传统婚俗文化中的装饰图案研究

2020-03-06江南大学214122

大众文艺 2020年4期

（江南大学 214122）

所谓婚姻习俗文化，是指围绕男女结婚而形成的文化现象。它是基于婚姻和家庭关系的所有文化的综合。婚礼仪式是婚俗文化的表现形式，需要各种载体来表示其象征意义，而载体深层次的内涵很大程度上依托于各种图案来表现。同样，图案也需要婚礼仪式进行展示和应用，他们之间的关系密不可分。

一、传统婚俗文化与装饰图案

婚俗与文化是一个地区、民族的人所创造的文化现象。中国自古以来就是礼仪之邦，婚嫁乃人生大事，古代男女要经过一定的程序来确定夫妻关系，就是被社会所认可的婚姻礼俗。婚俗是在道德伦理、风俗习惯、社会制度等基础上形成的，并随着长期的发展所创造出的物质生活与精神生活文化。文化，简单来说就是生活，物是文化生活的载体，文化的传承正是通过人们的设计行为而发生着变化。总而言之，传统婚俗文化不仅包含了婚姻艺术中的礼节和仪式，而且还包含了丰富的人文精神。

图案是人们在认识世界的过程中所形成的一种符号，承担着表达和传承一个民族所特有的民俗、经验等信息的功能。图案以美化人们的生活为目的，并且反映时代的生活面貌。由人的审美所构成的简单或复杂的图案元素，都是直观可视的符号。图案中包含的文化意义反映了与人类情感密切相关的心理意识和内在特征。

就中国的传统图案而言，在灿烂的文化长河中，人们用充满想象力的思想赋予万物以各种各样的吉祥涵义，创造了丰富的装饰图案来表达人们对于生活的美好憧憬。装饰图案即以谐音、含蓄等方式构成的具有特殊寓意的纹样，其本质即用具体的事物表达某种抽象的寓意。尤其是作为人生大事的婚礼，自古以来便受到人们极大的重视，人们为之用心设计的思想从未停止过。作为中国传统民俗文化的重要组成部分，传统婚俗中的装饰图案是其重要表现体。婚俗图案是古代人民创造出来的，人们用以表达其主观愿望，因此有着很强的民族性。而婚礼作为凝聚了人们美好理想的民俗大事，其中的婚俗图案必是森罗万象的，其饱含的深意与意愿只能为深刻浸淫在本民族文化中的人所体会。

二、婚俗装饰图案的物质表现

人们情感及精神表达的过程就是符号应用的过程。婚俗装饰图案作为一种艺术符号，是精神在物质基础上的集中体现，传达了古人生生不息的生命价值观，天人合一的和谐观，隐性的生殖崇拜和阴阳本源的思想观念。婚俗装饰图案以特色物品作为载体，是思想和观念的符号学表达，装饰图案作为美学和风俗的视觉符号，记录和保存着特色风俗，是中国传统婚俗文化的体现。

1.传统婚嫁物品中的装饰图案

中国古代极其重视婚姻程序，从周代起规定有“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”可见当时已有作为婚礼陪嫁的物品。婚嫁物品的种类繁多，装饰图案极为丰富，而且寓意深厚，承载了古人对于新人婚姻的祝福与期望。

（1）传统婚嫁物品中的装饰图案——以“庚帖”为例

庚帖是出现在“六礼”的第个环节“问名”的程序中，“问名”即男方家在第一道程序“纳采”礼后，托媒人询问女方的名字及生辰八字，以便男方家占卜吉凶的婚礼习俗。写上男女双方八字的红纸，就是“庚帖”。在纳吉这个环节中，主要是看男女年龄、生肖、命相“相合”还是“相克”，如果八字相合就算过了婚姻程序的第一关。庚帖是婚姻初期男女双方初步认识的互动方式，有其独特的重要性。

