《世说新语》“阿”用法探析

张福英

（兰州大学 文学院，甘肃 兰州 730000）

《世说新语》是南朝宋刘义庆编撰的一部笔记小说，全书共36篇，1130则。它是中国最早的文言小说，“记录了汉魏以至晋宋间人物的轶事和风尚，反映了这个时代生活和思想的一个侧面”，“不仅是一部研究魏晋思想史的重要材料，同时也是一部古典文学名著”[1]。《世说新语》内容丰富，多以对话形式展开故事，较好地保留了当时的口语词汇，相比其他文言小说，其口语化色彩更为浓厚，是研究这一时期语言的重要资料，具有极大的语言学价值。

《世说新语》研究成果颇为丰硕，但大多学者是从文学的角度探析其思想、内容、文化、艺术等价值。现有的语言学研究成果主要涉及注疏点评，词语释义，人物考证，某一词类、句型的分析描写等，而专门以“阿”为研究对象的文献较少。我们认为前人的成果缺乏从词汇学和语法学角度对《世说新语》中“阿”的细致、全面研究。古代汉语中，“阿”除了作实词外，还以词缀的形式出现，且有极强的构词能力，用法相当丰富。本文以《世说新语》为主要语料，结合其他文献资料，探讨“阿”的表达功能，并以相关特色词语（“阿奴”）和疑难词语（“阿弥”“阿大”）的考释为扩充，在前人研究成果的基础上对《世说新语》中“阿”的用法进行穷尽式统计，加之以历时的分析和论证，使我们对“阿”的表达功能和《世说新语》的词汇特点有更加准确的认识与解读。

一、《世说新语》中非词缀“阿”的用法

先秦典籍中，“阿”作为实词主要有以下六个义项：一为大的丘陵；二为山坡；三为（山、水或其他的）弯曲处，曲隅；四为徇私，偏袒；五为倚靠；六为曲从，迎合。其中，前三项为名词用法，后三项为动词用法。《世说新语》中的非词缀“阿”有名词、动词、第一人称代词三种用法，但用例较少。

（一）名词

（1）客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿（阿，山坡），上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。” 【德行第一7】

（2）帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲。须臾，遂卒。复欲害东阿，太后曰：“汝已杀我任城，不得复杀我东阿。”（东阿，即东阿王曹植，此处以地名代指人名） 【尤悔第三十三1】

（3）谢中郎经曲阿后湖（曲阿，今江苏省丹阳市的古称。“本战国楚云阳邑，秦置曲阿县。治今江苏丹阳市。”[2]），问左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。” 【言语第二77】

例（1）至例（3）中的“阿”在现代汉语中读作[ə]，并非词缀。段玉裁《说文解字注》：“大陵曰阿，从阜可声。一曰阿曲阜也，乌何切。”由此可知，例（1）当属“山阿”之“阿”。例（2）“东阿”、例（3）“曲阿”为县名，例（2）以县名代指人，用了借代手法。

（4）提婆初至，为东亭第讲《阿毗昙》（《阿毗昙》者，晋言大法也。梵语译音，义为大法）。 【文学第四64】

例（4）中的“阿毗”为梵语音译词，译为“大法”。这与魏晋南北朝的时代背景有很大关系。魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，由于玄学兴起、佛教传入、道教勃兴以及异国文化渗入，在这一时期的文学作品中出现了大量音译词。《世说新语》中音译词的出现，也受到了时代风貌的影响。

（二）动词

（5）周、王诸公并苦争肯切，唯刁玄亮独欲奉少主以阿帝旨（阿，迎合）。

【方正第五23】

（6）殷仲文既素有名望，自谓必当阿衡阳朝太政守（，意阿衡甚，不执平掌，及、主之持郡国，至政）富。阳忽，慨作然东叹曰：“看此山川形势，当复出一孙伯符！” 【黜免第二十八9】

