非物质文化遗产保护开发模式思考——以点翠制作技艺为例

(贵州民族大学 贵州 贵阳 550025)

一、点翠的发展历程与保护现状

(一)点翠的起源与发展

“木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠”出自《韩非子·外储说左上》记载的《楚人鬻珠》，其中“辑以羽翠”便是用羽为饰的装饰品，意为蓄绿色的羽翠环绕。“满头珠翠、遍体绫罗”，这是古代诗歌中对于美人的赞颂。唐李峤在《拟古东飞伯劳西飞燕》中写到：“谁家窈窕住园楼，五马千金照陌头。罗裙玉佩当轩出，点翠施红竞春日。”可见，点翠在唐宋时既已十分流行，并成为蛮夷之地的经济来源之一。由于古代珠宝大多由金银制成，颜色单调。而点翠色泽艳丽，会随着光线的照射折射出不同的色彩，因此深受贵族们喜爱。直至清代，更是成为宫廷后妃们装扮的华贵饰品，而兴起于清中晚期的京剧在点翠工艺的影响下，其服饰也出现了点翠饰品。直至清末明初，点翠开始在民间流行，妇女无不以拥有点翠为荣，更是成为出嫁女必备的贵重陪嫁。直至辛亥革命后，随着传统封建制度的土崩瓦解，点翠这一手工行业逐渐走向没落。由于大肆捕杀翠鸟，以至翠羽绝迹，1993年中国最后一家点翠工厂倒闭。与此同时，人们开始用烧蓝工艺等取代点翠。直至今日，曾经盛极一时的点翠技艺因为生产效率低、原料难得、价格高昂等原因逐渐淡出人们的视线，成为政府和人民亟需保护和传承的非遗。

(二)点翠工艺的保护现状

点翠饰品与传统的金银器饰品在材料工艺和装饰美感上都有很大的不同，点翠制作过程耗时长，更因翠羽难得而珍贵。由于其制作工艺过于繁杂，成品非常难以保存以及所用的翠鸟羽毛稀有罕见，再加上环保等时代需求导致这项传统工艺几乎失传。直至今日，掌握点翠工艺的传承人均在古玩市场暗流下的“老活”修复等活动中维持生计。现如今，在人与自然和谐发展的理念下，对野生禽类的保护措施直接影响到了传统点翠工艺的原材料供给来源。翠鸟被正式评定为国家二级保护动物，明令禁止捕猎与贩卖贸易，从而在原料来源上限制了点翠工艺的生产与销售。

1.保护措施

(1)创建条例，活态传承

2018年5月31日北京市召开立法工作法律专家委员会进行会议审核《北京市非物质文化遗产保护条例》草案，《条例》提出，政府要设立专项资金保护“非遗”。明确“非遗”项目保护要注重活态传承，对濒临消失、活态传承较为困难的代表性项目实施抢救性保护，对濒危项目的后继人才给予支持，及时记录、建档、保存资料和实物等。对具有社会和市场需求，能够借助创作、生产、流通、销售等手段转化为文化产品和文化服务的代表性项目，相关部门可实行生产性保护。

(2)工艺研习，整理归档

点翠传承人肖广春系统的整理了点翠的历史脉络，起到了纠正坊间种种误传的作用。并与其女第三代传承人肖玉妹共同探讨点翠饰品的设计，还会将其制作的点翠饰品拍照留档。

(3)艺术展示，资源开发

博物馆中设有点翠陈列室，集中展示了具有代表性的点翠作品。作为传承人的肖玉妹平时会制作一些凤冠，用来向世人展示点翠这一传统手工技艺。

2.存在问题

(1)点翠的当下适应性问题，不仅与现代生态文明不符，违反《野生动物保护法》，引起社会争议，舆论影响较大。

(2)点翠制作只能全手工完成，难以实现流水线式生产，且制作人员太少，制作时间长，无法进行大批量生产。

(3)点翠原料不足，创作空间受到极大限制。宣传力度不够，营销、销售渠道单一，有效需求不足，导致其始终不能实现平民化、大众化。

二、生活、文化与法治：点翠事件的辩争及其影响

点翠作为一项地方非物质文化遗产，2013年被评为北京市非物质文化遗产项目。它与别的非遗不同，它的制作生产需要使用大量的翠鸟羽毛，有些更是需要从活体翠鸟身上进行拔取。但是随着目前社会的发展，保护自然环境与保持生态平衡越发受到人们的重视，国家也因此出台了一系列与生态有关的法律法规。在此背景下，点翠在制作过程中如果使用了活体翠鸟羽毛便会违反《野生动物保护法》，但是作为非遗项目的点翠，它又处于《非物质文化遗产法》的保护范围内，“保护非物质文化遗产应当注重其真实性、整体性和传承性。”由此可见，点翠工艺在传承的过程中，引发了法与法之间的冲突。

