左宗棠家训内容特征及现实意义

刘青山 崔美艳

（1.长沙师范学院 初等教育学院，湖南 长沙 410100；2.陕西省三原县北城中学，陕西 咸阳 713800）

左宗棠（1812-1885），字季高，湖南湘阴人，湘军将领，洋务派代表人物之一。作为晚清重臣，左宗棠为国家立下了赫赫功勋。除了政治、军事、经济等方面的业绩外，其在家庭教育的成就也为人称道。通过研读左宗棠家书发现，左宗棠的家训思想既有对传统道德文化的继承，又有因人生阅历而生发的创新，对当今学校德育与家庭教育仍有应用价值。

1 左宗棠家庭成员与家书概述

1.1 左宗棠家庭成员

左宗棠家书的寄送对象包括岳母、夫人、3个儿子及其仲兄、2 个侄儿，故有必要先了解左宗棠的父母及兄弟。左宗棠的父亲左观澜，曾就读于长沙岳麓书院，因家贫，长年在外教私塾以养家糊口。左宗棠的母亲余氏，生有三子三女，三子名为宗棫、宗植、宗棠。左宗棫年仅二十几岁离世，有子世延。左宗植（1804-1872），字景乔、仲基，道光举人，学识渊博，曾任桂东教谕、内阁中书，先后主讲澧阳书院、石鼓书院；生有二子，长子左浑、次子左澂。

再看左宗棠自己的家庭：左宗棠于道光十二年（1832）成婚，因家贫，入赘妻家。夫人周诒瑞，字筠心，湘潭县人。道光十六年（1836），左宗棠以岳母周太夫人命，将周夫人侍女张氏纳为侧室。左宗棠与妻妾共生有四子四女。长子孝威，字子重，号霖生，道光二十六年（1846）生，周夫人出；同治元年（1862）举人，以父荫赐兵部主事；同治十二年（1873）病逝于长沙。另外三子均系张夫人出：次子孝宽，字子栗，道光二十七年（1847）生，府学附生，以父荫赏员外郎衔；三子孝勋，字子建，咸丰三年（1853）生，恩赏主事；四子孝同，字子异，咸丰七年（1857）生，以荫恩赏举人[1]。

1.2 左宗棠家书

左宗棠家书收录有多种版本，现以岳麓书社2009 年版《湖湘文库》甲编《左宗棠全集》（刘泱泱等校点）中搜集的家书数量较多。其中，《左宗棠全集》第十三册收录家书163 封，第十五册收录家书50 封，合计213 封。

按家书寄送对象分类：岳母周太夫人6 封，夫人周诒瑞27 封，仲兄左宗植9 封，侄儿左澂、左世延各1 封，其余169 封均写给儿子们。左宗棠与妻子周诒瑞十分恩爱，伉俪情深，寄给她的书信占总数的13%。他对4 个儿子学习与成长尤为关心，写给儿子们的书信占总数的80%，169封寄子书其中包括孝威109 封、孝宽15 封、孝同9 封、诸子（威、宽、勋、同中二人或以上）36 封。孝威是长子，又是嫡出，左宗棠自然对他的期许很高，希望孝威能立志成才，做弟弟们的表率。

按家书寄送时间分类，家书撰写时间从道光十三年（1833）至光绪九年（1883），即左宗棠年22-72 岁期间，跨度长达五十年。若按照皇帝年号划分，全部家书可分为4 个时段，即道光、咸丰、同治、光绪年间。第一时段，道光十三年至二十九年：在此期间，左宗棠曾三次赴京参加会试，均无功而返。科场失意，故而他潜心经世之学，尤其爱好舆地研究；写给岳母6 封、周夫人13 封、仲兄左宗植5 封，共计24 封家书。第二时段，咸丰二年至十一年：左宗棠主要与太平军作战，保卫大清江山。在此期间，写给周夫人10 封、孝威及其弟弟30 封、侄儿左澂1 封，共计41 封。第三时段，同治元年至十三年：左宗棠镇守西北，平定捻军及回民军。期间，写给周夫人4 封、仲兄左宗植4 封、孝威及其弟弟104 封，共计112 封。第四时段，光绪元年至九年：左宗棠进军新疆，收复失地；写给孝宽及其兄弟35 封、侄儿世延1 封，共计36 封。

