任何时候都不能丢掉中国文化自信

2020-03-23李革新

中华魂 2020年3期

李革新

几年来，每每翻阅世界文学大奖为我国某作家的《颁奖词》，都“别是一番滋味在心头”，喜耶，忧耶，“五味杂陈”，不知所以！喜的是中国实现了梦寐以求的世界文学大奖“零的突破”；忧的是这篇《颁奖词》在对该作家及其作品推介和褒奖中，对新中国、中国历史、中国共产党、中国人民和新中国的缔造者，充满了侮辱、污蔑、谩骂的污言秽语，是可忍孰不可忍！

现针对该《颁奖词》，结合学习马列主义、毛泽东文艺思想和习近平在全国文艺工作座谈会和中国文联十大、作协九大的重要讲话，就参与世界文化交流中的中国文化自信问题，谈几点粗浅的认识。

一、参与世界文明对话，必须坚持中国文化“深层的精神追求”和“独特的精神标识”

积极参与世界文明对话和国际文化交流，学习、借鉴、吸收人类社会创造的文明成果，同时把中华民族优秀文化推向世界，以优秀的文学作品，争取和实现世界文学大奖“零的突破”，是近现代以来中国文学人的梦寐以求，也是中国特色社会主义文化建设题中应有之义。

习近平在纪念建党95周年大会上的讲话中指出：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”总书记的重要讲话，阐明了中国文化的丰富内涵，揭示了中国文化的鲜明特色，为我们在参与世界文明对话和国际文化交流中正确对待民族文化，正确吸收外来文化、正确认识国际社会对中国文化的评价，坚持中国文化自信指明了方向。

《共产党宣言》写道：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”①

这是马克思、恩格斯在170年前所描写的世界经济和文化的“全球化”；以此和今天世界高科技时代的“全球化”相比，在变小了的“地球村”里，我们与世界范围的文化交流，应该说做的还很不够，需要在改革开放中进一步加强。

作为人类先进文化的马克思主义，是最具开放性和包容性的主义。马克思主义、社会主义文化，不但不拒绝而且从来都是认真吸收和利用人类所创造的优秀文化成果，用来发展自己，正如列宁所说：“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级文化，……无产阶级文化并不是从天上掉下来的”，“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”②历史上和当代的文化巨匠所创造的一切辉煌成就，闪烁着的艺术之光、蕴含着的真理的“颗粒 ”，都为马克思主义所吸收、集成，这正是马克思主义、社会主义文化开放性、包容性和“海纳百川，有容乃大”的高明、伟大之所在。

从这一点说，无论是中国共产党员文艺家，还是其他党派和无党派的文艺家，以自己优秀的文学作品，积极争取和获得世界文学大奖，都应该受到党和国家鼓励和褒奖，受到全国人民的尊敬。

可是，中国某作家获世界文学大奖后，有的人不看其作品是歌颂人民还是丑化人民，是歌颂革命还是抹黑革命，是歌颂真善美还是制造假恶丑的文化垃圾，只因为有了“世界文学大奖”，就认为中国“文学成就达到一个被世界认可的高度的标志”、“走到一个比较高的、辉煌的时期”；③该作家的作品就达到了“触动人心、振聋发聩的程度”，该作家就“具有极其强烈的社会责任感和一颗忧国忧民忧人类的仁心”，他就“文字力透纸背，无愧于‘人类灵魂工程师这一光荣称号”了！④这些溢美之词，不看中国文化“最深层的精神追求”和“独特的精神标识”，而把是否获得世界文学大奖作为衡量作家、作品乃至中国文化的唯一的、最高的标准，是一种缺乏中国文化自信的表现。

世界文学大奖要不要争？当然要。但有一个靠什么去争的问题。丢掉中国文化自信，用有损于民族尊严的东西去争，这样的世界大奖，我们宁可不要。中国的文学家、艺术家应当有这个骨气。对于中国共产党员作家、文艺家来说，你首先是共产党员、是中国人，其次才是什“家”；你首先必须姓“党”，必须姓“中”，必须热爱自己的祖国。胡编乱造什么中国人“猪圈般的生活”，用女人的“丰乳肥臀”等来恶心中国人民，取悦于西方，何来爱国主义的民族精神？丑化中国人，只让西方人高兴，让中国人民不高兴，这样的“作家”，即便你得个“世界文化大奖”又能咋地？让这样的人当了“人民艺术家”，中国人的脸往哪搁？