2015年4月21日京剧演员刘桂娟所发的微博引起一场有关戏曲服饰(点翠头面)与动物保护的论战。该微博在不少人看来是对生命的藐视，更是一种炫富的表现，这次微博论战也使世人对点翠技艺有了更深的了解。点翠技艺的纷争，矛盾主体主要指向动物保护与文化传承。一部分人认为保护传统文化，保护手工技艺，认为其象征着一个国家的文化底蕴。另一部分人认为点翠技艺需活鸟取羽，太过残忍，虽手艺精致但并不值得传承。作家马伯庸说道，“传统文化和工艺需要传承，但不能违背主流价值观。现在翠鸟是国家保护动物，再把点翠拿来炫耀，就非常不合适。”有学者质疑：一百年前的审美偏好，由于技艺不成熟而为，放在当今社会对其保护是否合适？以剥夺生命，杀戮血腥为前提能否称为艺术？现代技艺不能替代活取翠羽么？也有学者提出：“出于文化传承目的制作和展示，不同于一般性的商业用途。”

同期，一名汉服爱好者发帖称，有人在制作汉服首饰的朋友群里长期出售翠鸟羽毛，数量很多，涉嫌违反野生动物保护法。这起事件同样引发了很大争议，不少网友认为，建立在捕杀保护动物基础上的传统手工艺，应被新的工艺彻底取代。一位盔头师傅表示：“过去做点翠确实要用活鸟的羽毛，很多人不能理解，把小动物的毛拔掉就为了舞台上的光彩艳丽。现在不同了，会做点翠的师傅全国也没几个，而且你要去逮鸟，还会把你抓起来。”

前段时间，京东众筹上线了一起众筹十万元的项目，该项目称“非遗大师手作宫廷点翠首饰”，这起众筹项目一上线便引起了人们的广泛关注，短短几天内便众筹到了七万多元。但与此同时，该项目也引发热议。有人认为：即是工艺制品，为什么不能卖？该项目自称点翠使用的是真翠鸟羽毛，并保证翠鸟羽毛绝非活取，且均通过国家正规渠道采购。但由于并未展示出相应的检疫证明或进出口证明，依然遭到众人反对，被迫下架。大多数网友认为：羽毛来源不明，虽不是活取，但依然过于轻视生命，有悖于当前保护生态环境的社会共识。虽然大多数翠鸟属于“三有”动物，但也有两种被列为国家二级保护动物，点翠材料来源又涉嫌违反《动物保护法》。因此，在种种舆论声音下，该众筹项目最终被下架。

点翠工艺作为北京市非物质文化遗产项目，理应受到《非物质文化遗产法》的保护。根据我国《非物质文化遗产法》的规定，“非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。”可见，非遗的创造与传承是离不开人的，“人是创造文化的主体，更是对文化进行传承的主体”。因此，非遗保护法不但应当对非遗项目本身以及非遗项目的相关组成部分进行保护，还应当加强对人的保护。在现有的非遗保护体系中，非遗法不但对非遗代表性传承人的认定做了具体规定，而且还规定了其在传承过程中的法律责任与义务。点翠在制作的过程中，需要使用大量的翠鸟羽毛进行制作，大多数时候更是需要从活体翠鸟身上进行摘取。“但是从法律上来讲，非遗点翠即使是选用普通的已经死亡的野生翠鸟羽毛，也涉嫌违法犯罪。虽然不是所有种类的野生翠鸟都属于国家保护野生动物，目前列入《国家重点保护野生动物名录》的翠鸟只有蓝耳翠鸟、鹳嘴翠鸟两种，但普通翠鸟已经全部列入三有保护动物目录制作，即国家保护的有重要生态、科学、社会价值的陆生野生动物。这意味着所有种类的野生翠鸟都受法律保护，并不能随便猎杀、买卖。”也就是说，在未经许可下，即使身为非遗传承人也不能使用翠鸟羽毛进行制作，否则就涉嫌违反法律。由此可见，人们更多的是站在生态保护的角度来看待问题，而忽视了非遗制作中对材料的择取，忽视了传承人应有的权利。

