北宋洛阳文人集团的词体创作与词史意义

摘 要：宋初半个多世纪里词坛沉寂，在词体兴起与发展的历程中，洛阳文人集团扮演了重要角色。该文学群体由于幕主钱惟演的倡导提携，诸文人才士的应和参与，形成从容闲暇、文酒诗会的生态环境，产生了以歌妓为中介的歌舞佐酒与填词听歌的词体运行系统。钱惟演、谢绛、尹洙、梅尧臣、欧阳修等集团主要人物均有词作问世，不乏词史价值。尤其是欧阳修，他以洛阳为起点，创作了为数甚多、质量颇高的词作，并受到洛阳文人集团的极大影响，最终成为宋初四大词人之一，有力地推动了宋词的发展进程，深刻展现了洛阳文人集团的词史意义。

关键词：洛阳文人集团;欧阳修;词体创作;词史意义

中图分类号：I206.2 文献标识码：A

文章编号：1003-0751（2020）01-0157-08

宋词虽有“一代之胜”的隆誉，但揆诸史实，在宋初半个多世纪里，词坛却显得沉寂寥落。两宋之际的王灼通过比较唐末五代与宋初词之盛衰，早已感慨：“唐末五代，文章之陋极矣，独乐章可喜。虽乏高韵，而一种奇巧，各自立格，不相沿袭。在士大夫犹有可言，若昭宗‘野烟生碧树，陌上行人去，岂非作者？诸国僭主中，李重光、王衍、孟昶、霸主钱俶习于富贵，以歌酒自娱。而庄宗同父兴代北，生长戎马间，百战之余，亦造语有思致。国初平一宇内，法度礼乐寖复全盛，而士大夫乐章顿衰于前日，此尤可怪。”①直到柳永、张先、晏殊、欧阳修四大词人先后由南入北，濡染词笔，才从根本上改变此前的萧条局面，开创了词坛的一代新风，并迎来宋词的第一个高峰。②考察宋词兴起与发展的演变历程，我们发现洛阳文人集团在词体创作上也颇有特色，是北宋词坛蓓蕾初放时期的奇葩异卉，应当引起词学研究者的重视与探讨。

北宋洛阳文人集团是指北宋仁宗朝形成的以西京留守钱惟演为幕主、河南府通判谢绛为主盟的僚佐群体，它以尹洙、梅尧臣、欧阳修为骨干，包括尹源、富弼、張先、张谷、张汝士、杨愈、张太素、孙祖德、张亢、王顾等成员，更有国子学秀才王尚恭、王尚喆兄弟以及王复等为羽翼。他们之间除了以政事、文学为纽带外，某些成员之间还有姻戚关系，如谢绛嫁妹与梅尧臣，二王兄弟嫁妹与尹洙之子尹朴，欧阳修和谢绛长子谢景初（字师厚）同为胥偃女婿，而胥偃又是钱惟演亲戚③，欧阳修、谢绛与钱惟演也平添了一层因缘。该集团活动时间从天圣九年（1031）到景祐元年（1034），前后不过四载，但在宋代文学与文化史上写下了浓墨重彩的一笔。已有的相关研究，如王水照先生《北宋洛阳文人集团的构成》《北宋洛阳文人集团与地域环境的关系》《北宋洛阳文人集团与宋诗新貌的孕育》《欧阳修学古文于尹洙辨》等篇章及拙文《北宋洛阳文人集团与南北文学的冲突和融合》④，皆聚焦于其在宋代诗文方面的革新变异及文学史意义，而没有对该集团在词体创作上的成就展开论述，不免有遗珠之憾，本文试图弥补这种缺憾。

一、洛阳文人集团的词体创作生态

吴熊和先生曾从发生学的角度，对唐宋词的文化功能和运行系统做了这样的界说：“许多事实表明，词在唐宋两代并非仅仅作为文学现象而存在。词的产生不但需要燕乐风行这种具有时代特征的音乐环境，它同时还涉及当时的社会风习，人们的社交方式，以歌舞侑酒的歌妓制度，以及文人同乐工歌妓交往中的特殊心态等一系列问题。词的社交功能与娱乐功能，在相当长的时间内，是同它的抒情功能相伴而行的。不妨说，词是在综合上述因素在内的历史背景下产生的一种文学——文化现象。”⑤这一精辟论断是建立在充分的史实基础上的。如欧阳炯《花间集序》称：