二、吸收外来文化，坚持以我为主“不忘本来、吸收外来、面向未来”维护国家文化安全

正确的学习、借鉴、吸收世界优秀文化，是习近平新时代中国特色社会主义思想重要组成部分。2014年3月27日，他在联合国教科文组织演讲的题目就是《文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富》，提出“文明是多彩的”、“文明是平等的”、“文明是包容的”重要论断。2016年5月17日，他在中国哲學社会科学工作座谈会上讲话中也提出，学习、借鉴、吸收世界先进文化，必须“立足中国、借鉴国外、挖掘历史、把握当代”，要“不忘本来、吸收外来、面向未来”，要求既向内看、又向外看、既向前看、又向后看，“在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求”，对外国的东西要“有分析、有鉴别，适用的就拿来用，不适用的就不要硬套。”⑤

唯物辩证法认为：一般寓于“个别”之中，无“个别”即无一般。换言之，任何“个别”都具有一般的意义。因此才可以说“越是民族的越是世界的”。⑥中国文化是世界文化的一部分，是世界范围的一个“个别”。我们学习、借鉴“外国”的东西，必须结合自己的国情，从自己的实际情况出发，以自己的东西为主。如果认为只要是西方的就是“好的”，不分青红皂白“拿来”人家的东西，倒把我们自己“改造”得面目全非；不经过自己的口腔、牙齿咀嚼和肠胃运动，水土不服，“食洋不化”，吃下去肚子要疼的。

早在新中国成立前夕毛泽东就指出：“美国有很多钱，可惜……不愿意送给共产党。送是可以的，要有条件。什么条件呢？就是跟我走。”⑦跟他走，什么意思呢？就是要改变中国共产党的意识形态，按照“美国的思维方式思考问题”；⑧就是他们至今还坚持的要别人“与美国宪法体现的理想保持一致”。⑨

“太公钓鱼，愿者上钩。”前车之鉴，去之不远。苏联、东欧不就“跟他走”了吗？结果不就是“红旗落地”吗？习总书记指出：“历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。”⑩还说，历史证明“没有一个民族、没有一个国家可以通过依赖外部的力量、跟在他人后面亦步亦趋实现强大和振兴。那样做的结果，不是必然遭遇失败，就是必然成为他人的附庸。”

事实证明，外国的“灵魂工程师”并不是都那么讲“良心”的。进行国际文化交流，我们更要时刻不忘维护国家文化安全。文化，国之魂、民之心。国际斗争的经验是“欲亡其国，先亡其心”。国土，当然要寸土不让。但是国土丢了还可以用军事力量夺回来。国魂丢了、人心变了，才是真正的亡党亡国。先哲顾炎武有言：文化亡，则天下亡。文化亡了，国土在，就是“在自己的祖国，尋找祖国”。苏东剧变，首先是人心变了。苏联这个曾在艰苦卓绝的卫国战争中打败德国法西斯，不乏热血男儿的伟大民族，在1991年12月25日苏共垮台，苏联解体时，“竟无一人是男儿”站出来“振臂一呼”，保卫自己的党，保卫自己国家的统一，就是党员和民众受敌国文化渗透，而丧失文化自信的悲剧！我们要避免这样的悲剧在中国重演，最根本的就是增强维护国家文化安全的意识，坚持中国文化自信！

毛泽东说：“艺术上‘全盘西化被接受的可能性很少，还是以中国艺术为基础，吸收一些外国的东西进行自己的创造为好”，“要向外国学习科学的原理。学了这些原理，要用来研究中国的东西。”只要我们把中国文化“最深层的精神追求”和“独特的精神标识”研究透，坚持中国文化自信的思想定力，坚守以我为主的主心骨，学习、鉴别、利用人类创造的一切文明成果，我们就会屹立于世界民族文化之林，为人类作出更大的贡献。