庚帖的材质一般是洒金红纸，也有的地区是男方用红纸，而女方则用绿纸。通常是木版印刷，形状为折叠式。合则封面为完整的图案，多为龙凤纹样、花卉纹样或者神仙人物图案，分区印有装饰性的花边图案，内芯以“囍”字或莲花纹作底纹，左右两边为男方女方的生辰八字（如图2-1）。

图2-1 庚帖

（2）传统婚嫁物品中的装饰图案——以“百子帐”为例

唐朝的“百子帐”之名自北朝，“百子”是出于“多子多福”的意思。正婚礼时，婚礼在“穹庐”中举行，后来演化为“催铺百子帐”的婚姻习俗，即“铺帐”，一般是是在亲迎当夜。自北宋起，“铺帐”演化成了“铺房”，由在帐中铺设，变成在房中铺设。而时间也改为婚礼的前一日了。

百子帐以质地精良，色彩艳丽的丝线织成百小儿嬉戏的情景，放在新帐之内用来增添喜庆、吉祥和祝福气氛。后来逐步演变成百子被、百子枕、百子衣等等。百子被经常用于有条件的富贵家庭的婚嫁仪式中，如图（2-2）中的清代百子被，被面颜色以红色为主，用五彩的丝线勾勒出一副百子游玩的场景，构图精巧别致。被面上绣着假山、楼阁、树木、马车、船只等物，许多儿童三五成群地在周围玩耍，放风筝、荡秋千、玩游戏、坐船、骑马等等，表达了人们对于新人婚姻美满、早生贵子的祝福。

图2-2 百子被被面

（3）传统婚嫁物品中的装饰图案——以“喜枕”为例

古代的枕分为硬质枕和软质枕，在明清以前多为硬质枕，明清以后，纺织品织物制作的软质枕取代了硬质枕，且枕顶绣非常盛行，经常装饰在用在新婚夫妻的喜枕上。

喜枕的枕顶绣色彩丰富、造型独特、构图精巧，是民间手艺人的智慧结晶。在枕顶绣图案中，常多以“囍”字为主要图案，或以鸟兽戏弄花草表示恋爱中的求偶，或以游龙戏凤比喻男女成双成对，这些图案演绎着古人矢志不渝的爱情和美满婚姻。其图案主要有：

四蝶贺喜：图案构图对称饱满，底色为正红色，正中是一个黑底的“囍”字，图案四周为四只展翅的蝴蝶，用色大胆，颜色丰富，非常精致、活泼灵动。四只蝴蝶翩翩起舞似乎在贺喜，寄托了人们对婚礼的祝福。（图2-3）。

鹭鸶戏莲：图案呈方形，底色为蓝。图中是水中盛开的两朵莲花，以红色丝线绣成，配以绿叶，一只蝴蝶落在右侧的黄色莲藕上，左侧为一只白鹭在嬉戏莲花。白、黑、红、黄相互搭配，主次分明（图2-4）。

图2-3 四蝶贺喜

图2-4 鹭鸶戏莲

（4）传统婚嫁物品中的装饰图案——以“喜花剪纸”为例

喜花剪纸是指装饰在婚房和器物上的剪纸，充满吉祥图案的喜花装点在屋子的各个角落，小到陪嫁的茶碗大到新房的顶棚都要贴上剪纸图样渲染喜庆吉祥的氛围。

由两个喜字组成的“囍”是婚庆活动中不可缺少的象征符号，读作“双喜”。“囍”字剪纸是喜花剪纸中最为常见的表现形式，仅一个“囍”字会略显单调，所以在“囍”字的四周会再剪一些具有喜庆含义的花卉鸟兽纹样，使剪纸造型更加丰富。