唱云谣则金母词清;挹霞醴则穆王心醉。名高白雪，声声而自合鸾歌;响遏行云，字字而偏谐凤律。杨柳大堤之句，乐府相传;芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不争高门下，三千玳瑁之簪;竞富樽前，数十珊瑚之树。则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦;举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态……乃命之为《花间集》。庶以阳春之甲，将使西园英哲，用资羽盖之欢;南国婵娟，休唱莲舟之引。⑥

又陈世修《阳春集序》记述冯延巳词之问世：

公以金陵盛时，内外无事，朋僚亲旧，或当燕集，多运藻思，为乐府新词，俾歌者倚丝竹而歌之，所以娱宾而遣兴也。日月寖久，录而成编。⑦

以上两篇文献都涉及当时词体的生成与传播，叙述了以歌妓佐酒为中介触媒，文人应歌填词并与乐工歌妓往还互动的实际情状，不仅展现了西蜀、南唐两个五代词坛中心具体而微的缩影，也为吴先生的论断提供了两个生动的注脚。

再回过头来看洛阳文人集团的词体创作环境。《四朝国史·欧阳修本传》称“（欧氏）调西京推官，留守钱惟演器其材，不撄以吏事，修以故益得尽力于学”⑧。钱惟演不但对青年才俊欧阳修青眼有加，关照爱护，对于其他后进亦奖掖提携，愉快相处，从而为该文人集团营造了从容闲暇的生活和创作氛围。据载：

天圣、明道中，钱文僖公（惟演）自枢密留守西都，谢希深为通判，欧阳永叔为推官，尹师鲁为掌书记，梅圣俞为主簿，皆天下之士，钱相遇之甚厚。一日，会于普明院，白乐天故宅也，有《唐九老画像》，钱相与希深而下，亦画其旁。因府第起双桂楼西城，建阁临圜驿，命永叔、师鲁作记。永叔文先成，凡千余言。师鲁曰：“某止用五百字可记。”及成，永叔服其简古。永叔自此始为古文。钱相谓希深曰：“君辈台阁禁从之选也，当用意史学，以所闻见拟之。”故有一书，谓之《都厅闲话》者，诸公之所著也。一时幕府之盛，天下称之。又有知名进士十人，游希深、永叔之门，王复、王尚恭为称首。时科举法宽，秋试府园醮厅，希深监试，永叔、圣俞为试官。王复欲往请怀州解，永叔曰：“王尚恭作解元矣。”王复不行，则又曰：“解元非王复不可。”盖诸生文赋，平日已次第之矣，其公如此。当朝廷无事，郡府多暇，钱相与诸公行乐无虚日。⑨

从中可见，钱惟演虽是昆体作手，娴于骈俪“时文”，但胸襟豁达，鼓励古文创作，并组织过一次同人竞赛。他又重视幕僚后辈的文史才艺，裒辑了同人习作《都厅闲话》。而切磋琢磨的风气蔓延开来，在西京国子学也形成良性循环。这种“不撄以吏事”“郡府多暇”“行乐无虚日”的行政与生活作风更其是词体创作的前提条件。

第二首《玉楼春》辑自《全芳备祖》，全篇体物写志，描摹细腻，所咏之物即为笋，是现存《全宋词》中最早的咏物词，具有一定的词史价值。又据《能改斋漫录》记载：“钱文僖公留守西洛，尝对竹思鹤，寄李和文公（遵勖）诗云：‘瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋。更教仙骥旁边立，尽是人间第一流。其风致如此。淮宁府城上莎，犹是公所植。公在镇，每宴客，命厅籍分行，刬袜步于莎上，传唱踏莎行，一时胜事，至今称之。”B20钱惟演在淮宁（陈州府治所）命歌妓传唱《踏莎行》，为其歌舞佐酒、填词听歌更添一例。将在洛阳的“对竹思鹤”诗与《玉楼春》词两相对照，则前者高雅清奇，后者辞藻华丽，一定程度上也是宋初“诗庄词媚”观念的部分反映。

