符号学视域下的湘西苗族花带艺术研究

胡文娟，甘三胜，杨勇波

（湖南工业大学，湖南 株洲 412007）

受现代思维理念的影响，苗族与汉族深度融合。苗族青年男女不再穿传统苗衣苗服，其衣着由现代纤维衣物替代，做工烦琐的苗族花带更是无人问津。因此，苗族花带无法延续香火，文化传承与发展的形势严峻。

1 湘西苗族花带概述

苗族花带是苗族不可缺少的手工艺品，属于织锦类，有着画龙点睛的作用。花带在苗语中称为“投盘”，当地人称之为“打花”，主要用作服饰腰带以及小孩背带。在过去，苗族服饰烦琐宽大，穿戴极为不便，为解决实际问题，苗族先祖便编织花带，系于腰间，类似汉族的皮带，起到束腰的作用。随着历史变迁，花带技艺代代相传，如今的花带不只有束腰作用，还可当成围裙带、巴裙带和斗笠带等。苗族姑娘从小学习花带技艺，编织一条精美的花带赠予心仪的对象，是表达爱意的信物。收到花带的男子会将花带系于腰间，露出须头，这也是判断男子有无心仪对象的标准。苗族编织花带的习俗，在湘西花垣县尤为盛行，花带小巧精湛，色彩艳丽，一丝一线彰显了苗族人民丰富多彩的精神世界（图1）。苗族花带技艺已被列入湖南省省级非物质文化遗产名录。

图1 苗族花带（笔者拍摄）

2 从符号学视域看苗族花带

花带纹样符号是记录苗族审美语言、文化内涵的载体。现代西方符号学的创立者索绪尔把符号看作人类表达与交流思想的工具，主要作用体现在符号的意指过程，即通过能指与所指的二元关系来表现。能指即符号的物质本身，所指即符号的代表对象及内在表达[1]。花带在苗族不仅是装饰品，还具有较大的实用价值。浅层次的色彩、点线面、构图是能指；深层次的社会地位、风俗习惯、艺术情感是所指。单独的符号不可能表达意义，符号必然集合为文本，即可被理解为一个具有合一意义的符号组合[2]。任何作品都是一个符号文本，也就是携带着意义的符号组合。单个纹样构不成故事，而一条完整的花带是多个纹样符号的集合，如凤穿牡丹、狮子滚球、双龙抢宝、蝴蝶刺金花等。历史上，苗族是被打压的民族，他们不能直白地表达内心情感，于是将一些事物通过抽象化的语言隐晦地表达在花带上，形成如今所看到的花带纹样，如菱形花纹、寿字花、王字花、田字花、万字格等。历史变迁等外在因素改变了花带艺术表现形式，使其与符号学巧妙地趋同。研究花带艺术手法及蕴藏的风土人文，是解析花带密码的有效方式之一。

2.1 花带纹样的符号能指

2.1.1 色彩符号分析

色彩是人们对花带印象的直观捕捉。由于社会伦理道德、礼仪礼节的影响，不同年龄阶层的苗家人对色彩的选择，能反映其内心思想的变化。苗族花带展现了苗家人对于色彩喜好的趋向性。在没有文字的时代，色彩是人们表达情感的一种方式，即人们通过色彩表达自身对生命的敬仰，同时也表达了人们对生存的渴望。随着历史的交叠更替，色彩变得丰富多样，不同色彩组合有着不一样的意义，适用于不同的场景。通过花带色彩的趋向性实验，随机提取20种苗族花带纹样，并将这20种花带的色彩进行分类，可以推断苗族人在编织花带时选择色彩的趋向性（图2）。

图2 20种不同花带图案色彩分析（笔者绘制）

调查对象包含中老年和少儿，对每一幅花带的色彩进行整理分析，来推断苗族人喜爱的色彩。由图2可知，苗族人对红色、黄色、橙色、黑色、白色、绿色等更具有趋向性，红、黄、橙3色在苗族婚嫁和大型庆祝活动中所占比例较高。在苗族文化观念中，红色象征着欢乐、胜利，黄色象征着高贵、财富[3]。白色在花带纹样中多用于点缀，使得花带整体不至于显得过度拥挤。在日常生活中，苗族人对于花带的选择也较为用心，不同年龄的女性对于花带日常穿搭的选择有较大差别。儿童花带的色彩单一亮丽，以红色为主；20岁出头的女性，以红、黄、橙3色为主，辅以其他色彩的花边；中老年苗族女性以棕色、深蓝色、紫色为主。对于祭祀等庄严的活动，以黑白两色为主，表达对神灵祖先的敬畏。因此，色彩的搭配选择能反映苗族人内心的情感变化。