动词“阿”是个多义词，在《世说新语》中只出现两例。例（5）中的“阿”作动词，表示迎合之意，先秦典籍中“阿”的这种用法较为普遍。例（6）中的“阿（ē）衡朝政”，即辅佐帝王，主持国政。阿衡，一说是商代官名，这里指辅佐。“阿衡”一词在《世说新语》中只出现过一次，当动词“辅佐”讲。《书·太甲上》：“惟嗣王不惠于阿衡。”孔传：“阿，倚。”孔颖达疏：“古人所读阿倚同音，故阿亦倚也。”又《诗·商颂·长发》：“实维阿衡，实左右商王。”郑玄笺：“阿，倚；衡，平也。”[3]922这里的“阿”仍有实词意义，不是词缀。

（三）第一人称代词

（7）谢车骑问谢公：“真长性至峭，何足乃重？”答曰：“是不见耳！阿见子敬（阿，代词，我），尚使人不能已。”

【赏誉第八146】

例（7）中的“阿”是一个颇有争议的词。一说为第一人称代词，我[4]。一说为“语助辞，吴人惯用之，今尚如此”[5]422。我们认可第一种观点。刘盼遂《世说新语校笺》：“阿，我也。乃谢公自谓。《三国志·辰韩传》：‘东方人名我为阿。’此谓我见子敬尚不能已已，则汝见真长，足重可知矣。”①邓军指出，“阿”是魏晋吴方言词，用作第一人称代词“我”，始见于《三国志》，在魏晋南北朝文献中用例极少，共有三例，除上述两例外，另一例见于《古小说钩沉·裴子语林》。“‘阿’与‘我’有相同的语源，故同音。”[6]郝懿行《尔雅义疏》：“阿即我也。”[7]从语境出发，此句是谢安对侄子谢玄的回答，译为第一人称代词符合语境。而且，这里的“阿”位于句首，后面“见”为谓语动词，若此处为语气词，则此句缺少主语。查检《汉语大词典》“阿5”字条义项一：语气词。后作“啊”。用在句首或句中。无义[3]923。《汉语大词典》刚好引用此例作为仅有的书证，对此笔者持存疑态度。依据以上材料，我们认为《汉语大词典》所举例证欠妥，此例证中的“阿”当为第一人称代词，而非句首语气词。

综上所述，不难看出这些“阿”都有确定的读音和词汇意义，还停留在实词阶段。《世说新语》中非词缀“阿”总共有11例，单音词3例：名词1例、动词1例、代词1例，占27.3%；以“阿”为语素的双音词8例：动词“阿衡”1例、名词“曲阿”“东阿”各3例、阿毗1例，复音词具有绝对优势。其词性有三种：名词、动词、第一人称代词。前两种词性在单双音词中均有分布，名词比重偏高，占72.7%。从音节构成来看，先秦典籍中的“阿”为单音词，而《世说新语》中以双音词为主；从意义和用法来说，先秦典籍单音词“阿”的名词和动词用法较多，但《世说新语》与此不同，这种用法仅有两例，而且又增加了第一人称代词这一新的用法。可见，这一时期“阿”的用法已发生变化。

二、《世说新语》中词缀“阿”的用法

词缀的形成有一个实词虚化的过程，词缀“阿”也不例外。“阿”是一个称人名词的词缀，一般很少加在其他名词前面，关于它的形成和发展问题语言学界看法不一。王力先生说：“‘阿’是上古末期产生的一个新词头。‘阿’本是歌部字，在上古念[ə]，中古念[a]。现代于‘山阿’之‘阿’念[ə]，于词头的‘阿’念[a]，这种分别是上古和中古所没有的。可以说，现代词头‘阿’字保留了古音，‘山阿’的‘阿’字则跟着一般歌韵字发展了。”[8]215柳士镇认为是由“昵近”义的“阿”虚化而来，因而常常带有亲昵的意味[9]106。孙常叙说：“这一词缀（阿）到底是怎么形成的，现时还不十分明了。从前汉把乳母叫做‘阿母’来看，‘阿’当初可能是有意义的，或者就是近于‘阿衡’‘阿保’的‘阿’。”[10]我们认同孙先生的看法，实词‘阿’当是词缀“阿”的前身。动词“阿”是一个多义词，它有多种用法。我们可以从《世说新语》“阿”的意义和用法看出实词“阿”和词缀“阿”存在的某种联系，从而窥探出由实词“阿”到词缀“阿”逐步演变的过程。