谢绛留存词《菩萨蛮·咏目》《夜行船·别情》《诉衷情·宫怨》各1首，均从《唐宋诸贤绝妙词选》卷二辑得：

菩萨蛮·咏目

娟娟侵鬓妆痕浅。双眸相媚弯如翦。一瞬百般宜。无论笑与啼。酒阑思翠被。特故瞢腾地。生怕促归轮。微波先注人。

夜行船·别情

昨夜佳期初共。鬓云低、翠翘金凤。尊前和笑不成歌，意偷转、眼波微送。草草不容成楚梦。渐寒深、翠帘霜重。相看送到断肠时，月西斜、画楼钟动。

诉衷情·宫怨

银缸夜永影长孤。香草续残炉。倚屏脉脉无语，粉泪不成珠。双粲枕，百娇壶。忆当初。君恩莫似，秋叶无情，欲向人疏。B21

通观这三首词，最引人瞩目的是均有词题。施蛰存先生曾指出：“唐五代至北宋初期的词，都是小令，它们常用于酒楼歌馆，为侑觞的歌词。词的内容，不外乎闺情宫怨，别恨离愁，或赋咏四季景物。文句简短明白，词意一看就知，自然用不到再加题目。以后，词的作用扩大，成为文人学士抒情写怀的一种新兴文学形式，于是词的内容、意境和题材都繁复了。有时光看词的文句，还不知道为何而作，于是作者有必要给加一个题目。这种情况大约从苏东坡开始出现。例如东坡更漏子词调名下有‘送孙巨源四字，望江南一首的调名下有‘超然台作四字。都是用来说明这首词的创作动机及其内容。这就是词题。有了词题，就表明词的内容与调名没有关系。”B22谢绛《菩萨蛮》等三首之词题应是作者自拟，而非《唐宋诸贤绝妙词选》编者所加。虽然词的内容仍是咏物、别情、宫怨等常规旧辙，意境与题材也没有更显繁复，但均有词题，似是有意识的拟定，时间上明显早于苏轼。而作于明道二年（1033）离洛赴京前夕的《夜行船·别情》，是谢绛词中最受称道的一首。这首词体现了洛阳文人集团成员之间的深厚情谊，许昂霄《词综偶评》评价其“情真语挚”B23，其中“尊前和笑不成歌”句又被况周颐赞为“熨帖入微”B24。欧阳修对这首词亦赏叹不已，念念不忘，后有用韵之作《夜行船》（忆昔西都欢纵），庆历四年（1044）途经洛阳时，作《再至西都》诗，诗末还特别提及：“却到谢公题壁处，向风清泪独潺潺。”B25

尹洙词今存有《水调歌头·和苏子美》1首：

万顷太湖上，朝暮浸寒光。吴王去后，台榭千古锁悲凉。谁信蓬山仙子，天与经纶才器，等闲厌名缰。敛翼下霄汉，雅意在沧浪。晚秋里，烟寂静，雨微凉。危亭好景，佳树修竹绕回塘。不用移舟酌酒，自有青山绿水，掩映似潇湘。莫问平生意，别有好思量。B26

