中国戏曲图案在八音盒装饰中的再设计研究

万董 田宗雅

摘要：本文主要探究中国戏曲图案在八音盒装饰中的再设计，从而设计出即美观又有文化内涵的八音盒。通过对八音盒市场调查分析，总结出国内八音盒的5种造型形式，找出八音盒设计缺乏文化内涵的问题;通过对中国戏曲图案进行分类归纳梳理，提出打造具有中国戏曲文化的八音盒图案再设计方法。通过设计使八音盒既具有丰富的装饰效果，又符合现代人审美，并能进一步传承和发扬我国的戏曲文化。

关键词：中国戏曲图案 八音盒装饰 再设计

中图分类号：J82 文献标识码：A

文章编号：1003-0069（2020）02-0142-02

引言

随着我国经济的发展，人们消费水平、消费观念和消费心理发生了很大变化，文化消费在现代社会的消费中逐渐脱颖而出，成为消费者的新宠，大多数消费者更愿意选择富合文化气息的产品，来传达自己的情感。八音盒数百年来能够风靡全球的最大魅力就在于其透亮的音质、悠扬的乐声，是人们表达美好情感的最佳选择之一。通过调查了解到，我国市场上的大部分八音盒较多注重装饰的华丽，外形的美观，而缺乏深层的文化内涵。而消费者在消费时不仅仅看中八音盒的娱乐功能，更注重八音盒所富合的民族文化内涵或者独特地域特色等精神层面的内容。近些年来，随着“中国风”的盛行，传统图案乃至传统文化在中国大地上呈现逐渐复兴的趋势。[1]进行戏曲图案在八音盒装饰中的再设计研究，既开辟了八音盒设计的新途径，又使八音盒为中国戏曲文化增添一抹亮色。

一、国内外八音盒装饰设计的现状

（一）国外八音盒装饰设计现状

瑞士和日本八音盒的产业都十分繁荣，曾形成以瑞士的御爵和日本的三协在全球八音盒市场上二足鼎立的格局，瑞士和日本的八音盒设计充满地域特色和文化内涵。瑞士是八音盒的发源地，其八音盒设计注重对地域特色的挖掘。瑞士最著名的八音盒是御爵蜂鸟八音盒，八音盒通体鎏金，金光闪闪，用真实羽毛制作的蜂鸟栩栩如生。蜂鸟八音盒十分珍贵，为此经常被瑞士政府作为国礼赠送的礼物。日本是一个善于把本国文化与外来文化相结合的国家，这一点在八音盒的装饰设计方面体现得淋漓尽致。日本把来自欧洲的八音盒中融入了日本独有的文化内涵，如和服八音盒和招财猫八音盒，以八音盒为载体，使日本文化以更加丰富的形式得以传播和发展。

（二）国内八音盒装饰设计现状

通过对国内八音盒的调查分析，按照造型大致分为五种：乐器造型、水晶球造型、人偶造型、民族特色造型、组合造型。

1.乐器造型：主要特点是对乐器外形进行复制缩小，直接运用到八音盒的造型设计中。这种造型的八音盒给人，种和谐的感觉，发音的八音盒就像是一个小型乐器在演奏。但是这类八音盒的造型千篇一律，缺乏创意。

2.水晶球造型：八音盒运用透明的玻璃材质，玻璃中填充液体以及亮片，其中嵌入微型景观或者其他造型的装饰。开启八音盒后水晶球旋转，液体带动亮片运动，金光闪闪，给沐尸种温馨浪漫的感觉。这类八音盒造型美观，装饰性较强，但是缺乏文化内涵。

3.人偶造型：是八音盒的经典造型，其中具有代表性的是芭蕾舞者八音盒。当音乐响起时，音乐盒中间的芭蕾舞者缓缓转动，视觉上会给人美的感受。

4.民族特色造型：八音盒体现出我国民族文化特色，如古筝造型、编钟造型的八音盒。这类八音盒把民族特色文化与八音盒相结合，在充分借鉴和应用民族特色文化的基础上进行创新，使八音盒成为传播国家和民族文化的载体。但此类八音盒仅仅挖掘了表层的文化形式，对文化没有深度的分析和提炼，缺乏深层内涵。