反过来说，一个中国的作家，写的是糟蹋中国人、污蔑共产党、丑化人民军队，侮辱人民领袖的“作品”，伤害中国人民的自尊心和感情，无论怎样受到外国人的“表扬”和多么美丽辞藻的“颁奖词”，中国人民对他和他的作品“不买账”，就是理所当然的了。

三、分析“颁奖词现象”，正确对待国际社会的褒贬，坚持以人民为中心的创作导向

《当代文学评价的危机》一文的作者吴义勤写道，社会上对该作家获世界文学大奖的反应千奇百怪，冷嘲热讽颇多，从专业作家、文学研究者到网络，分歧很大。按理说有了这个世界文学大奖，中国当代文学成就应该是“达到一个被世界认可的高度的标志，但是事实并非如此。”

这就是问题的症结所在。

我们不是讲“问题导向”吗？七八年来，从专家到百姓，对该作家获世界文学大奖的争论就一直没有消停过，特别是2019年，为迎接新中国成立七十周年大庆，国家表彰了一大批为共和国作出杰出贡献的历史人物和当代英模。荣获世界科学进步最高奖的屠呦呦老人，被授予了“共和国勋章”；许多虽未获什么世界大奖的人却荣获国家荣誉称号；而实现中国世界文学大奖“零的突破”的该作家却榜上无名。我们是否可以从中理出一些值得深思的问题呢？

1.该作家的作品何以引起强烈的争论？还是吴义勤上述文章中写的：很多人认为该作家的“文学成就也是很低的、卑微的，语言都不通，语法都有问题”！岂止如此，“一些人还因此牵扯到整个文学界”，“认为当代文学没有精神高度，没有思想高度，没有对于现实批判的力度，作品数量多但是没有经典，作家人数多但是没有大师”，甚至认为“跟鲁迅等文学大师相比当代文学作家都是侏儒，连给大师们提鞋倒洗脚水的资格都没有”，这是“极端的否定当代文学的一种情况”。

不能不说，该作家的作品确实不能跟过去那些没有获过世界文学大奖的“鲁巴郭茅老曹”等人的作品同日而语。对此，他自己也心知肚明。吴文说：所谓“当代文学评价的危机”，已经成了中国文学界乃至全社会关注的热点，其中包括“颁奖词现象”或曰该作家的“危机现象”；由此联系近年来学界不断抨击我国文化的浮躁、浮夸、浮浅的现状，不是没有道理的“危机说”。

2.主流意识形态如何判断我国文学形势？习近平总书记在全国文艺工作座谈会上的讲话中，既肯定了“长期以来，广大文艺工作者致力于文艺创作……取得了显著成绩，作出了重要贡献”；同时也指出：“不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量，有‘高原缺‘高峰的现象。”请看，总书记这里所说的“有数量缺质量，有‘高原缺‘高峰的现象”，与吴文所反映的“作品数量多但是没有经典，作家人数多但是没有大师”的情况，不是完全一样吗？怎么可以不看作品的导向和内容，单凭一个“世界文学大奖”，就作出中国“当代文学已经走到一个比较高的、辉煌的时期 ”的“判断”呢？

3.世界文学大奖对革命文学会不会“偏心眼”？不要说与鲁迅等一代大师相比，就与上世纪50年代至60年代初，我国的一大批反映红军时期、土地改革、抗日战争、解放战争、抗美援朝等脍炙人口的文学作品相比，这位世界文学大奖“得主”的作品也差之千里。拿《红日》、《红岩》、《红旗谱》、《暴风骤雨》、《三里湾》、《青春之歌》、《创业史》、《林海雪原》、《三家巷》以及《谁是最可爱的人》、《野火春风斗古城》和与该作家同为山东老乡冯德英的《苦菜花》、《迎春花》、《山菊花》等相比，何者更应当获得世界文学大奖呢？

作家作品的好坏，读者、百姓“都有极明白的计算”。近年来，国内一直有人说该作家的小说能在外国获大奖，就是因为他的小说丑化、糟蹋中国人的形象，西方就喜欢他这样的作家和作品。这充分反映了广大读者和人民群众，对中国共产党以马克思主义为指导的社会主义意识形态的高度认同，对我国社会主义制度的衷心拥护，对伟大祖国和人民的无限热爱，说明我们的人民具有高度的文化自信，对那些以侮辱、丑化中国人为能事的所谓“作家”和“作品”的不屑与嗤之以鼻。讲了多年群众路线，怎么到了讨论世界文学大奖的时候，就把“人民喜欢不喜欢，人民赞成不赞成，人民满意不满意，人民答应不答应”这一条给忘了呢？