苏舜钦（字子美，1008—1048）在庆历新政中属于范仲淹集团，在党争中因“进奏院案”而被除名勒停，后闲居苏州，买水石作沧浪亭，庆历五年（1045）沧浪亭建成，《水调歌头·沧浪亭》（潇洒太湖岸）当作于此时。《东轩笔录》载其本事：“苏子美谪居吴中，欲游丹阳，潘师旦深不欲其来，宣言于人，欲阻之。子美作《水调歌头》，有‘拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶之句，盖谓是也。”B27苏舜钦早年怀着热切强烈的政治理想，《水调歌头》又是高亢悠扬、声宏音畅的一个词调，词中更有“丈夫志，当景盛，耻疏闲。壮年何事憔悴，华发改朱颜”之句，抒发了作者不平则鸣的牢骚抑郁与壮志难酬的感慨激愤。尹洙亦属范仲淹革新集团，在“进奏院案”中，为营救苏舜钦等曾上《论朝政宜务大体疏》。庆历五年新政失败，尹洙则因公使钱事入狱穷治，后贬崇信军节度副使。这次被贬与苏舜钦事相仿，都有鲜明的党争痕迹。这首和词表面上將世间功利与政治迫害置于脑后，沉浸于闲居自然的逍遥之乐中，骨子里却依然流露出人生失意、寄情山水的自伤自适，与苏氏原词的壮怀激烈恰似相反相成，异曲同工，同时也从文学唱和活动中反衬出这两位改革派成员之间的肝胆相照、惺惺相惜。

梅尧臣现存词作有《玉楼春》两首，一首辑自《全芳备祖》后集卷十七《杨柳门》：

天然不比花含粉。约月眉黄春色嫩。小桥低映欲迷人，闲倚东风无奈困。烟姿最与章台近。冉冉千丝谁结恨。狂莺来往恋芳阴，不道风流真能尽。B28

这首咏物词低徊宛转、细腻传神，与其“初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧”B29的诗风迥乎不侔，确乎有词体当行本色的柔美风格。

另一首《苏幕遮》情景交融，余韵不绝，辑自《能改斋漫录》：

梅圣俞在欧阳公座，有以林逋草词“金谷年年，乱生青草谁为主”为美者，圣俞因别为《苏幕遮》一阕云：“露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少，窣地春袍，嫩色宜相照。接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。”欧公击节赏之，又自为一词云：“栏杆十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地忆王孙。”盖《少年游令》也。不惟前二公所不及，虽置诸唐人温、李集中，殆与之为一矣。今集本不载此篇，惜哉。B30

这一阕《苏幕遮》与林逋《点绛唇》争胜，又引出欧阳修《少年游》一首，并为词史上“咏春草绝调”B31。梅尧臣存词绝少，其在词坛的地位远不如其在诗坛上的宋诗“开山祖师”之盛名。梅尧臣这首词能够让欧阳修“击节赏之”，“为时所矜重”B32，且不乏接响嗣音，足见其独特价值。刘熙载敏锐地发现：“梅圣俞《苏幕遮》云：‘落尽梅花春又了，满地斜阳，翠色和烟老。此一种，似为少游开先。”B33秦观词在题材上以情爱、贬谪、纪游等为多，风格上以婉约蕴藉、抒情幽深为主，四库馆臣特标举其“情韵兼胜”B34，与梅氏此词颇有相合之处。

三、洛阳文人集团的词史意义：以欧阳修为中心

北宋洛阳文人集团中最能体现词史意义的是继往开来的欧阳修。欧阳修是洛阳文人集团中走出来并成长为文坛领袖的最杰出代表，对于诗文词赋诸种体裁无一不能，无所不精。就词而论，北宋杨绘《时贤本事曲子集》已称：“欧阳文忠公，文章之宗师也。其于小词，尤脍炙人口。”B35南宋罗大经《鹤林玉露》又云：“文章各有体，欧阳公所以为一代文章冠冕者……虽游戏作小词，亦无愧唐人《花间集》。”B36据现存欧词考察，其初染词笔即在洛阳时期，上引《临江仙》（柳外轻雷）可为明证。