先秦时期“阿”本是一个实词，汉代后，其实词意义逐渐虚化，职能也进一步扩大。魏晋时期“阿”作为人称代词、亲属称谓和小名小字的词缀，用法也就越来越普遍了。《世说新语》中的“阿”多用于表示亲属称谓和小名小字的词缀。下面结合《世说新语》的具体例句，分析词缀“阿”的具体用法和表达功能。

（一）作第二人称代词“阿奴”的词缀

1.同僚、朋友相称

（8）刘尹抚王长史背曰：“阿奴比丞相（阿奴，第二人称代词，你。此处是刘惔对王濛的称呼），但有都长。”

【品藻第九43】

（9）尹、王长史同坐，长史酒酣起舞。刘尹曰：“阿奴今日不复减向子期。”

【品藻第九44】

《世说新语》中“阿”作为词缀可以构成第二人称代词“阿奴”，其用法较为特殊，表达一种亲昵的感情色彩。“阿奴”可用于同僚、朋友相称，如例（8）例（9）中的“阿奴”都为丹阳尹刘惔对长史王濛的称呼，但《世说新语》中同僚、朋友相称的用例甚少，仅有上述两例。

2.父亲称呼儿子

（10）王敬豫有美形，问讯王公。王公抚其肩曰：“阿奴恨才不称！”（阿奴，你。此处是王导对儿子王恬的称呼）又云：“敬豫事事似王公。”

【容止第十四25】

例（10）用于父称子，是王导对儿子王恬的称呼。除同僚、朋友相称外，“阿奴”的使用大都带有明显的尊卑、等级观念，主要用于长呼幼、尊呼卑，其意义可译为第二人称代词“你”。

3.兄长称呼弟弟

（11）周仲智饮酒醉，瞋目还面谓伯仁曰：“君才不如弟，而横得重名！”须臾，举蜡烛火掷伯仁，伯仁笑曰：“阿奴火攻（阿奴，你，兄称弟，文中指周侯对弟弟周嵩的称呼），固出下策耳！”

【雅量第六21】

（12）周叔治作晋陵太守，周侯、仲智往别。叔治以将别，涕泗不止。仲智恚之，曰：“斯人乃妇女，与人别，唯啼泣。”便舍去。周侯独留与饮酒言话，临别流涕，抚其背曰：“奴（奴，即阿奴，此处“奴”前脱“阿”字，指周侯对弟弟周谟的称呼）好自爱！” 【方正第五26】

（13）周伯仁母冬至举酒赐三子曰：“吾本谓度江托足无所，尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？”周嵩起，长跪而泣曰：“不如阿母言。伯仁为人志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非自全之道；嵩性狼抗，亦不容于世；唯阿奴碌碌（阿奴，你。此处是周嵩对弟弟周谟的称呼），当在阿母目下耳。”

【识鉴第七14】

（14）谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而尤未已。太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”（阿奴，你。此处特指谢奕称呼弟弟谢安）遂遣之。

【德行第一33】

例（11）到（14）中的“阿奴”用于兄称弟。其中例（12）中的“奴”字前有脱文，景宋本及沈本“奴”前有“阿”字。而刘孝标给《世说新语》作注时未弄清楚“（阿）奴”的真正意思，将例（12）中的“奴”释为周谟的小字，注曰：“阿奴，谟小字”。同时，将例（10）中的“阿奴”释为王濛小字，注曰：“阿奴，濛小字”。后世史书及研究《世说新语》者多沿袭刘注，将“阿奴”理解为此二人的小字小名，似为不妥。我们认为《世说新语》中出现的7次“阿奴”皆为第二人称代词“你”，并非某人的小字小名。首先，古人的姓名与小名小字有很大的关系，如王献之，字子敬，小名阿敬；王胡之，字修龄，小名阿龄；王戎，小名阿戎；谢万，小名阿万；殷源渊，小名阿源。例（12）周谟，字叔治；例（10）王濛，字仲祖，“阿奴”与此二人的小字小名并无直接关系。其次，周侯、周嵩、周谟为三兄弟，例（11）中周侯称周嵩、例（12）周侯称周谟、例（13）中周嵩称周谟皆用“阿奴”，且都用于兄长称弟弟，很难想象一家三兄弟两人同用一个小字小名的情况。再者，清代梁章钜《称谓录·兄称弟》指出，《世说》：“周叔治（谟字）作晋陵太守，周侯（即顗）临别抚其背曰：‘阿奴好自爱。’”注亦云：“阿奴，谟小字。”顗又以呼嵩，则非小字也。盖晋世人统称弟为阿奴尔[11]。显然，这三例中的“阿奴”为第二人称代词“你”，皆为兄长对弟弟的昵称。查检同期文献，“阿奴”还可以用于祖称孙，夫称妻②，皆可释为第二人称代词“你”，其使用大都受长幼、尊卑关系的约束。