再说，评奖主持者就没有意识形态倾向吗？让我们看看人家给咱们这位世界文学大奖作者的“颁奖词”是怎么说的吧：

——《颁奖词》称赞该作家“扯下了中共那些千篇一律的表面宣传”，“抨击了一个荒谬的中国近代历史”，是一个“驴与猪的叫声盖过了村里党支书的声音”，一个“思想贫乏，政治制度虚伪的时代”，描写了“一个既没有真理，又没有常识，更没有同情心的野蛮人世界”，“活在那个世界中的人是多么鲁莽，渺小，荒唐”，“只剩下低级动物的快感和混沌的欲望”！

——《颁奖词》称赞该作家笔下“毛泽东时代完美‘工农兵高大形象根本就不存在”，那里的农民们“用最不道德的手段达到他们的生活目标，并试图打破束缚他们的命运和政治牢笼”！

——《颁奖词》称赞该作家对中共“五十多年来的宣传谎言的有力抨击”，与“共产党一贯的假话‘人民生活幸福宣傳不同”，说该作家写的“才是真的”；在中国“找不到西方幻梦般跳舞的独角兽，也看不到在门前跳方格的天真小女孩”，该作家“笔下的中国人猪圈式的生活，中国人的丑陋和残酷让人不忍读下去”；“这个不公正的社会有日本占领中国那个时期，毛泽东暴政时代，也有今天的物欲横流社会”。

够了！读了这样的“颁奖词”，每一个有爱国心的中国人难道不感到羞愧、脸红和愤怒吗？

4.中国共产党领导下的文学艺术为谁代言？毛泽东指出：“你是资产阶级文艺家，你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级；你是无产阶级文艺家，你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和劳动人民：二者必居其一。……对于人民这个历史的创造者，为什么不应该歌颂呢？无产阶级，共产党，新民主主义，社会主义，为什么不应该歌颂呢？也有这样一种人，他们对于人民的事业并无热情，对于无产阶级及其先锋队的战斗和胜利，抱着冷眼旁观的态度……这种小资产阶级的个人主义者，当然不愿意歌颂革命人民的功德，鼓舞革命人民的斗争勇气和胜利信心。这种人不过是革命队伍中的蠹虫，革命人民实在不需要样的‘歌者。”习近平也说：“文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量”，以人民为中心，就是要“把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。”他严肃批评那种“只是单纯记述现状、原始展示丑恶”的所谓“作品”。

我们要问：包括世界文学大奖的评审者所主张的意识形态与中国共产党的主流意识形态能够一样吗？我们说共产主义是人类社会发展必然规律，但是人家就认为“资本主义制度是人类历史的终结”，在这种情况下，人家就坚持认为该作家的作品就是好，就要把大奖给他不给你，你奈若何？

那么，从一些人的“作品”来看，谁个是站在党和人民的立场上歌颂光明、歌颂人民、歌颂伟大的时代，谁个是站在反动没落的资产阶级立场上 “单纯记述现状、原始展示丑恶”，歪曲历史，诬蔑革命，玷污中国人民的光辉形象，不是就看得一清二楚了吗？

注释：

①《马克思恩格斯选集》人民出版社2012 年 9 月版第3版第1卷第404页。

②《列宁选集》第4卷人民出版社2012年9月版第285页。③《新华文摘》2016年第14期第90页。

④ 河北《杂文月刊》2016年第8期（下）第57页。

⑤《习近平谈治国理政》第二卷第338页。

⑥《习近平谈治国理政》第二卷第339页。

⑦《毛泽东选集》第四卷，人民出版社1991年6月第2版第1495页。

⑧ 河北省委宣传部《反和平演变十讲》1991年10月，第85页。

⑨《环球时报》2010年11月16日15版。

⑩《习近平谈治国理政》第二卷第340、341页。