综观欧阳修一生，他有一个明显的“洛阳情结”，他在洛阳期间已经对此大书特书，离开洛阳后这种情结更是挥之不去，常常形诸诗文，讽诵不已。欧阳修的“洛阳情结”多通过两种方式来表达，一是对洛阳风物的回忆与叙述，如《洛阳牡丹记》《洛阳牡丹图》等，“洛阳花”也是其创作中不绝如缕的重要意象。二是对洛阳文人集团成员的刻画与描写，虽然“洛阳旧友一时散，十年会合无二三”B37，但这种追忆和书写贯穿了欧阳修的创作生涯。除了常见的诗文外，在欧阳修的《内制集序》《归田录》《集古录》《六一诗话》等各种体裁中，都能看到该集团成员的身影，又如张谷、张汝士的墓表，谢绛、张先、张汝士、尹源、尹洙的墓志铭，均为欧氏所撰。

词也是欧阳修抒发“洛阳情结”不可或缺的重要载体。除前揭《临江仙》外，欧阳修在洛阳填词尚有不少可考，如以下7首《玉楼春》词：

风迟日媚烟光好。绿树依依芳意早。年华容易即凋零，春色只宜长恨少。

池塘隐隐惊雷晓。柳眼未开梅萼小。尊前贪爱物华新，不道物新人渐老。

西亭饮散清歌阕。花外迟迟宫漏发。涂金烛引紫骝嘶，柳曲西头归路别。

佳辰只恐幽期阔。密赠殷勤衣上结。翠屏槐梦莫相寻，禁断六街清夜月。

春山敛黛低歌扇。暂解吴钩登祖宴。画楼钟动已魂销，何况马嘶芳草岸。

青门柳色随人远。望欲断时肠已断。洛城春色待君来，莫到落花飞似霰。

樽前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。

洛阳正值芳菲节，秾艳清香相间发。游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别。

杏花红处青山缺。山畔行人山下歇。今宵谁肯远相随，惟有寂寥孤馆月。

残春一夜狂风雨。断送红飞花落树。人心花意待留春，春色无情容易去。

高楼把酒愁独语。借问春归何处所。暮云空阔不知音，惟有绿杨芳草路。

常忆洛阳风景媚。烟暖风和添酒味。莺啼宴席似留人，花出墙头如有意。

别来已隔千山翠。望断危楼斜日坠。关心只为牡丹红，一片春愁来梦里。B38

它们都直接写到洛阳的风物，也或明或暗地涉及该文人集团的成员。第一、二首皆描写洛阳上林苑的景致情境，可与欧阳修《陪饮上林院后亭见樱桃花悉已披谢因成七言四韵》《春日独游上林院后亭见樱桃花奉寄希深圣俞仍酬递中见寄之什》、梅尧臣《依韵和永叔同游上林院后亭见樱桃花悉已披谢》等诗参看互证。

第四首中的“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，表达出欧阳修离开洛阳前夕的款款深情，以及对世事无常的感慨和省思。“直须看尽洛城花，始共春风容易别”，又用一种洒脱豪荡的意兴来自我解嘲，排遣情累，深得风人之旨，“于豪放之中有沉着之致，所以尤高”B39。

第七首“常忆洛阳”则脱胎于前面提到的钱惟演《玉楼春》（城上风光）。钱词上片用顾夐“月照玉楼春漏促”体，下片用李煜“晚妆初了明肌雪”体，一词上下片各参用一体，欧阳修该词完全依钱体作法B40，可见其渊源有自，法乳真传。钱氏另一阕“锦箨参差”，用《玉楼春》正体，《钦定词谱》有云：“按《花间集》顾夐词四首、魏承班词二首，《尊前集》欧阳炯词二首，其前后段起二句第二字、第六字俱仄声，第三句第二字、第六字俱平声，第四句第二字、第六字亦俱仄声。宋人惟杜安世词五首、钱惟演‘锦箨参差词一首、欧阳修‘美酒花浓词一首本此体填，余皆南唐李煜体也。”B41钱惟演硕果仅存的两首词作，欧阳修均有所步武效仿，其間的承继发扬之意也就昭然若揭。

第三首当是明道二年（1033）送谢绛离洛阳之作，依依惜别之情溢于言表，更希望他能在“洛城春色”时再度前来相聚。“画楼钟动”即前引谢氏《夜行船·别情》词句，这一意象也在欧词中也多次出现。如《夜行船》：

