浅析民族音乐学中田野调查的困境

2020-03-11刘泽宾

ViVi美眉 2020年12期

刘泽宾

摘要：民族音乐学是一门重叠，复合的学科，其实质是以实地调查实践为基础，作为民族音乐学研究阶段中重要的程序和方法体系的调查，可以使更多的研究者因此获得国家音乐科学领域和国外相关研究的第一手资料，并将其描述为田野调查。人类学家，民族志学家和民俗学家通过田野调查已经意识到了这一点的重要性，并指出田野调查是收集数据和建立一般规则的主要基础。

关键词：民族音乐学；田野调查；文化冲击；困境。

一、田野调查的意义

实地考察的研究，是许多的学术研究的基础，“田野调查”也具有社会意义，不仅可以直接向研究人员反映社会动态变化的真实有效趋势，而且可以准确，客观，全面地解释和揭示“田野调查”的文化含义。可以说没有田野调查就没有科学的人类音乐学，而田野调查才造就了“真正的人类學家”。同时，人们普遍认为真正的人类学知识是从田野调查中获得的，因此民族音乐学是研究人类音乐文化的学科，而实地调查的必要性也是毋庸置疑的。

二、田野调查面临的问题

在实地调查的“旅程”中，这不仅是包装袋和照相的问题，也不是普通的“文化旅行家”。该领域是传统文化与现代文化的碰撞与融合，由于每个地方、每个民族，甚至同一地区的不同历史时期，都有着非常不同的现实情况。由于种种历史和现实中客观存在的复杂原因，不可避免地会发生疏远和文化冲突，对我们的调查研究也会造成一些困难。

（一）文化的鸿沟

不同的生活环境将具有不同的文化背景。当离开熟悉的环境转到新的环境时，除了硬件条件和设施方面的差异外，还会有文化上的差异。在一个全新的环境中，我们面对一个宗教信仰迥异，社会风俗完全不能理解，生活禁忌十分古怪，语言和文化不同的环境中，对我们的适应能力和沟通能力是一个非常巨大的挑战。这也是学习当地不同文化，尊重当地不同文化，接受当地不同文化，并适应当地不同文化的过程。对于我们民族音乐学家来说，最可怕的事情可能是由于“文化疏离”问题而在“旅程”中一无所获，这将极大地阻碍我们科学研究的进展。但是，为了获得第一手数据并顺利进行项目，我们应该冷静地面对和解决问题。

（二）精神的无助

我们面对调查地区的一系列问题和困难时，我们通常会无助或想要逃脱。我们想回到熟悉的环境中，即我们周围的舒适生活，例如网络，信息和通讯。而且，我们不必再吃生食了，我们不必处理没有厕所或卫生间的“尴尬”，也不必处理生活在充满跳蚤和潮湿环境的房屋中。我们似乎失败了，因为我们初到时脚步冷漠。考虑一下我们如何来到这里来完成我们认为的任务和目的。无论我们遭受了多少痛苦，我们都必须坚持数周甚至更长的时间，以适应当地环境。来到调查现场之前，我们可能已经咨询了一些有关当地文化的信息，并且我们已经做好了心理准备。但是，当我们去本地时，有些行为和当地环境是我们无法接受的。也许面对这样的困境，我们应该致力于我们的工作，而忘记我们的麻烦。

三、田野调查的现实困境

前往完全不熟悉的城市或部落，居住环境恶劣，交通、通信等也无济于事，这些实际苦难，对田野调查提出了现实挑战。

（一）真实性的现实困境

自20世纪初玛利诺夫斯基发起“参与性观察法”田野调查以来，人类学，人种学和民俗学学者都使用这种方法来收集和调查数据。为了避免自己的主观思维方式，现场研究人员大多避免使用第一人称，而是采用有关人员的身份来掩饰自己，故意使叙述显得真实和客观。但是，随着人们对这个世界的了解不断加深，相关的技术手段不断改进，一些已知的“事实”受到不同程度的挑战和质疑，并提出有关该领域“真实性”的问题。描述时某冲程度的文化夸张，文化专有真实性和虚假性交织等原因，也可能导致其他人质疑野外调查结果的真实性。当对实地调查的结果提出质疑时，实地工作人员会为实地调查的困难感叹，因此他们不再愿意越过界限进入“内在”与“外在”之间的平衡，使实地工作更加难以推广。

（二）单一案例的现实困境

一个案例无法表达音乐文化的整体趋势。例如，某国籍的“求婚”被用作“歌曲”，将某些“器材”视为“乐器”；将某些声音当作“仪式”之类，如此困惑，是基于对当地知识和文化没有事先了解而做的，具有特定的解释规则，这将使对不同文化的研究，产生部分切入点，偏见，减少民族音乐的科学性，零碎的文化将被理解。