2 左宗棠家训内容特征

左宗棠的家书主要叙说了其在外的仕宦经历、治学的心得体会以及治家的具体要求等。其家训内容涉及治学、齐家与做官等方面：关于治学，他阐述了修身进业、经世致用的治学目的；关于齐家，其提出了崇俭广惠、谦恭礼让的治家理念；关于入仕为官，其表达了清廉自守、忠贞爱民的高尚情怀。

2.1 修身进业、经世致用的治学目的

2.1.1 治学的目的与功效

左宗棠常对子侄谈及读书的目的：“只要尔读书明理，将来做一个好秀才，即是大幸。”[2]告诫儿子说：“念念要学好，事事要学好。……断不许少有回护，断不可因循苟且，……方可慰父母之心，免被他人耻笑。”[2]读书明理、修身进业，是他对孝威兄弟们的要求。

左宗棠认为读书是为了明白事理，而不是为了求得科场功名。他说：“所贵读书者，为能明白事理。学作圣贤，不在科名一路，如果是品端学优之君子，即不得科第，亦自尊贵。”[2]并以自己的人生经历来说明：“尔父二十七岁以后即不赴会试，只想读书课子以绵世泽，守此耕读家风，作一个好人，留些榜样与后辈看而已。”[2]他三次参加会试落地，灰心失意，二十七岁后放弃科考；自然也不愿儿子们效仿自己，困顿科场。孝威在参加乡试前，又说：“尔今年小试，原可不必，只要读书明理，讲求作人及经世有用之学，便是好儿子，不在科名也。”[2]提出掌握经世有用之学胜于获取科场功名。

关于读书的功效，左宗棠说：“读书能令人心旷神怡，聪明强固，盖义理悦心之效也。若……徒然揣摩时尚腔调而不求之于理，如戏子演戏一般，上台是忠臣孝子，下台仍一贱汉。”[2]他认为读圣贤书，领会了其中蕴涵的儒家经义，就能让人身心愉悦；而学了圣贤义理后则应践行，做表里如一的人。

左宗棠对当时八股文的科考方式提出了质疑：“近来时事日坏，均由人才不佳。人才之少，由于专心做时下科名之学者多，留心本原之学者少。且人生精力有限，尽用之科名之学，到一旦大事当前，心神耗尽，胆气薄弱，反不如乡里粗才尚能集事，尚有担当。试看近时人才有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。此我阅历有得之言，非好骂时下自命为文人学士者也。”[2]他作为晚清湖湘经世学派的代表之一，认为八股文只会培养庸下无能之才，激烈批评了当时的科场制度。

2.1.2 关于治学的态度与方法

左宗棠认为“读书作人，先要立志”[2]；“志患不立，尤患不坚”[2]；在立下坚韧之志后，“读书更要勤苦，何也？百工技艺及医学、农学，均是一件事，道理尚易通晓。至吾儒读书，天地民物，莫非己任。宇宙古今事理，均须融澈于心，然后施为有本。”[2]他认为百工技艺等行业道理简单，易于学会；而读书是最难的事情，需要刻苦用功、勤奋钻研才能做到融会贯通。

长子孝威七岁时，左宗棠就给他写信，说：“尔近来读《小学》否？《小学》一书是圣贤教人作人的样子。尔读一句，须要晓得一句的解；晓得解，就要照样做。”[2]《小学》由南宋朱熹编撰，是古代家训重要的教科书，通过学习儒家仪礼，引导儿童养成良好的品行。左宗棠重视传统伦理道德的学习，教导儿子读古代圣贤书。同时，他推行理解记忆、注重实践的功效，强调学以致用、知行合一。