喜欢剪纸种类繁多，以鱼戏莲双喜剪纸为例，八边形对称构图，剪纸图案以线条为主，鱼的形态生动，游动于“囍”字两旁，莲花则静态端庄地立于“囍”字上下（图2-5）。还有不少喜花以神灵的形象为主。比如抓髻娃娃（图2-6），抓髻娃娃是喜神，是西北民间象征着繁衍的神灵，形象大多呈站立状态，两脚分开，双手持物，象征着多子多孙，子孙繁衍。

图2-5 鱼戏莲双喜剪纸

图2-6 抓髻娃娃

2.婚俗装饰图案的类型

婚俗装饰图案作为传达婚俗文化的一种艺术符号，并且贯穿婚礼的每个程序中，婚嫁物品以及装饰品的装饰图案内容上可分为：动物类装饰图案、植物类装饰图案、人物类装饰图案。

（1）动物类装饰图案

婚俗装饰图案中动物类纹样通常分为三种，神灵异兽类，祥瑞禽鸟类，其他动物类（表1）。祥禽瑞兽类图案，在婚俗图案中运用地非常频繁，最常见的神异灵兽如龙、凤、麒麟等，从现有的绘画、壁画等作品中大概可以看出龙的外形：头上的双角似鹿，耳朵似牛，头像马，颈像蛇，鳞片似鱼等等。而凤凰被称作神鸟，有“百鸟之王“之称，具有许多漂亮鸟类的特征。龙凤图案就是天生一对，常常相互对应、相互组合成吉祥图案。

还有各种象征爱情婚恋的祥禽如鸳鸯、喜鹊、比翼鸟、大雁等等。以喜鹊为例，古时候人们觉得鹊可以报喜，所以称为喜鹊，流传最广的是“喜鹊登梅”，“梅”谐音“眉”，梅花是百花中最先开的花，喜鹊登上梅花枝头，即将梅花与喜事联系在一起，寓意着喜上眉梢、双喜临门。

其他动物中，例如鱼和蛇蛙图案会经常出现在嫁妆物品上。鱼由于繁殖能力非常强大，所以民间喜欢用鱼的相关纹样来祈祷能够生育、繁衍后代。蛇和蛙是生殖崇拜的隐藏象征，蛇是雄性，蛙是雌性，体现了民间艺术夸张的两性崇拜。

表1 动物类装饰图案

（2）植物类装饰图案

人们出于自然的喜爱和崇拜，植物类纹样也是运用非常广泛的，植物类图案可以分为三类：树木类、花卉类、果实类（表2）。

树木类的图案有竹、梅、连理木、桂花树、枣树、合欢树等等，如连理木，在古代，其枝干相互连接以表示吉祥的寓意。通常它是对夫妻爱情的隐喻，象征着纠缠与联合，繁殖与生育。枣树同样也预示着早生贵子。

花卉类的图案如莲花、石榴花、牡丹花、桂花、百合、梅花等等，其中莲花纹可以说是传统婚俗图案中出现频率最高的。在诗经中，经常在爱情诗中出现“莲”，以“莲”隐喻相思，而在唐代，又出现了并蒂莲来象征爱情。并蒂莲是两朵莲花皆从一个根上生长出来，也有称并蒂、合欢莲、同心莲等，比喻男女永结同心。

果实类的图案如石榴、栗子、莲子、花生、桂圆等等，石榴“百子一室”象征着多子多福，所以常常用来象征子嗣的繁衍。从石榴的纹样看，多呈现石榴裂开露出果实的造型，强调石榴“多子”。

表2 植物类装饰图案

（3）人物类装饰图案

人物类装饰图案也是婚俗图案中比较常见的，这些图案大多数来源于神话故事和民间传说，人们通过拜神来祈求姻缘、子嗣。如和合二仙、抓髻娃娃、四喜娃娃、月下老人、床神等等（表3）。

和合二仙是民间负责男女姻缘和婚姻的喜神，原为著名的唐朝僧人万回，后来变成喜神寒山和拾得，象征婚姻和合。和合二仙的形象是两个小孩，笑面赤脚，一人手拿着绽开的莲花，一人捧着圆盒或着如意、宝珠，取和“荷”谐合“盒”好之意。