“阿奴”为什么可以作为第二人称代词，这与其表达属性密切相关。我们可以通过“阿奴”与《世说新语》中其他第二人称代词的比较，分析其特殊的表达属性。曹炜、李璐指出，《世说新语》中有 5 个第二人称代词：“汝”“尔”“卿”“子”“乃”。从语用角度来看，“汝”与“尔”具有明显的尊卑色彩。从统计数据可知，第二人称代词“汝”共62例，皆表单数，其中43例用于上对下，15例平级，3例下对上；“尔”共有12例，9例上称下，3例平级，9例表单数。“汝”和“尔”多用于位尊者对位卑者的对话中，且“汝”多用于亲属关系中，“尔”则多用于君臣和上下级关系中[12]。

“阿奴”与《世说新语》中“汝”“尔”的用法极为相似。据我们统计，“阿奴”在《世说新语》中总共出现7例，全表示单数，也用于亲属关系中，其中5例为长呼幼、尊呼卑，只有2例用于同级，而且平级的两例是对同一人的称呼。“汝”与“阿奴”语用层面的不同在于“汝”多表示告诫、责备或轻视对方，而“阿奴”多为爱称，表示亲昵的感情色彩。这应该就是“阿奴”相比较其他人称代词存在的意义。Beard（1995）将派生词分为特征值转换派生、表达性派生、功能性派生和换类派生四个类型。而表达性派生就不改变词类，不改变意义的领域，只是反映说话者不同的主观态度。董秀芳也指出：“表达性词缀中表小与表示喜爱的功能、表示增量与表示轻蔑的功能往往是联系在一起的。指小词缀和增量词缀还可以发展出其他评价功能。”[13]“阿奴”所带有的亲昵色彩，也应与此有关。因此，这又可为上文提到的“阿奴”在《世说新语》中为第二人称昵称代词，而不是某人的小字小名再添一证。曹文未将“阿奴”统计为第二人称代词，应做补充。

（二）作指示代词“阿堵”的词缀

（15）殷中军见佛经，云：“理亦应在阿堵上。”（阿堵，当时口语，这，这个）

【文学第四23】

（16）顾长康画人，或数年不点目精。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”（阿，这、这个） 【巧艺第二十一13】

（17）王夷甫雅尚玄远，常疾其妇贪浊，口未尝言钱。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，令婢：“举阿堵物！”（阿堵物，这个东西，指钱）

【规箴第十9】

例（15）至例（17）中的“阿堵”为指示代词“这、这个”。张万起《世说新语词典》中提到，“阿堵”是当时的口语。“阿堵物”，即这个东西，指钱。后来，“阿堵物”直接成为钱的代称。从“阿堵”到“阿堵物”也可看出汉语词汇化的痕迹。这几处的“阿”已与实词“阿”没有直接关系，且指代确定，原本的实词意义逐渐虚化。

（三）作亲属称谓的词缀

（18）张苍梧是张凭之祖，尝语凭父曰：“我不如汝。”凭父未解所以，苍梧曰：“汝有佳儿。”凭时年数岁，敛手曰：“阿翁，讵宜以子戏父？”（阿翁，祖父）

【排调第二十五40】

（19）周伯仁母冬至举酒赐三子曰：“吾本谓度江托足无所，尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？”周嵩起，长跪而泣曰：“不如阿母言。”（阿母，母亲）

【识鉴第七14】

（20）王平子目太尉：“阿兄形似道，而神锋太俊。”（阿兄，对兄长的称呼，此处是王澄对兄长王衍的称呼。）太尉答曰：“诚不如卿落落穆穆。”