读书需要讲究方法，左宗棠说：“读书要眼到、口到、心到。”[2]又说：“读书要循序渐进，熟读深思，务在从容涵咏以博其义理之趣，不可只做苟且草率工夫。”[2]他以治军、打仗类比读书、应试，说明学识是通过日积月累而来的。“用兵最贵节制精明，临阵胜负只争一刻工夫。譬如在家读书、作诗文、习字是平时治军要紧工夫，而接仗不过如入场就试耳。得失虽在一日，而本领长短却在平时。”[2]为了能专心攻读，他要求儿子减少不必要的应酬，说：“读书用功，最要专一，无间断。……同学之友，如果诚实发愤，无妄言妄动，固宜引为同类。倘或不然，则同斋割席，勿与亲昵为要。”[2]上述家书中提到的读书“三到”、专静纯一、循序渐进、日积月累等治学方法，言语浅显却内涵深刻，是左宗棠多年治学的心得。

2.2 崇俭广惠、谦恭礼让的治家理念

2.2.1 崇俭广惠

左宗棠在家书中多次阐明其治家理念，如“家世寒素，……故子弟多朴拙之风，少华靡佻达之习，……近颇连姻官族，数年以后，所往来者恐多贵游气习。”[2]其提倡简朴的家庭生活，反对奢华、轻佻、骄纵的不良习气。在家庭用度方面，说：“用财有道，自奉宁过于俭，待人宁过于厚，寻常酬应则酌于施报可也。济人之道，先其亲者，后其疏者；先其急者，次其缓者。待工作力役之人，宜从厚偿其劳，悯其微也。广惠之道，亦远怨之道也。”[2]此年左宗棠四十四岁，出仕不久，提出“崇俭广惠”的治家方略，即自奉节俭，待人厚实。“广惠”是采取先亲后疏、急缓有序的办法，其符合儒家爱有差等的伦理观念。而对待地位卑微的弱势群体，则厚赏其劳，展现其仁爱厚道之心。

左宗棠晚年官至陕甘总督、两江总督，廉俸多达数万两，但每年寄给家人用于日常开销的花费仅二百两，其绝大部分收入均捐献出去。他捐银广惠的对象，既有宗亲、朋友、僚属，也有众多的贫寒学子和广大的受灾百姓；不只限于一般亲朋往来的馈赠，更多的是用于社会公益、慈善与赈济[3]。他在《与孝威》信中明确说：“付今年薪水银二百两归……尔曹年少无能，正宜多历艰辛，练成材器。境遇以清苦澹泊为妙，不在多钱也。”[2]教育儿子们过俭朴的生活，经历艰辛，磨炼成材。

2.2.2 谦恭礼让

谦恭礼让本是传统美德，指与人交往时守礼仪，尊重他人，懂得谦让。左宗棠常要求儿子们谦恭礼让。孝威考中举人，他寄信说：“尔竟幸中三十二名，且为尔喜，且为尔虑。……尔宜自加省惧，断不可稍涉骄亢，以贻我忧。……当得意时最宜细意检点，断断不准稍涉放纵。……无论稠人广众中宜收敛静默，即家庭骨肉间，一开口，一举足，均当敬慎出之，莫露轻肆故态。此最要紧。”[2]金榜题名、科场得意时刻，都是异常兴奋、喜悦的。左宗棠却告诫孝威切莫骄亢、放纵、轻肆，尤其在众人面前须注意收敛、保持低调。

左宗棠对当时轻薄狂傲弟子进行批评，说：“近时聪明子弟，文艺粗有可观，便自高位置，于人多所凌忽，不但同辈中无诚心推许之人，即名辈居先者，亦貌敬而心薄之。举止轻脱，疏放自喜，更事日浅，偏好纵言旷论；德业不加进，偏好闻人过失。好以言语侮人，文字讥人，与轻薄之徒互相标榜，自命为名士，此近时所谓名士气。”[2]他十分讨厌轻狂恣肆的所谓名士气与公子气，要求子侄辈引以为戒；并以自己为例，告诫孝威兄弟不可狂傲：“吾少时亦曾犯此，中年稍稍读书，又得师友箴规之益，乃少自损抑。每一念及从前倨傲之态、诞妄之谈，时觉惭赧。”[2]左宗棠敢于面对子侄辈剖析自己年轻时的缺点，体现其坦荡磊落的襟怀。

