同意浪漫主义者反对古典主义的文学创作规则，反对束缚，注重激情、自由、表达，突出自我。

不可否认，浪漫主义中存在上述特点，但是这些观点也使人们对浪漫主义的印象固化、标签化，却忽略了浪漫主义本身具有很强的包容性。如史忠义在《诗学史》中说“互相矛盾的倾向共存大概是浪漫主义时代最独特的标志之一”，“浪漫主义到象征主义之间，存在着连续性”。人类文化文学发展史是承接不断、前赴后继的，一刀切地去头去尾谈某一运动本身是片面的、客观的。正如浪漫主义虽被视为与古典的决裂，但不能否定浪漫主义中依旧有古代神话的滋养、亚里士多德文学传统潜移默化的影响，亦如浪漫主义中必然具有现代性的某些特征。从浪漫主义入手来追溯现代性的起源，可以为现代性问题研究开辟出一条新的路径。

二、文学现代性

在当代西方社会中由科技進步引发的悲观主义思潮，其中一种包含了近乎虚无的历史观，所以尼采发出了哀叹——上帝死了。在这段介于辉煌的过去和不可知的未来之间的过渡时期中，涌现了诸多现代性的因素。波德莱尔首先在《现代生活的画家》中谈到这个话题并认为：“现代性就是那种短暂的、容易失去的、偶然的东西，是艺术的一半，它的另一半内容是永恒的、不变的。”波德莱尔是首先提出现代性的概念，并将其纳入美学观念进行思索的人。在象征主义、先锋派、颓废派、达达主义、后现代主义等文学思潮中都在不同程度体现了现代性的不同侧面。伊夫·瓦岱在一系列的讲演中，将现代性与时间联系起来，将现代性的类型分为现代动力和时间类型两种。其中时间类型包含空洞的现时与英雄的现时、累积型的现代性、断裂与重复与纯粹的瞬时四种类型。

三、浪漫主义诗歌中的现代性

按照伊夫·瓦岱的关于现代性的分类，几乎可以涵盖整个文学现代性的体现。浪漫主义诗歌凝聚了如雨果、缪斯、拉马丁等人的思想结晶，是我们探究文学现代性不可或缺的一环。下文将从按照伊夫·瓦岱按照时间型对现代性的规定，来看浪漫主义诗歌当中现代性诸因素。

（一）空洞的现时。空洞的现时是指在西方社会经历了一系列社会变革后人类处于一种困惑、矛盾的状态：一方面，他们很难摆脱传统的生活方式，而另外一方面，他们又难以接受当代的社会价值，在他们看来，这个社会无论与过去的精神财富相比，还是与我们对未来可能抱有的期望值都表现出很低的层次。这种表现和我们通常所说浪漫主义的某些特征非常相似。

在夏多布里昂的《墓畔回忆录》中他多次提到这个时代的暗淡，这一代人是要被遗忘的，必须要穿越沙漠才能抵达富裕。他的小说《勒内》的主人公开创的人物郁郁不得志的更是这种空洞现时的代表。而在诗歌当中，这种表现也并非少数。雨果在诗集《晨夕之歌》序言中对这种状态发表看法，认为这是一种“晨夕”（crépuscule在法语中可以作黄昏，也可以用作晨曦）的状态。而所谓晨夕的状态是指，当前时代性质如何是不清楚的，一切都要打上问号，是过渡的时代。在《秋叶集——一个路人的幻象》中：“连同已曾见过，从此不复见的一切，每个时代消失在波涛中，只见涨，不见落。”他对自己所处的时代、人民掌权暗含的不满通过空洞的现时得以体现。在拉马丁的《湖》中，诗人绝望的发出叹息：“永恒呵！空虚！过去！——无底的幽深黑暗/你们把这些时日吞噬去有何用途？”恋人离世，诗人面对昔日相同的风景，只感觉到冰冷、无趣，现时被无穷无尽的黑暗吞并。