【赏誉第八27】

例（18）中的“阿翁”是张凭对祖父张苍梧的称呼；例（19）中的“阿母”是对母亲的称呼；例（20）中的“阿兄”是王澄对兄长太尉王衍的称呼。这3例都是对亲属的称谓。

综合（8）至（20）例，可以看出“阿”不但可以作亲属称谓的词缀，而且可以作人称代词“阿奴”、指示代词“阿堵”的词缀。“阿”有代词词缀的职能，既可指人，又可指物，且位置比较固定，这时已初具词缀化趋向。“阿奴”是个有特殊意义的词，可当作第二人称代词“你”来讲，其差别在于指称对象不同，可以说“阿奴”是个指称范围相当广泛的词。但是，总体来说，作第一人称代词的“阿”，使用频次较少；作指示代词的“阿堵”为当时口语；而相当于第二人称代词的“阿奴”颇具特色，这些口语化的词进入文学作品，足以看出《世说新语》这部文言小说口语性较强的特点。

（四）作小名、小字的词缀

（21）桓公语嘉宾：“阿源有德有言，向使作令仆，足以仪行百揆。朝廷用违其才耳。”（阿源：指殷渊源）

【赏誉第八117】

（22）司马太傅为二王目曰：“孝伯亭亭直上，阿大罗罗清疏。”（阿大，即王忱，小字佛大） 【赏誉第八154】

（23）君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彦国。阿平故当最劣。（阿平，指王澄，字平子） 【品藻第九15】

（24）提婆初至，为东亭第讲阿毗昙。始发讲，坐裁半，僧弥便云：“都已晓。”即于坐分数四有意道人，更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：“弟子都未解，阿弥那得已解？所得云何？”（阿弥，梵语，译作无量，此处为王珉的昵称，王珉小字僧弥。）曰：“大略全是，故当小未精核耳。” 【文学第四64】

例（21）至例（24）中的“阿”是小名小字的词缀。例（24）中的“阿弥”在这里是一个特殊词语。从词源的角度来说，这个词为音译外来词，由梵语而来，译作“无量”。刘孝标作注时指出，此处“僧弥”为王珉的小字。后世注评本皆以此为据，将“阿弥”释为王珉的小名。如张万起等的《世说新语译注》[14]，张㧑之《世说新语译注》[15]，朱碧莲《世说新语详解》[16]皆将其释为“王僧弥（王珉）的小名”。但是否就是王珉的小名呢？程炎震的《世说新语笺·证》、余嘉锡的《世说新语笺疏》[17]213和朱铸禹的《世锐新语汇校集注》中都提到：“王珉卒于太元十三年，至隆安元年，首尾已历十年。《晋书》亦载此事，不知何据。而《高僧传》则作‘王僧珍’，盖由珍（珎）、弥二字，草书相似而误。”[5]219其说可商。结合语境，无论是“阿弥”还是“阿珎”，不难判断此处确为对某人的称呼。所以我们不能仅仅凭词源的角度将其当作梵语的音译外来词，要结合语境和小名的时代特点做出正确判断。因此，这里的“阿弥（珎）”是词缀“阿”构成的小名，是对人的昵称。

《世说新语》中共有30例“阿”为小名小字词缀。出现次数如下（小名小字后括号内的数字为出现次数）：阿酃（1）、阿恭（1）、阿戎（1）、阿平（3）、阿源（1）、阿龄（1）、阿林（1）、阿兴（1）、阿瓜（1）、阿万（2）、阿敬（1）、阿黑（1）、阿龙（2）、阿乞（1）、阿螭（1）、阿巢（1）、阿讷（1）、阿智（5）、阿弥（1）、阿大（3）。在人名和小字前面的“阿”，也表示一种亲昵的称呼，大多用于长呼幼、尊呼卑。平辈表示亲昵，有时也可称对方小字或小名。魏晋南北朝时期，“阿”作小名小字词缀的用法最为普遍。

（五）作排行的词缀

（25）王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释曰：“王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎（阿大，表排行，指谢尚）；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！” 【贤媛第十九26】

