柳青作品为什么接地气

刘建生

北京城里的确是不轻易飘雪花的，昨天瑞雪狂舞。我想是冲着今天的座谈会而来，瑞雪兆丰年。还有一句话叫：把酒话桑麻。 我们讲农村“开轩面场圃，”的事，言中之意，我看到了星光灿烂，看到了满室生辉。

在纪念习近平总书记北京文艺座谈會讲话五周年之际，讨论柳青座谈接地气，滚泥巴，驻黄甫的事，恰如其分，恰到时候。习总书记近千篇文章和讲话，其中所举到的古今中外文学艺术大师，数百位上千位，文学名著学术著作，不止一千部。尤其是，文艺座谈会上的讲话，几乎穷尽古今中外的著名文学大家，各国各代文豪尽在笔端，各种各类作品经典尽收眼底。讲到中华文化的人物，习总书记是比较谨慎，古代只举了老子、孔子、庄子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、关汉卿、曹雪芹，现代只举了“鲁郭茅巴老曹”（鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），聂耳、冼星海、梅兰芳、齐白石、徐悲鸿。举出的当代作家，只举了柳青一个人。对于当时当代作家，名家名作的经典的标准判断，提出了三个方面的标准，三个努力方向。第一，人应是时代更替的先觉者、先行者、先倡者;第二，作品要有筋骨、有道德、有温度，用“三先三有”这个标准来评判当代作家;第三，内容要书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美。拿这个尺子衡量一下，我们的“高峰”现在还看不清楚，的层次应该说也不乐“高原”观，而柳青先生和他的作品恰好符合这三个方面的标准和原则。谈到沾泥土、带露珠、冒热气、接地气的作品时，总书记说，柳青对陕西关中农民生活有深入了解，所以笔下的人物才那样栩栩如生。

后来，习总书记又对贵州的人大代表讲到柳青，说，党政干部也要学柳青，像他那么能够接地气，那么能够跟老百姓融在一起。融在一起，就需要像雪花那样融入大地，像雨水那样育入泥土，长出来的苗子才会茁壮，才会茂盛。习总书记讲，我将无我，不负人民。柳青讲，我们所有的创作都是为了人民。人民中心论，是习近平新时代中国特色社会主义思想的内涵、内核。柳青熟知乡亲们的喜怒哀乐，上面出台一项项涉农的政策，他脑子里立刻就能呈现出农民到底是高兴还是不高兴。类似的例子，我们还可以举一些。如习近平与曹谷溪先生的故事，是下乡的时候汽车陷到泥洼里了，习近平和几个知青帮助推了出来。如习近平与路遥的故事：我走了七“到梁家河的时候，里山路，去路遥写作的地方，在一个窑洞里打过箍。 ”梁晓声讲到住一间房子、住一个屋，实际上当时是睡一个被窝，两个人，你睡那头我睡这头，盖一条被子。习近平与贾大山的故事更是生动，习近平初到正定县时，贾大山说：”“怎么来了个嘴上没毛的管我们！ 很不以为然，但是后来他们像多年不见的老朋友一样，有说不完的话题，有表不尽的情谊。即使在文艺座谈会上，与我们在座的梁晓声先生、贾平凹先生短短的交流，也是见他的真心。只要扎根乡土、只要关心老百姓，写出来的作品和写这些作品的作家总会是受到习总书记的倾听、关心和关注。写出能让人们长读长新的作品，我们称之为经典的东西。让我想起了陈众议先生讲的两段话：“经典的确立是一个相对漫长的历史筛选过程，这是由民族的生活方式和审美习惯，认识方式和价值取向的相对稳定性所决定的。 ”“而经典又反过来维系这种生活方式和审美习惯，认识方式和价值取向，并以此激励民族认同感和凝聚力。 ”我想，这就是理论家话语中的融为一体的作用与反作用，也是哲学语境中的上层建筑与经济基础的辩证关系。陈众议先生还有三种归纳，是否可以把这种朴素的知识进一步升华？第一，经典为什么成为经典，是因为它们长读长新，这是由经典的丰富性所决定的。它们不断被时代激活，同时，激活我们对真善美追求的心性。第二，经典对历史和生活做出的多重判断，可以成为借鉴。第三，经典是民族语言传承、发展的载体，同时，民族语言成就了经典。它们潜移默化地造就和丰富我们的生活，成为我们的集体物意识，成为我们思想、审美的基础，价值观的基础，民族认同感的纽带凝聚力。

纪念柳青，作为出版人，我们也更真切地感到了出版事业的使命和责任，推出经典是出版永远不容推卸的职责。出版不仅服务于当下的方方面面，我的观点就是，它在全方位、全过程、全天候地支撑整个社会的进展，更服务于历史和未来，服务于人心人性和人生，服务于文化与文明，服务于这个时代和这个世界。出版物的民族性、前瞻性、时代性、世界性的特征中，永远有我们不懈追求的价值和理想。

祝贺我们的座谈会，我们把这盏精神的灯塔写得有声、有血、有用，也是接地气、带露珠、滚泥土。学习弘扬柳青，正是要用这种运用贯穿柳青精神。诗意的写作，遇上个诗意的天气，与这样的天气环境，天作地和。

作为柳青精神的传承，我认为，柳青精神不朽！