5.组合造型：有些八音盒不再单单是一个八音盒，而是融入到實用的物品中。如有些钟表中嵌入八音盒的机芯，使得八音盒不再是简单的消遣物，而有了其他的实际功能。

综上所述，虽然八音盒造型丰富，装饰华丽，但是仍有不足之处，主要体现在文化内涵方面没有进行深入挖掘。

二、中国戏曲图案的分类

（一）脸谱

脸谱是戏曲所用的化装方式，因为其面部化装有一定的谱式，如图形、线条、色彩等，所以称之为脸谱。戏曲脸谱用这种以图形和色彩突出人物的性格特征的方式，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目其外表，窥其心胸[2]。

眉窝、眼窝、鼻窝、嘴边、额间五个局部的图形构成干紫万红的独特脸谱。这五个局部的图形都是由动植物图案经过提炼简化，再采用象征、比拟等手法形象的表现人物的性格特征、心情、特殊身份等。具有代表性的眉窝如关胜的“宝刀眉”表现出他作为精英猛将赤胆忠心，义气凛然、义薄云天的个性;通用的眉窝如太监脸谱的“刀屑眉”、丑角的“八字眉”等。眼窝一般用黑色线条勾勒出不同的形状，如方形、圆形等。具有泞人特色的眼窝如曹操的“疑目”，细长的眼窝表现出他心怀奸诈、生性多疑的性格特点;通用的眼窝如僧人的“月要子眼”、武将的“豹眼”等。鼻窝在整体的面部结构中可以表现出人物的内心情绪以及性格特征。颇具特色的有张飞的“笑脸鼻窝”，下脸弯鼻窝高耸，表现出十足的乐相。其他通用鼻窝还有直鼻窝、圆鼻窝、连眼鼻窝、连腮鼻窝等。嘴的图形对人物的表情起辅助性的作用，主要是烘托眉、眼造型的气势，或标志人物的怪异特微。极具特色的是孙悟空的“雷公嘴”，孙悟空是猴王，他的嘴形状呈尖形，并且向外突出，颇似雷公嘴。额间的图形不仅起到填充面部空白的作用，更可以看作人物肌肉的纹理。[3]特殊的额间图案可以代表特殊的人物，如包拯额间的‘旧月纹”象征他日断阳、夜断阴，如同日月，光照人间。

（二）服饰

戏曲服饰是体现戏曲中人物的身份、完成角色表演所需的艺术手段之一，其对于体现戏曲中的特定场景、揭示角色的性格特征、渲染舞台上的氛围、塑造特定的角色形象等，都发挥着重要的作用。

戏曲服饰的图案丰富多彩，如动植物、山水、云以及抽象图案等。其中众所周知的是龙凤纹和祥云纹，龙凤纹代表着尊贵，云纹代表着祥瑞。[4]有些图案是由多种图案组合在一起形成的，如动物和植物组成的图案、植物和山水组成的图案等。

戏曲服饰以其独特的美感吸引着我们不断分析和借鉴，戏曲服饰凝聚了历代服饰的精髓，体现了中国传统的独特美学，并对现代的审美产生了不可磨灭的影响。

三、中国戏曲图案在八音盒装饰设计中的再设计方法

（一）戏曲图案的提炼、简化

“将复杂的戏曲图案进行深入发掘和提炼概括，在抓住原图神韵与精华的基础上，化繁为简，使主体形象更集中、凝练，从而形成简洁大方又不失原图特征和美感的新图案。”[5]如在设计孙悟空戏曲图案的八音盒时，首先对孙悟空的脸谱（图1-1）和戏曲服装图案（图1-2）进行分析总结，提炼出最具代表性的图案——红色心形脸，和最典型的颜色——明黄色;然后与戏曲服饰中的纹样进行结合，使其在不失其主要特征和美感的同时更整合、凝练（图1-3）。