忆昔西都欢纵。自别后、有谁能共。伊川山水洛川花，细寻思、旧游如梦。今日相逢情愈重。愁闻唱、画楼钟动。白发天涯逢此景，倒金樽、殢谁相送。B42这首词写于庆历年间，感怀昔日“西都欢纵”“旧游如梦”，即用谢词原韵。又如《采桑子》三首：

画楼钟动君休唱，往事无踪。聚散匆匆。今日欢娱几客同。去年绿鬓今年白，不觉衰容。明月清风。把酒何人忆谢公。

十年一别流光速，白首相逢。莫话衰翁。但斗尊前语笑同。劝君满酌君须醉，尽日从容。画鹢牵风。即去朝天沃舜聪。

十年前是樽前客，月白风清。忧患凋零。老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把金觥。旧曲重听。犹似当年醉里声。B43

这三首词作当为庆历四年（1044）欧阳修忆老友谢绛之作，距离明道、景祐年间的洛阳文人集团盛会已逾十年。“画楼钟动”的意象再次出现，“旧曲重听，犹似当年醉里声”，依旧撩拨着词人的心弦，令其久久低徊、不能自已。晏几道《凤孤飞》词亦云：“一曲画楼钟动，宛转歌声缓。绮席飞尘满。更少待、金蕉暖。细雨轻寒今夜短。依前是、粉墙别馆。端的欢期应未晚。奈归云难管。”B44这里借欧公洛阳往事、“画楼钟动”来抒发欢期太短、意兴未尽之情，可知其曲数十年间流布遐迩、传唱不衰。

无论是“洛城花”还是“画楼钟动”，无论是洛阳文人集团成员的生前还是身后，欧阳修一而再、再而三地书写洛阳风物，追忆斯人风神，在抒发“洛阳情结”的同时，构建了一个与现实世界相呼应的文学世界。这一文学世界一方面有其系统性与自足性，展现了洛阳的各种风土人情与诗酒文会，另一方面也具有明显的互文性和开放性，既囊括欧阳修创作的诗文词赋等各种体裁，也含摄了钱惟演、谢绛、尹洙、梅尧臣等洛阳文人集团其他成员的文学作品。

围绕词之一体而论，除了上述在洛阳濡染词笔抑或与洛阳文人集团相关的词作以外，欧阳修还填写了数量甚多、风格多样的词作B45，是宋初与柳永、晏殊、张先并肩而立的四大词人之一。欧阳修工于小令但并不局限于此，同时也创作了《千秋岁》《醉蓬莱》《鼓笛慢》《摸鱼儿》《蓦山溪》等为数不少的长调慢词。他的词在当时流播甚广，是歌妓侍宴佐觞的名家唱词之一。《侯鲭录》称“欧公闲居汝阴时，一妓甚韵文，公歌词尽记之”B46，又《后山谈丛》有云：“文元贾公居守北都，欧阳永叔使北还，公预戒官妓办词以劝酒，妓唯唯，复使都厅召而喻之，妓亦唯唯。公怪叹，以为山野。既燕，妓奉觞歌以为寿，永叔把盏侧听，每为引满。公复怪之，召问，所歌皆其词也。”B47此外，欧阳修的词作《洛阳春》（纱窗未晓）在《高丽史·乐志》中也有记载，亦如柳永词一样跨越国度，传唱域外。B48

就渊源来说，一般认为欧词可上溯至南唐词，尤其是冯延巳词。如冯煦《蒿庵论词》称：“宋初诸家，靡不祖述二主（李璟、李煜），宪章正中（冯延巳）”，“文忠（欧阳修）家庐陵，而元献（晏殊）家临川，词家遂有西江一派。其词与元献同出南唐，而深致则过之。”B49刘熙载更进一步指出：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。”B50王国维既从词史角度总评“冯正中词虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气”，又具体而微地加以佐证：“欧九《浣溪沙》词：‘绿杨楼外出秋千。晁补之谓：只一‘出字，便后人所不能道。余谓：此本于正中《上行杯》词‘柳外秋千出画墙，但欧语尤工耳。”B51这些论述都持之有故，言之成理，但也在有意无意之间遮蔽了欧词的其他渊源。