2.1.2 图形符号分析

随着时代的不断发展，社会生产方式逐渐改变，各种文化相互融合，使得苗族花带纹样中图形的形式更加多样，图形符号的文化特色与内涵更加丰富，具有突出的象征性寓意与高贵的品质[4]。花带图案的选择与组合也透露了苗族人的价值取向。

花带图形符号中大量运用了动植物纹样、天地山河图，花禽、鸟禽、人禽，“禽禽相通”，特别是被苗族人视为始祖的蝴蝶图案无处不在。蝴蝶图案代表着自然赋予生命的母性，象征着自然无限能量和充满寰宇的精神与价值观。例如蝴蝶刺金花图案，金花代表儿女，寓意母亲希望绣出子女快乐的生活；鲤鱼跃龙门图案代表苗族人历经千辛万苦走向了幸福的生活，具有升学、升官发财之意；双龙抢宝图案中，双龙代表好事成双，寓意好运不断；报春鸟迎春图案最有特色，苗族以前没有日历、节气一说，农令时节主要由报春鸟来提示，报春鸟叫，说明到了播种食物的季节；花草与花坛图案则表现苗族子孙在集体的保护下共同成长，花草代表后代，花坛代表苗族大集体（图3）。苗族花带图形符号强调对称统一的形式感，编织者在编织花带时，虽有主观能动性，但也会在画面中强调构图严谨、对称统一、丰富饱满，在基本规范内进行艺术创作。花带图形符号还强调虚实结合的空间感，在空间中突出主题物的表现，弱化辅助线条的装饰，这也是花带艺术作品优劣的评判标准，对大众了解苗族花带视觉语言有着至关重要的作用。

图3 花草与花坛（笔者绘制）

2.2 花带纹样的符号所指

苗族花带图案深受湘西苗族神巫意识的影响，纹样的艺术表现具有浪漫主义情怀和幻想意识，体现了“浪漫理想”的认知观。苗族人在创作中从自身的直观感受出发，不受透视、造型和构图的影响，不需要符合客观物象，而是根据自己的爱好和美好愿景进行夸张变形的理想化表达[5]。例如特色鲜明的苗龙，龙的形态多姿多样，有鸟龙、鱼龙、牛龙、虎龙等，富有抽象化的表现形式。苗族人拥有独特的审美观念与艺术表现手法，从符号学的能指层面来看，可对苗族花带纹样进行以下解读。

2.2.1 情深意切的爱情观

苗族《竹枝词》唱道：“花带织了三尺长，送给阿哥系腰上，情哥莫嫌带子短，要知情意更深长。”[6]苗族姑娘一生编织过最好看的三尺长花带，是苗族婚嫁时的重要女红。花带的佩戴方式和婚礼仪式礼节，表现了苗族人的爱情价值观。

2.2.2 庄严神圣的祭祀观

苗族自古受到巫术思想的熏陶，有着民族特有的祭祀礼节和跪拜仪式。祭祀活动在苗族人心里有着崇高的地位，他们感激上天恩赐的食物与好运，同时对于神灵以及非人为力量，也充满了敬畏之情，像饕餮、姜央、盘古、龙凤等。

2.2.3 和谐自然的生存观

居住在大山深处的苗族人，有着与自然相处的老道经验。在图形纹样以及色彩选择上，都可从大自然中溯源。据考证，苗族花带的色彩有上百种，均由天然的植物染料得来，取自大自然、用于大自然。湘西当地苗族人家家户户都有花带，每一幅花带的画面构成中，不可缺少的就是花鸟虫鱼等自然元素，是花带重要的装饰纹样。

3 结语

湘西苗族花带作为一种辅助装饰品，其抽象的图形图案、细腻的编织手法蕴含着丰富的苗家民族艺术语言。一条长长的花带看似朴素，实则是生活美学、实用功能、社会地位等的文化合集。花带是苗族人必不可少的情感寄托，更是苗族文化历史的缩影，表现了苗族的文化习俗、祭祀礼节、自然崇拜等内涵。苗族花带形意统一的表现手法、对称统一的构图形式、虚实结合的画面表现、包罗万象的文化故事，对艺术创作以及文化传承有着重要的借鉴价值。