建设和睦家庭亦需谦恭礼让。侄儿左澂娶胡林翼妹同芝为妻，左宗棠寄信谈及家庭建设，说：“妃匹之际，爱之如兄弟，而敬之如宾，联之以情，接之以礼，长久之道也。始之以狎昵者，其末必暌；待之以傲慢者，其交不固。知义与顺之理，得肃与雍之意，室家之福永矣。”[2]这一段精彩的议论，阐明夫妻相处之道：夫妻之间，应相爱相敬、以情相连、以礼相待，婚姻才能长久；两人过于亲昵而不庄重，容易走向分离；怠慢与缺乏必要的尊重，则爱情不牢固。夫义妻顺，是家庭兴旺的基础。肃雍和鸣，家室才会和谐、和睦。

2.3 清廉自守、忠贞爱民的高尚情怀

左宗棠入仕后，大部分时间奔波在外，家书中曾多次谈及仕宦与军旅生活，表达了其清廉自守、忠贞爱民的情怀。

咸丰十一年（1861）三月，左宗棠领兵击败太平军李世贤部，清廷诏授太常寺卿等职[2]，他在家书中说：“乐平诸战上荷褒奖，并拜尚方诸赐。一介寒生忝窃至此，且感且惭。”[2]又说：“我以一书生谬忝戎务，频年忝窃非分，荐擢京卿，……国恩高厚，报称为难。时局方艰，未知攸济，亦惟有竭尽心力所能到者为之，期无负平生之志而已。”[2]表达了对咸丰帝知遇之恩的感激与竭尽心力报效朝廷的忠诚。同治元年补授浙江巡抚，在家书说：“正月十七日接奉补授浙抚之旨，从此责任益重矣。……然自忖才力渐钝，精神渐耗，恐不能仰副圣明之望。如何，如何！”[2]随着战功累积，左宗棠官职日升，感到责任更大。

左宗棠的廉俸数额巨大，但他从不领取大笔资金以备私用，而是存放于藩库用于公需调拨，或并入楚军粮台以充军饷，或存于营务处以应赈济灾民所需[3]。每笔经费使用均公开透明，这在家书中也能印证。如在同治元年八月《与孝威》书中说：“付今年薪水银二百两归。念家中拮据，未尝不思多寄，然时局方艰，军中欠饷七个月有奇，吾不忍多寄也。”[2]左宗棠位高权重，却能清廉自守，是当时十分难得的清官。

咸丰帝病逝后，左宗棠在家书中说：“现在主少国危，左右之人未必能肩此艰巨，时局殆不堪设想，且各尽其心力所能到者为之，求无负吾君以负平生耳。”[2]抒发了他在艰难时局下的担当精神。任浙江巡抚时，又说：“目睹浙民流离颠沛之苦、疾疫流行之惨、饥饿不堪之状，无泪可挥，真是一刻难安耳。”[2]目睹流民的惨痛生活，悲伤不已的左宗棠表达了忧民的高尚情怀。

3 左宗棠家训的现实意义

3.1 现代学校教育方面

3.1.1 有助于学生树立正确的学习观

左宗棠的治学理念对现代教育有积极意义，有助于学生树立正确的学习观念。正确的学习观念包括合理的学习目的、高效的学习方法、良好的学习习惯等内容。左宗棠提出的治学心得，如读书“三到”（即眼到、口到、心到）、专静纯一的学习心境、从容涵泳的领悟方法、循序渐进的积累过程等，对现代教学活动仍有指导作用，有助于改进学生的学习方法与养成良好的学习习惯。

就学习目的而言，左宗棠反对八股文式的科考制度，提倡经世有用之学，对当今教育政策的制定有着启发意义。学以致用一直是教育的主要目的。在基础教育领域，反对应试教育，提倡素质教育，建立多元性的教育评价机制，其目标是为了培养学生的综合素质，促进学生全面发展。在高等教育领域，秉承学以致用的办学理念，在培养方案中加大实践课程的比例，加强对学生实际动手能力的训练，能为各行各业培养更多优秀的应用型人才。

