蒙学教育的守正与创新——以 《千家诗》的传承为例

陈智峰

蒙学，即中国古代儿童启蒙之学。 《易经·蒙卦》说： “匪我求童蒙，童蒙求我。”这是我国关于蒙学的最早阐述，也是蒙学概念提出的依据。

在蒙学教材之中，最有名、传播最广的要数 “三百千千”，即《三字经》 《百家姓》 《千字文》和 《千家诗》。此外， 《声律启蒙》《弟子规》 《幼学琼林》 《朱子家训》 《笠翁对韵》等也是深入人心的蒙学教材。而本文将以 《千家诗》为例，谈一谈蒙学教育的守正与创新。 《千家诗》由宋代文学家谢枋得 《重订千家诗》和明末清初学者王相所选 《五言千家诗》合并而成，一共226首诗，所选的诗歌大多是唐宋两代的名家名篇，题材多样，易学好懂。虽然号称 “千家”，但 《千家诗》实际只录有122家，其中唐代65家，宋代52家，五代1家，明代2家，无从查考年代的无名氏作者2家。 《千家诗》在民间流传广泛，影响极其深远。直到今天仍值得我们好好传承、学习和研究。

一、蒙学教育如何守正

蒙学教育的学习对象是孩童，他们是萌芽，是嫩苗，是花蕾，需要大人们细心呵护。稍有差池，很可能就会错失最佳成长期。在蒙学经典的学习中，我们需要遵循一些规律，努力激发儿童的兴趣，引导孩子们饶有兴致、循序渐进地诵读、记忆并吸收这些蒙学经典的精华。

（一）兴趣为先

兴趣，是最好的老师。梁启超先生说： “假如有人问我： ‘你信仰的是什么主义？’我便答道：‘我信仰的是趣味主义。’有人问我： ‘你的人生观拿什么做根柢？’我便答道： ‘拿趣味做根柢。’”（《趣味教育与教育趣味》）孩童们学习蒙学经典也是如此，首先要激发他们的兴趣，让他们在兴致勃勃的诵读中不知不觉记住了这些内容，达到事半功倍之效；而不是强迫他们去死背硬背，这样则会 “事倍功半”，严重一些甚至会造成他们背诵的阴影，扼杀他们的学习兴趣。

以小女阿西为例，她今年16岁，会背大约五六百首古诗，比课标要求初中生背诵的诗歌量多了两倍有余。其实她背诗并没有什么秘诀可言，靠的是兴趣和积累。她记住的这些诗歌中，绝大多数都是在读初中之前就会了的，大部分是在幼儿园和小学的上学路上，和我一起 “我念上句你接下句”、不知不觉之中背下来的。比如我念 “两个黄鹂鸣翠柳”，她接 “一行白鹭上青天”；我念 “昔人已乘黄鹤去”，她接 “此地空余黄鹤楼”……她以此为乐，我则顺水推舟。日积月累，集腋成裘。一册 《千家诗》中的200多首诗很快基本上背会了，于是我再补充其他的历代名诗名作。

无独有偶。据媒体报道， 《中国诗词大会》迄今为止最年轻的冠军获得者武亦姝 （第二季冠军，获奖时才16岁），小时候她妈妈常跟她玩诗词接龙的游戏，谁输了谁就去做洗碗、洗菜或择菜等家务，两人常常玩得乐此不疲。这种寓教于乐的方式使得武亦姝对古典诗词产生了浓厚的兴趣，无意中铺就了她的 《中国诗词大会》冠军之路。

（二）记忆为要

一个人在儿童时代拥有的能力，到了一定年纪很可能就会失去。有研究表明：一个人记忆力的发展是从0岁开始，1—3岁即有显著的发展，3—6岁记忆力发展更为迅速，而6—13岁则是人一生中记忆力的黄金时期。因此，在孩童时期引导孩子们背诵 《千家诗》之类的蒙学经典是最佳时机，错过了这个 “黄金期”，则再也无法弥补。全国著名语文特级教师李镇西说 “让孩子在其记忆力最强盛的时代，通过背诵，将最经典的古诗文化嵌入自己的血肉，这才能形成良好的语文能力，并且是终身的”，就是这个道理。

被尊称为 “穿裙子的士”的叶嘉莹先生，在口述自传 《红蕖留梦：叶嘉莹谈诗忆往》中说： “其实，我从很小还不大认字、不大懂事时就已经开始背诗了。到正式上课了，我认字渐渐多了起来，就开始背唐诗。”叶嘉莹先生之所以能成为一代国学大家、诗词界泰斗，显然与她小时候的这段背唐诗的经历是分不开的。

叶嘉莹先生在口述史中还强调： “小孩子是记忆力强而理解力弱的时候，此时，即使他不能理解，只要先背下来，等到将来理解力提高以后，这些早年记忆的内容就会被调动出来，如同智慧库，为孩子一生提供不尽的资源。”这是她的切身体会，很有代表性和说服力。而胡适先生的一番话可以作为叶嘉莹先生上述观点的注脚： “我9岁的时候特别喜欢一句话：人心曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。我就是觉得好玩，并不是很懂。到了60岁，我还是喜欢这句话，这时候才真正理解其中的含义。”