浪漫主义诗歌中这种空洞的现时在之后，在波德莱尔笔下进一步发展成为一种英雄的现时。即将过去或未来凌驾于未来发展成为一种英雄的现时——现时并不低于其他之前的时代。

（二）累积的现时。累积型是19世纪法国文学的主要类型，在现实主义文学和自然主义文学中体现尤为突出。累积可以有积极的效果，又可以包含消极的因素;既可以是知识和财富的累积，也可以是毒素、各种细菌、污染的累积。这种类型的现代性，在从现实主义开始到自然主义的文学中体现更为突出，但是在诗歌当中，依旧可以找到很多这种累积的现代性的痕迹。

雨果在《印度的深坑》中，接连使用“深坑”“坟墓”“星形建筑物”“梯级”“栏杆”“墙壁”“平台”等一系列意象来填充描写的场面，造成一种堆积、沉闷、累积的画面，目的是产生一种令人眼花缭乱的效果。《一个路人的幻想》对人民的轻蔑、对国王的同情，是具有消极色彩的累积型现代性。《勒克斯》中说“‘进步，这暗深的小蜜蜂，把我们的苦痛酿成幸福。”“‘和平，一动不动地，在蓝天展开宽广的翅膀。”进步与和平表现出对科技的赞赏，在这里具有积极的色彩。

两种倾向具有明显的意识形态色彩，分别代表了进步和颓废这两种对立的思想。累积型的现时，在浪漫主义作品中初见端倪，在自然主义时期更近一步，至波德莱尔、兰波等象征主义时期发展更为完善。后期现代主义运动中的许多先锋，诸如达达主义、未来主义、象征主义在不知不觉中沿承了这种累积型的现代性。

（三）断裂和重复。不同于前两种连续的时间类型，这一类型只认可这一时刻的价值，介于它前后的那些过渡时期对它来说毫无价值。新事物、革新，变成了最高的价值。断裂类型，最显著的表现是革命、战争之类具有重大历史、政治变革作用的运动;重复类型，最显著的表现是对远古、神话、传统的回归。

雨果曾在《巴黎——导游》的前言中写道：“1789年变成了现代纪元开始的第一年。”在之后的许多集子中，他将这种看法更加深化。在《下场》中，他呐喊“君主的时代成为过去，人民的时代正来临”“旧世界，喂，快离去！这是自然的法则”。而重复的时间在诗集中的体现更为突出——《尼禄节日歌》中的朱比特、阿格拉埃、第欧根尼等神话及古罗马哲学家来映衬古典的辉煌。在他诗集中还经常出现一个高大的形象——拿破仑，作为反衬还有拿破仑三世。

（四）纯粹的瞬时。这是伊夫·岱瓦分类中最后一种感受时间的方式，是一种纯粹的现时。他不再是一个空洞的现时——介于过去与未来的消沉的过渡期，而是一个充实的现时，它依靠自己而存在，既不需要依附某个或近或远的过去，也无需投射到某个想象的未来之中。

在雨果的诗歌中经常会出现这种类似静止的画面：“清晨的幕布在群上中铺开，你看，一道朝晖古塔白，树林的初唱，旭日灿烂，有如光荣连接喜悦，融合在天空情无限。”画面仿佛定格，人幻想停留在这一刻的静谧当中。瞬时即逝或处于停滞状态的时刻，构成了整个时间发展段的节奏。在拉马丁的《湖》中，他呼喊道：“相爱吧，相爱吧！让我们及时行乐，享受这转瞬即逝的时光！人没有停泊的港湾，时间没有可抵达的岸边;我们的生命倏忽即过！”幸福短暂，总是要消逝，人要及时行乐的思想贯穿全诗。纯粹的现时，或者注重当下现时的饱满的想法在波德莱尔那里就是要在“短暂的、易失的、偶然的”一半的艺术——要在这一半里找到艺术永恒、可以定格的美。

结语：

现代性概念本身含义异常丰富，当代西方文学思潮中各自酝酿发展出了不同的现代性，甚至每个人眼中的现代性也不尽相同。从空洞的现时、累积的现时、断裂和重复的现时、纯粹的现时等几个方面来分析法国浪漫主义诗歌，可以充分挖掘出现代性的不同层面，进而脱离对浪漫主义诗歌传统的认知，对其现代性层面有更深入的了解。

参考文献：

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