石上经典(二十六)

孙文韬

朴厚真淳

邓石如是清代书法史上绕不开的书法大家。在他之前的篆书书坛上，鲜有朴厚真淳的意味。先秦的篆法，久失真传。后辈学人，往往得其形貌便互相标榜。形貌已难寻觅，况且是文字图式背后的真意。品评、鉴赏邓石如之前的篆书大家们，不由得心生一种感慨：篆书与一种优雅的贵族气息相联系。识读本身就是一种困难，遑论驾驭点画、驱策结构，所以民间才出现了“双手能写梅花篆字”的傲人说法。

邓石如的意义是非同寻常的。据说，他幼年时只跟随父辈读过一年书。但从其诗文看，还是有着极为深厚的文字功底的。经历过社会底层生活的读书人，自带一种豪气，犹如书斋之外云烟起伏的山林与自由舒展的江湖。更多时候，布衣终生的邓石如是将人生体悟灌注于大量作品之中的，充分体现出一种久违的朴厚庄严。在江南收藏巨擘梅家，他终日摹写，练就一身本领。在京华百官环顾之下，他以一枝生花妙笔名动公卿，而这一切依然改变不了他布衣芒鞋的本质。

《潘公墓志铭》拓片（局部）清·赵之谦

《心经》拓片（局部）清·邓石如

观其用笔，逆锋入纸，气息畅达，出锋收笔于空中。神思随笔墨宛转，才情以点画传达。难怪当时名家观其书作后，皆以为唐代之前名贤遗作。据清包世臣所论，邓石如四体书作皆佳，而篆书修为犹高妙。从其《心经》书作中，可见一斑。据说，长锋羊毫笔尤为邓石如推重，因其蓄墨多，笔沉实。“疏可走马，密不透风”。这一赋予平面布置的论断被广泛普及，据传也与邓石如的推广有关。虽取得如此高的书法成就，但他仍然坚守布衣一生的真淳——“尊岩莫讶风尘迹，终古乾坤几布袍”。

古雅遒美

赵之谦是当时书画界的大名人，书、画、印皆能，用色施墨法度与性情兼备，尤为世人推重。非常可惜的是赵之谦多次科举落第，从此专心于笔墨之间。清同治三年，他结识著名收藏大家潘祖荫，有了后来成就《潘公墓志铭》的机缘。

自清代金石学大兴，卑晋唐而崇六朝。魏碑书体开张壮美，颇为人们喜爱。自邓石如倡导在先，包世臣推波助澜于后。崇古尚雅，不堕流俗，成为大家的共识。赵之谦的作品，适逢其时，达到登峰造极的境界。《潘公墓志铭》虽说仅六百字，但文辞雅驯，字体奇古。给人以极大的感染力。仔细观察字体会发现，此作已然不是赵之谦学习古人的结果，而是作者灌注内在力量、潜在机趣的创新发展。

从结字上看，此作字的重心稳定，左右开张之势颇有隶书韵味。从这里也可以看出，赵之谦广泛汲取六朝文字的特点，融聚为一体。点画的起讫分明，是赵之谦的得意之处。开张的体势，遒美的点画，昭示着时代新风貌的呈现。从细部看，点画出锋往往转换笔心，求得秀雅妩媚的锋芒。笔者幼年勾写此碑帖时，惊叹于精美的笔画点缀于平实有力的结体中，没有陈陈相因的暮气，而散发出遒劲秀美的朝气。有学者论断，赵之谦创造性地构建了“新魏书”的基础。从各方面来说，赵之谦是自负的。据传，他曾说如老天爷再给20年寿限，他将胜出前辈名家。总之，在古雅的结体与遒美的点画之间，激荡着赵之谦的文化豪情。