三、如何解决资源开发所面临的问题

目前，点翠的发展境况令人堪忧，怎样对它做出合理的开发与利用，笔者针对已有案例给出以下意见。

1、完善相关法律法规

自2004年我国正式签署《保护非物质文化遗产公约》以来，我国便正式开始了国家层面对非物质文化遗产的立法保护。这一点在我国的《宪法》、《文物保护法》和《知识产权法》等法律文件中也有所体现，而且在地方性的法律法规以及政府规章中也有所规定。

虽然一直强调对非物质文化遗产应当进行传承、保护与发展，但并不意味着是对动物生命权的不重视。不管是制定《野生动物保护法》还是《非物质文化遗产法》，都是为了能够促进社会和谐稳定，维护生态平衡，最终得益于人类。但是由于法律价值的不同，使得人们在面对同一案件时，持不同法律作为依据，所维护的内容也不同，由此也容易出现顾此失彼的现象。“而人们过于重视对动物的保护，轻视传统文化的传承，强调《野生动物保护法》，轻视《非遗法》的行为也暴露了《非遗法》可执行效力的弱势。”

“在中国的法律体系中，上位法高于下位法，同位法在各自的权限内拥有同等的法律效力。”由于《非物质文化遗产法》和《野生动物保护法》属于同一位阶，所以他们在各自的权限内应有着同样的效力。“点翠在制作过程中可能确实会由于使用翠鸟羽毛而违反《野生动物保护法》的相关规定，但是非遗传承人在践行《非遗法》所赋予的责任与义务时不应无端受到其他同位法甚至下位法的责难，但也不能无节制地任意乱为。”非遗在发展的过程中难免会遇到许多法律问题，法律与法律之间存在的冲突也需要解决，只有对非遗法不断地进行完善，才能使非遗得到长久有力的传承与保护。

2、产品内容要符合消费者需求

点翠技艺传承面临的最大问题就是材料。非遗技艺的传承保护固然重要，但是生态保护更不能轻视。生态保护应作为手艺人的“底线”，应更多地在设计上探索创新。古时采用翠羽的原因在于蜡染技术不发达，且翠羽因光照差异会产生不同光泽，华美异常，翠羽在翠鸟死后也丝毫不会影响色泽。但由于一只翠鸟可用的羽毛少之又少，且翠鸟生性胆小，很难人工繁殖，早在宋代就曾颁布过“禁捕翠”。原料选材上可以孔雀羽、染色鹅毛等原料代替，仿制出同样能展现出点翠首饰魅力的点翠饰品，非遗传承重在保护这项有着2000多年历史的点翠技艺。

3、培养合格的传承人

由于原料问题，点翠技艺近乎失传，老一辈的艺人有的退休，有的离开人世，中年一代因各种各样的原因纷纷改行转做他业，而年轻的一代又觉得学习这一技艺费事费力回报却不高，不愿从事这一行业，渐渐地技艺传承的人数越来越少。点翠制作技艺，2013年被评为北京市级非物质文化遗产项目。作为该项目传承人的子女，肖玉妹辞去了事业单位的工作，开始了点翠生活。现主要是随其父肖志峰进行古物修复工作，对于坊间对点翠的种种误传很是无奈。对于此种情况，地方政府以及传承人可以根据《非遗法》的规定，共同进行合作，以此使点翠制作技艺得到应有的保护与传承。《非遗法》第三十条规定了“县级以上人民政府文化主管部门根据需要，采取下列措施，支持非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人开展传承、传播活动：(一)提供必要的传承场所；(二)提供必要的经费资助其开展授徒、传艺、交流等活动；(三)支持其参与社会公益性活动；(四)支持其开展传承、传播活动的其他措施。”除了完善法律以外，传承人在遇到类似的法律纠纷时，也可以《非物质文化遗产法》作为依据，维护自己的正当权利。

总之，非物质文化遗产的开发需要政府作为媒介，传承人作为主力，各种社会力量共同协作配合。对于非物质文化遗产，我们要用长远的眼光去看待，对于将要失传的非遗资源，需要全社会通力合作并进行保护性开发。

四、结论

乌丙安先生在《民俗学原理》一书中曾说道：“在传统民俗文化圈与现代产业文化圈的交叉、互渗、冲突、嫁接中，深入探索民俗传承的负载者群体及其有代表性的民俗传人，有重要的文化史意义和开创未来新型民俗文化的应用价值。”任何一种文化的发展，都要适应时代的变化，并且有着不可替代的自身价值。以点翠为代表的非遗要想生存发展下去，就要与现代商业理性结合，从而实现传统文化的当代价值。在全球化的背景下，我们应该深层次，多角度地看待我们的非物质文化遗产。它不仅是我国传统文化的构成元素，更是全世界人民共同的文化财富。