（三）循序渐进

一般而言，儿童背诗应当遵循这样的规律：先听后背，从短到长，从易到难，循序渐进。而 《千家诗》一书正是按照从短到长、先易后难、循序渐进的规律来编排的，它按体裁分为四卷：卷一为五绝，卷二为五律，卷三为七绝，卷四为七律。与此相应的，我们最先教会儿童的诗应是 《春晓》 《静夜思》《登鹳雀楼》等几首耳熟能详的五绝，然后才是七绝、五律和七律。

在一个人的成长过程中，记忆和理解也是有先后顺序的。研究表明，在13岁之后，人的记忆力将逐步衰退，而理解力则逐步加强。《中国诗词大会》第五季冠军彭敏说： “在理解之前先记忆，是儿童文化教育、审美教育的法宝。那些铿锵的声韵节奏和汉语特有的质感，会潜移默化地进入孩子精神世界的纵深处，成为孩子学习和认知世界的一个强大的精神背景。”引导孩童们从小背诵古诗，既有利于锻炼他们的记忆力，也为提高他们的理解力打下了坚实的基础。

《千家诗》中的绝句和律诗都简短凝练，富有韵律和节奏。在持续的古诗背诵过程中，不断地刺激孩子们的大脑皮层，对提高孩子的审美能力也大有裨益。诗人李斌说： “审美能力的培养是循序渐进的， ‘死记硬背’是基础，随着量的积累，审美能力的提高，生活经验的增加，所有背下的诗句都会在恰当的时间发出光芒。对于孩子来说， ‘死记硬背’的量要把握好，不能引起孩子的反感。”当然，背诵古诗的度是需要把握好的，应以不损害儿童的学习兴趣为底线。

二、蒙学教育如何创新

21世纪是一个知识大爆炸的时代，各种新兴媒介和新媒体层出不穷，电视、手机、电脑，给蒙学教育带来了全新的挑战，同时也蕴含着新的契机。在蒙学经典的学习中，我们该如何应时而变，与时俱进，努力创新呢？我们不妨做如下一些尝试。

（一）与绘本配合

绘本是最适合儿童阅读的图书形式，绘本阅读业已成为21世纪全世界儿童阅读的时尚。有人说，好的绘本不仅是讲故事，学知识，而且可以全面帮助孩子建构精神，培养多元智能，我深以为然。确实，相较那些一闪而过、仅带来瞬间快感的抖音、快手等代表的视听“快餐文化”而言，和孩子一起欣赏绘本无疑是一种让眼睛享受、让心灵愉悦的绝妙体验。

当前国内做得比较好的古诗绘本有 《揭秘古诗词》 《跟着诗词去旅行》 《课本里的诗》等，这些绘本大多能做到 “画中有诗，诗中有画”。如果能将这些古诗绘本与《千家诗》配合起来给孩童们边欣赏边诵读，不但会让他们感受到诗歌的美好意境，而且能加深他们对诗歌的内容理解。

（二）与音乐结合

儿童是天生的音乐家，都喜欢唱歌。而诗歌与音乐自古以来就有不解之缘，从 《诗经》开始，到唐诗宋词元曲，古诗都是用来唱的。与其说是 “以诗入乐”，毋宁说是“以乐辅诗”。正如余光中先生在《诗与音乐》中所说： “诗与音乐的关系如此密切，真说得上 ‘诗中有乐，乐中有诗’了，但两者间最直接的关系，应该是以诗入乐。诗入了乐，便成歌。”因此，以歌唱的方式学古诗，对孩童们来说自然是一种绝佳的途径。

也许有人会问，当前有没有可供儿童学习的古诗吟唱模板呢？答案是肯定的。中央电视台的 《经典咏流传》节目就以歌唱的方式推广了不少脍炙人口的古诗短章；而著名词曲作家刘尊耗时3年多的时间为 《唐诗三百首》谱了曲，意在引导孩童们以音乐的形式读唐诗，唱唐诗，学唐诗。如能将这些资源与《千家诗》整合起来一起学习，将能起到相得益彰之效。

（三）与生活融合

歌德说： “理论是灰色的，而生命的金树长青。”其实，经典蒙学教育也是如此，应融合儿童当下的生活情境，引导他们在生活中学古诗，背古诗，用古诗。正如彭敏所说： “让诗歌介入自己的日常生活，才是对诗歌真正的热爱。言谈中有诗，提笔作文、写文案时有诗，聚会饮宴时玩诗词游戏，诗歌才算真正融入了我们的日常生活。”这是过来人的心得体会。

如何让古诗融入儿童的生活呢？这就需要我们时时留心，处处应用。如吃饭时，以 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”来引导他们珍惜粮食并加深对此诗的印象；月圆之夜，可以让他们体验 “床前明月光，疑是地上霜”的诗情画意；春天的早晨，可以引导他们领会 “春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的清新意境；夏天的荷塘边，可以让他们领略 “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的大美景象……

概而言之，诵读蒙学经典是对传统文化的致敬和传承。童年是人一生中记忆的黄金时期，这个时期背诵的蒙学经典将成为他们脑海中不可删除的内存，并内化为一生的智力宝藏。正如诗人刘笑伟所说：“童年的背诵，正如春蚕吃掉的一片片桑叶，总有一天会化作透明美丽的丝，编织着你生活的诗意。”诚哉斯言！