（二）戏曲图案的分解和重构

将戏曲图案进行分解和位移打乱，然后再按照一定的规律和节奏，将图案进行重新的编排，进而组合成一种新的图案，形成新的视觉效果。分解是为了提取图案中的元素和将其重新组合，将戏曲图案以横、纵、斜、网状等多种形式有规则地分解或者按不同的设计需要进行自由分解，进而提炼出概括出原图案中有特色的部分，然后把这些部分按照简化、夸张、对比、穿插、扩散、打散等手法进行组合和重构，形成全新的视觉效果。在对图形进行组合时，要注意图形的数量、距离，大小，方向等的不同给人带来不同的感受。通过这种方法我们可以对戏曲图案进行创新设计，使戏曲文化得到传承和发扬。如在设计孙悟空八音盒侧面图案时，把戏曲服饰图形分解为规则的几何图形，增强图形的现代感;把几何图形以并置的方法规则或不规则排列，增强视觉层次感。用此方法对戏曲图案进行分解和重构，进而设计出既传统又符合现代人的审美的作品，如图2-1，2-2。

（三）戏曲图案的色彩设计

由于古代生产力与生产技术的制约，传统戏曲图案的色彩较单调，色彩种类较少，纯度较高。随现代技术条件的发展，色彩的种类变得更加丰富，明度、饱和度的变化也更加丰富。在设计好新的基本图案之后，我们可以把传统图案的色彩与潮流时尚的色彩相搭配或者结合起来，使传统戏曲图案焕发出新的光彩。如孙悟空八音盒侧面图案，采用孙悟空戏曲服饰的颜色——明黄色，并调整其纯度，使其呈现高级灰的感觉（图2-2）。沙僧八音盒侧面图案，采用沙僧戏曲服饰主色——紫色，调整其纯度并与对比色——黄色进行搭配，在丰富画面的同时又增加其现代感，如图3。

戏曲图案在其发展过程中既有传承又有创新，它们显示出博大精深的中华传统文化。这些图案形式随着历史的发展不断吸收新的内容，不断地丰富和完善其形式。戏曲图案内涵丰富、形式多样，是体现民族特色，表达文化内涵的良好途径，因此在设计过程中，要不断根据社会的发展潮流，适时、适当地吸收与利用传统图案的经典元素，运用现代设计观念，创作出切合时代需求的作品[6]，如图4-1，4-2。

结语

我国的设计要想在世界占据一席之地，必然要以中国传统文化为基本。中国几干年生生不息的文明给我们留下了一个绚丽多彩的艺术宝库，我们要在继承中国传统文化的同时进行创新设计。[7]戏曲在中国传统文化中占有重要的一席之地，是中华民族的传统艺术表现形式，具有鲜明的民族特色和独特的美学特征。在现代，社会娱乐大力发展，年轻一代热衷于流行文化和新鲜创意的文化传播方式，而戏曲文化慢慢地被人们遗忘在了角落。同时我国八音盒装饰设计千篇一律，缺乏创新和文化内涵。如果想在八音盒市场竞争中站稳脚跟，八音盒装饰设计必须在传承和借鉴中华传统文化的基础上勇于创新，因此研究中国传统戏曲图案在八音盒装饰设计中的再设计已经是大势所趋。将传统戏曲图案与八音盒装饰艺术相结合从而构成新的视觉元素，使设计出的八音盒既具有丰富的装饰效果，又符合现代人审美，并能进一步传承和发扬我国的戏曲文化。

参考文献

[1]李清华.中国传统图案在现代包装设计中的运用[J].大众文艺，2010（18）：63-64.

[2]张晋毓.传统戏曲脸谱的图形意义研究[D].南京：南京师范大学，2015：4.

[3]张晋毓.传统戏曲脸谱的图形意义研究[D].南京：南京师范大学，2015：21.

[4]贾未名.探讨戏曲服饰元素在当代创意服装设计中的运用[J].参花，2018（6）：139-140.

[5]彭静.“传形”：中国传统图案在招贴设计中的应用方法[J].电影评价，2010（4）：96-97.

[6]林作新.中国传统的色彩观辨析[J].家具与室内装饰，2015（11）：21-22.

[7]李立鋒.中国传统文化元素在茶叶包装设计中的运用[J].艺苑，2012（2）：105-107.