我们通过前文的分析，可知欧词受钱惟演影响极大，且直凑单微，最为亲切。其实吴越国虽然词名不彰，未能和西蜀、南唐鼎足而三，但也并非一无可称。杨慎《词品》卷二“五代僭主能词”条云：“五代僭伪十国之主，蜀之王衍、孟昶，南唐之李璟、李煜，吴越之钱俶，皆能文，而小词尤工。如王衍之‘月明如水浸宫殿，元人用之为传奇曲子。孟昶之洞仙歌，东坡极称之。钱俶‘金凤欲飞遭掣搦。情脉脉。行即玉楼云雨隔，为宋艺祖所赏，惜不见其全篇。”B52从钱俶到钱惟演，再到欧阳修，词之传承痕迹如草蛇灰线，依稀可寻。

再就欧词影响而言，冯煦《蒿庵论词》称：“宋至文忠，文始复古，天下翕然师尊之，风尚为之一变。即以词言，亦疏隽开子瞻，深婉开少游。本传云，超然独骛，众莫能及，独其文乎哉，独其文乎哉。”B53顾随先生更推崇欧公“奠定宋词之基础”，且“词开苏、辛”，“盖以文学不朽论之，欧之作在词，不在诗文”。B54汪东《唐宋词选》识语中一言以蔽之，曰“《六一》开北宋之风”B55。

欧阳修的词从洛阳时期的“小荷才露尖尖角”，最后长成为一束风中怒放的“洛阳花”。他的填词生涯贯穿始终，而起点即是洛阳，由此也凸显出洛阳文人集团在词史上不可磨灭的重要意义。在宋初词坛沉寂萧条的情势下，洛阳文人集团呼应时代精神，在诗酒文会的风气中濡染词笔，钱惟演、谢绛、梅尧臣、尹洙等均有词作問世，各显风貌，别具特色。特别是欧阳修融会贯通南唐、吴越的词学传统，创作诸多情理相融的士大夫词，与柳永、张先、晏殊等词人先后北上京师，将词从南方传送至北方，取得南词北进的重大进展，承先启后，融合南北，开创宋词一代新风。“却顾所来径，苍苍横翠微”，在宋词从涓涓细流变成澎湃江河的过程中，洛阳文人集团作为一个文学群体，展现了词史上一幅原生动态的丰富图景，为后人考察词的兴起与发展提供了一份极为难得的样本，其词体创作与词史意义值得郑重揭出，表而彰之。

注释

①王灼著、岳珍校正：《碧鸡漫志校正》（修订本）卷二，人民文学出版社，2015年，第24页。

②参看沈松勤、楼培：《词坛沉寂与“南词”北进——宋初百年词坛考察》，《北京大学学报》2013年第1期。

③B12B14李焘：《续资治通鉴长编》，中华书局，2004年，第2159、50、524页。

④王水照先生四文收在《王水照自选集》，上海教育出版社，2000年，第131—152、153—173、174—197、452—467页。拙文见《中华文史论丛》2012年第4期。

⑤吴熊和：《唐宋词通论·重印后记》，浙江古籍出版社，1989年，第455页。

⑥赵崇祚编、杨景龙校注：《花间集校注》，中华书局，2014年，第1—2页。

⑦曾枣庄等编：《全宋文》，上海辞书出版社、安徽教育出版社，2006年，第76册，第144页。

⑧欧阳修：《欧阳修全集》附录卷二，中华书局，2001年，第2677页。

⑨B11邵伯温：《邵氏闻见录》卷八，中华书局，1983年，第81—82、82页。

⑩钱世昭：《钱氏私志》，《全宋笔记》第二编（七），大象出版社，2006年，第65—66页。

B13江少虞：《宋朝事实类苑》卷十八，上海古籍出版社，1981年，第220页。

B15夏承焘：《瞿髯论词绝句》，《夏承焘集》第二册，浙江古籍出版社、浙江教育出版社，1997年，第522页。

B16苏辙：《龙川别志》卷上，中华书局，1982年，第74页。

B17唐圭璋编：《全宋词》，中华书局，1965年，第4页。按：此首《木兰花》实为《玉楼春》。

B18文莹：《湘山野录》卷上，中华书局，1984年，第10页。与此近似的记录还见于阮阅《诗话总龟》前集卷二十四和后集卷三十三、胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三九所引王銍《侍儿小名录》等。