3.1.2 有助于培养学生的爱国情怀

左宗棠性情豪迈，志趣高远，二十四岁时书联明志：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”[2]他在寄侄儿左澂的信中说：“尔气质颇近于温良，此可爱也，然丈夫事业非刚莫济。所谓刚者，……任人所不能任、为人所不能为，忍人所不能忍。志向一定，并力赴之，无少夹杂，无稍游移，必有所就。”[2]鼓励侄儿树立远大志向，并针对左澂偏于柔弱的性格，教以刚毅而纠正，其所言体现出敢为人先、坚韧不拔、勇于担当的湖湘精神。

作为“晚清中兴四大名臣”，左宗棠为子侄辈树立了一座丰碑。他为国尽忠，领兵作战足智多谋；为官清廉、勤政、爱民。据《清史稿》记载：“宗棠事功著矣，其志行忠介，亦有过人。廉不言贫，勤不言劳。待将士以诚信相感。善于治民，每克一地，招徕抚绥，众至如归。”[4]与他同时代的彭玉麟，对他有极高的评价：“忠君爱国，直做到全始全终。”[1]在当今时代，学习左宗棠的爱国精神，有助于培养学生的爱国情怀，树立为国尽忠、报效国家的崇高理想。

3.2 家庭教育与建设方面

3.2.1 有助于促进子女的身心健康

左宗棠在家书中反复告诫孝威兄弟，要注意日常行为规范，做到品行端正。同时，他十分挂念家人的身体健康。长子孝威体弱多病，左宗棠来信问：“尔近来病已全愈否？客中闻尔病，忧思颇切。……尔体质颇弱，药饵调理固不可少，然安心静养尤其所急。日间随意写字看书，不必久坐久读也。”[2]又如：“尔身体尚未复元，凡百宜知保爱，毋贻我忧。……读书亦可养身，只要有恒无间，不在功课之多。”[2]显露出作为严厉父亲内心慈爱的一面。

左宗棠认为，读书重要，保养身体也重要。会读书的人，既能养性，亦可养身。现代不少家长在教育过程中存在焦虑、焦躁情绪，对子女的期望过高，不停地送子女上各种培训班等。在短期内，子女们的学习成绩与各项技能虽有显著提升，但从长期来看，这种急功近利的教育方式对子女的成长与发展有害无益。过犹不及，凡事贵在适度，在学习上亦应做到张弛有度、劳逸结合，才有助于子女的身心健康。

3.2.2 有助于建设温馨和睦的家庭

建设和睦家庭的关键在于处理好家庭内外的各种人际关系。从左宗棠的家书可以判定其家庭是温馨和睦的。他写给周夫人的信较多，内容亦丰富，涉及修身与治学心得、家庭琐事、在外的交游经历与仕宦升迁，甚至于国家大事，均一一细说。在写给儿子们的信中，关心儿子们的学业进展与身体健康，又嘱咐儿子们在家孝敬其母，如咸丰十年《与孝威》中说：“尔年幼弱，诸弟更小，须一切禀母命行之。”[2]在与亲朋邻里的交往中，左宗棠秉持崇俭广惠、谦恭礼让的治家理念，宁可自家节俭，也要馈赠、接济他人，待人诚恳谦和，其宗亲邻里关系融洽。

另外，左宗棠对夫妻关系有着深刻的见解。传统伦理道德提倡“夫义妻顺”，意指为夫者以恩义待妻，为妻者对夫顺从。过去多强调为妻的义务，却忽视了为夫的责任。实际上，夫义是前因，妻顺才是后果。又如“夫为妻纲”，“纲”本义是提网的总绳，引申为行为规范，要求丈夫做妻子的表率，要率先垂范；又引申为“领”，即要把妻子领上道，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。左宗棠在寄侄书中说：“妇女之志向习气皆随其夫为转移，所谓一床无两人也。”[2]他强调为夫者作为家庭支柱，应有担责意识，其行为应起到引领示范作用。夫妻之间，只有同心同德、同舟共济，才能白头到老、幸福长久。

左宗棠的治家理念有助于现代家庭建设，值得继承与发扬。家庭成员均懂得感恩、谦让，互相体贴关心，勤俭持家，善待亲朋邻里，这样的家庭必然温馨和睦。