例（25）中的“阿大”表示排行。在《世说新语》中共出现4次“阿大”：3次为王忱小名，如例（22），王忱，小字佛大，小名阿大；1处表示排行，如例（25），特指谢尚。程炎震将其释为谢安，余嘉锡认为此处指谢尚。我们认可余先生的观点。鉴于礼貌原则，谢道韫不应该当面呼谢安为阿大。况且谢尚的父亲谢鲲只有谢尚一子，故可称阿大。而谢安兄弟六人，谢安排第三，并非老大[17]603。其次，谢尚为谢安从兄，“中郎”《大词典》释为“次子”，也表排行。故例（25）的“中郎”即指谢据，为谢安次兄，此处的“阿大”和“中郎”皆表示排行。柳士镇认为：“‘阿大’是指谢尚抑或谢安虽尚无定说，但‘大’字指根据某项标准排列而居于首位的人，包括指排行为长的人，则是没有疑义的。”[9]116而且“阿”字本身就可以直接和排行相连而表称呼，只是南北朝时期这种用法较为罕见，隋唐时期逐渐增多。如《旧五代史》中，王小珂小名阿三，梁武帝呼临川王阿六，隋文帝称其弟杨瓒为阿三[18]。王力先生也说过，在现代的某些方言里有把“阿”字加在数词前面表示排行的，如粤语的“阿三”[8]216。可见，把“阿”加在数词前表示排行，在魏晋南北朝时期就已出现，古今皆有，现代方言很好地保留了这一点。

三、结语

“阿”在先秦典籍中多以单音词形式出现，且为实词用法。汉代以后，其职能逐渐扩大，可作人名、亲属称谓和人称代词的词缀。魏晋南北朝时，复音词发展进入繁荣期，“阿”的职能也进一步扩大，用法相当丰富。《世说新语》是魏晋时期重要的、口语性较强的文言小说，较好地保留了这一时期的口语词汇，“阿奴”“阿堵”“阿弥”“阿大”等词汇颇具时代特色。

查检中国基本古籍库，先秦文献典籍中“阿”多为实词用法，单音节词占主要优势，且动词用法较为普遍，《世说新语》却与此截然不同。在《世说新语》中，“阿”总共出现57次。单音词“阿”3例：名词1例、动词1例、代词1例。以“阿”为语素的复音词54例：名词44例、动词1例、代词9例。从音节构成来说，以“阿”为语素的复音词在这一时期占绝对优势，这足以窥探和印证复音词在魏晋南北朝时期的繁盛。从词性来看，名词数量居多，体现了“阿”作名词词缀的普遍性，代词“阿”的出现更是《世说新语》的一大特色。《世说新语》非词缀“阿”数量较少，词缀“阿”占80.7%。由此可知，这一时期的“阿”已经是一个常见的名词词缀，实词虚化也已处于成熟阶段。

“阿”本来是一个实词，汉代以后，其意义逐渐虚化，职能也进一步扩大。魏晋时期，“阿”常以人称代词、亲属称谓和小名小字词缀的形式出现。《世说新语》中的“阿”除了常见的实词用法外，也可表示第一人称代词“阿”，还可作第二人称代词“阿奴（你）”、指示代词“阿堵（这、这个）”、亲属称谓、小名小字和排行的词缀，可见“阿”在这一时期的用法之丰富。《世说新语》中“阿”表示第一人称代词“我”的用例较少，只有1例，且仅有单数用法；第二人称代词“阿奴”只表示单数，主要用于长呼幼、尊呼卑，有时也用于同辈之间，具有一种亲昵的感情色彩；指示代词“阿堵”，只表示近指；以“阿”为词缀的小名小字，在《世说新语》中最为普遍。作为一个口语性极强的词缀，“阿”在《世说新语》中的大量使用，更加体现了这部文言小说通俗、谐趣的语言魅力。

注释：

①见清华学校研究院《国学论丛》一卷四号。

②《魏书·萧道成列传》（列传第九十八）：“（萧赜）临死，执昭业手曰：‘阿奴若忆翁，当好作’。”此处用于祖父称呼孙子。又列传第八十六“昭业呼何氏曰：‘阿奴暂起去’。”此处为萧昭业对妻子的称呼。