心存敬畏，行之高远

胡孝博

康德曾言：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德准则。”他始终以一种敬畏且谦恭的姿态，探索世间万物之理，让自己的名字永远闪耀于人类历史的长河。

然而，如今的我们身处物欲横流的时代，难逃世俗与功利的桎梏，是否也曾让心中对生命、对自然、对事业的敬畏隐匿无踪？但请铭记，心存敬畏，是一种谦恭而不失智慧的人生态度。

对生命心存敬畏，是一条应谨存于心的道德准则，亦是我们立足于世的基础。对世间一切生命而言，我们皆不过宇宙洪荒间一种如蜉蝣般瞬息即逝的存在。而一切生命并无高低优劣之分，都有其最神圣的意义。正如圆寂前的弘一法师，再三叮嘱弟子在他遗体装龛时，要在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。大师参悟一生，仍在生命的最后一刻，小心翼翼地以虔诚之心看世界，向细微之物学习谦卑与敬畏。大道至简，虽几句叮咛，却尽显超凡脱俗的人生境界。

思想家史怀泽曾言：“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”敬畏生命者，才可于有限的年华感悟天地之大美，才可感激生命中的每一平凡但真实的时刻，赏花开花落之静美，享云卷云舒之恬淡。反观不久前那位在公交车上与司机互殴的女乘客，戾气吞噬了心中的理性，而将全车十多位乘客的生命置于险境，终致惨剧。余悸未平，不禁令人感慨：若她心中存有丝毫对生命的的敬畏与虔诚，又何以致此悲剧？

对自然心怀敬畏者，才可探索人与自然和谐相处之道。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此言得之。人类是自然的恩赐，栖居在苍穹之下，当仰望神秘莫测的星空时，便有了屈原“夜光何德，死而又育”的慨叹，有了康德穷尽一生在哥尼斯堡仰望星空，更有泰勒斯痴迷于星空、堕入深坑仍不改笑颜。仰望，是一种美丽的姿态，它源于心中深沉的敬畏，象征着人类对于自然的探索，对未知事物的向往，更是对精神自由的追求。而当“星空”被唤作“太空”，敬畏变成消费和占有，又是何等可悲？

在日本，施工单位清理场地时挖出的每一棵树，都必须及时存入“树木银行”，到工程结束时，再移栽到规划好的地方。“树木银行”不仅让无数树木幸免于难，更寄托着人们对自然的景仰，安放着一颗颗虔诚、敬畏的心灵。一个多世纪前，曾有位伟大的哲学家——梭罗，甘愿撇开世俗的羁绊，将生命融入自然的怀抱。几百个日夜，他孤身漫步于寂寥空旷的瓦尔登湖畔。他的耳朵充盈着悠然的天籁之声——林鸟唱和、雷鸣震震、雨落清潭，他的眼睛看向残日孤鸿、粼粼波光、杂花簇拥，他追寻着生命最本真、不羁的状态，在最贴近自然之根的地方，心底的喧嚣得以涤净，灵魂得以重塑。在一次次对自然的神圣朝拜中，梭罗感知着天地万物的灵性，渐悟生命与自然之道。而至今，仍沉醉于、得意于、痴狂于工业文明的人们啊，何时你们才愿重拾心中对自然的敬畏，停下你匆匆的脚步，听听那风，看看那云，静默地注视着一只虫子的爬过？且莫待自然已遍布疮痍，才追悔莫及。

对事业心怀敬畏者，永远奔跑在追求完美与极致的道路上。巴塞罗那建筑师高迪，从1883年开始建造圣家族大教堂的工程。他将全部心血都倾注于教堂的建造，反复推敲，精益求精，要使这个工程尽善尽美。他究其一生，仅完成一个外立面。一百多年后的今天，这个工程仍在继续，但其早已被列为世界文化遗产。

梭罗也曾在《瓦尔登湖》中讲过这样一个故事：有一个追求完美的工匠，有一天他想造一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中时间是不存在的，因此他自言自语，哪怕我一生中不再做其他的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，锲而不舍，目不他视，心无他想，坚定而又高度虔诚，在这整个工作过程中，他的同伴逐渐离开了他，而他在不知不觉中仍保持着青春。他造的手杖最终成为了梵天世界中最美丽的作品。因心有敬畏，他甘愿为之消耗自己的感情与年华，但这是一种美妙的消耗，其中寓含着向无尽的远方跋涉前行的勇气和力量。

心无敬畏者，多以自我为中心，难免会丧失了待人处事的良知;然若敬畏过度，又难免胆小怕事，谨小慎微。因此，敬畏之多少，需建立在理性的價值判断和个人追求之上。张载在《四书遇》曾言：“不知不可为而为之，愚人也;知其不可为而不为，贤人也;知其不可为而为之，圣人也。”我们也应有一颗“初生牛犊不怕虎”的无畏之心，敢为“不可为”之事，探索未知的远方。

方孝孺言：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”敬畏，是一种智慧的人生态度，更是一种谦恭的姿态。因而，无论此刻的我们伟大或渺小、成功或失意、探索或彷徨，请对万事万物怀有一分敬畏，你会发现生命之可贵，自然之本真，事业之可敬。