B19欧阳修：《归田录》卷二，中华书局，1981年，第24页。

B20吴曾：《能改斋漫录》卷十一，上海古籍出版社，1979年，第328页。

B21B26B28B44唐圭璋编：《全宋词》，中华书局，1965年，第115—116、118、118、256页。

B22施蛰存：《词学名词释义》，中华书局，1988年，第93页。按王国维《人间词话》中说“词之五代、北宋，皆无题也”（上海古籍出版社，1998年，第14页），此说不确。

B23B35B49B52B53唐圭璋编：《词话丛编》，中华书局，1986年，第1550、6、3585、449—450、3585页。

B24况周颐：《餐樱庑词话》，转引自吴熊和主编：《唐宋词汇评·两宋卷》，浙江教育出版社，2004年，第175页。

B25欧阳修：《欧阳修全集》卷十一，中华书局，2001年，第176页。

B26魏泰：《东轩笔录》卷十五，中华书局，1983年，第172页。

B29欧阳修：《梅圣俞墓志铭》，《欧阳修全集》卷三十三，中华书局，2001年，第497页。

B30吴曾：《能改斋漫录》卷十七，上海古籍出版社，1979年，第495页。

B31王国维：《人间词话》卷上，上海古籍出版社，1998年，第6页。

B32张德瀛：《词徴》卷五，唐圭璋编：《词话丛编》，上海古籍出版社，1998年，第4155页。

B33刘熙载撰、袁津琥校注：《艺概校注》卷四，中华书局，2009年，第501页。引用词句中“梅花”“斜阳”与《能改斋漫录》不同，《全宋词》第118页据后者录存。

B34永瑢等：《四库全书总目》卷一九八《淮海词》提要，中华书局，1965年，第1809页。

B36罗大经：《鹤林玉露》丙编卷二引杨东山语，中华书局，1983年，第264—265页。

B37欧阳修：《圣俞会飲》，《欧阳修全集》卷一，中华书局，2001年，第18页。

B38B42B43欧阳修著，胡可先、徐迈校注：《欧阳修词校注》，上海古籍出版社，2015年，第214—230、359、26—30页。

B40参夏承焘：《犯调三说》，《月轮山词论集》，《夏承焘集》第二册，浙江古籍出版社、浙江教育出版社，1997年，第440页。

B41陈廷敬等：《钦定词谱》卷十二，中国书店，1983年，第793页。

B45关于《醉翁琴趣外编》是否欧阳修所作的问题，此处暂置不论，可参王水照《〈醉翁琴趣外编〉伪作说质疑》，见《王水照自选集》，上海教育出版社，2000年，第646—652页。

B46赵令畤：《侯鲭录》卷一，中华书局，2002年，第48页。

B47陈师道：《后山谈丛》卷三，《宋元笔记小说大观》本，上海古籍出版社，2001年，第1596页。

B48参吴熊和《高丽唐乐与北宋词曲》并附录《〈高丽史·乐志〉所载北宋词曲》，见《吴熊和词学论集》，杭州大学出版社，1999年，第34—76页。

B50刘熙载撰、袁津琥校注：《艺概校注》卷四，中华书局，2009年，第494页。

B51王国维：《人间词话》卷上，上海古籍出版社，1998年，第5页。

B54顾随：《倦驼庵词话》，屈兴国编：《词话丛编二编》，浙江古籍出版社，2013年，第2992—2993页。

B55薛玉坤整理：《汪东集》，河南文艺出版社，2015年，第439页。

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