四喜娃娃是明清时期婚俗活动中供奉的喜神，其造型采用共享形，造型形与形之间部分重合，无论从哪个角度看都是一个整体，共有四个圆润可爱的娃娃，两个头，四条腿，四只脚，身体相连，相互构成四个完整的孩童。四喜娃娃造型憨态可掬，极受人们喜爱。

表3 人物类装饰图案

三、婚俗装饰图案的表现手法

装饰图案属于视觉图像，图像的表现性有限，所以必须融入人的情感和意识，比如神话，传说，风俗，吉祥祝福等等被赋予在图案中，使得图案更富有人文精神。随着时间的沉淀和历史的打磨，婚俗装饰图案所承载的内容更加丰富，更加有意义，更具有生命力。谐音、象征、寓意是装饰图案作为符号表达情感最常用的三种方式。

1.谐音

谐音即从某物的名称和他物的名称在发音上相同或者相近入手，赋予其以新的意义。它以转借和认同作为基本逻辑，以语言和词汇引发新的文化符号，使物富有情感和意旨，由此增强表达的效果。谐音手法的使用使婚俗装饰图案变得更加多层次和立体，对人们的语言和情感产生刺激，实现更加立体丰富的文化同理心。

传统婚俗中，新房的婚床上会铺上喜被，人们会在上面撒上红枣、花生，寓意着早（枣）生贵子；“荷”同“和”，象征着新婚家庭的和谐和睦，荷花作为吉祥之物在婚礼中是必不可少的。以下图剪纸为例（图3-1），外轮廓为石榴的形状，里面有蟢子（蜘蛛）、盒子等，石榴的“石”同“室”，“蟢“同“喜”，“盒”同“合”，语意为“室中喜合”，表达了对结婚新人的祝福。

图3-1 室中喜合

2.象征

象征是从物物感应、物物相通的逻辑思维出发，在两个事物之间建立文化联系，赋予其复合的意义。象征意象是艺术追求的至境形态，也是人类最古老的文艺形式。在婚俗文化中有象征男女爱情的鸳鸯、大雁、红豆、连理枝等等；寓意繁衍多子的有鱼、蛙、石榴、葫芦、瓜等等，都是较为典型的的象征图案。

以大雁为例，雁是古代“六礼”中的纳采之物，议婚时，男方会请媒人带上一只雁去女方家作为采择之礼，一是因知时有节、守位有序而成为劝促允嫁的象征和信守不渝的标志，二是雁是鸟类中的忠鸟，大雁失去伴侣，则不会再去找寻新的配偶，人们就用雁作为对爱情和婚姻的祝福的向往。

再如下图中，象征“繁衍多子”的石榴四周围着蝙蝠和梅花鹿，“蝠”同“福”，“鹿”同“禄”，体现了“福禄多子“的祝福（图3-2）。

3.寓意

借自然缔造万物，皆有自身的特点、形态和价值。借物喻意是指借助其他事物寄托和隐喻来表达人们的内在寄托和追求。就像鹤和松具有延长生命的意义一样，除了借助具体的物来表达情感以外，神话传说也被古人用来表达某些意义。有传说，在孔子出生的前一天，有一只口吐玉帛的麒麟出现在了院子里，次日孔子便出生了，满足了其父母渴求子嗣的意愿，因此形态庄重、内在仁厚的麒麟就成为了送子的象征。

婚俗中借助装饰图案作为寓意象征的符号不在少数，比如图案龙凤呈祥、鸾凤和鸣、并蒂同心等（图3-3）寓意婚姻和谐；麒麟送子、榴开百子寓意繁衍生育、多子多孙等等；鱼戏莲、凤穿牡丹、凤求凰寓意男女欢喜等等。生动形象地寄托了古人对于新人的美好祝福，充分体现了图案的寓意之美。