《方言据》疏误札记

张 维

(北京语言大学 图书馆，北京 100083)

明代末年出现的《方言据》是一部收录和考证方言词语的辞书。《方言据》现存最早的本子收在清道光十一年（1831 年）六安晁氏的《学海类编》里，为木活字本。此版本《方言据》作者现有两说，一是魏濬，一是岳元声。因为该书没有作者署名，只有在正文前面的“小引”有一个落款“湛卢山中人”。“湛卢山”所在地是魏濬的家乡福建松溪，也是他学习过的地方，而岳元声的故乡是浙江嘉兴，相距有些远。另外，魏濬有两本记载广西的著作《峤南琐记》《西事珥》，其中《峤南琐记》卷首记载作者是“万历壬子湛卢山中人”，尽管该书没写具体人名，但《四庫全書總目提要·卷一百四十三·子部五十三·小說家類存目一》中已据《西事珥》考证《峤南琐记》作者为魏濬。因此，根据笔者推测“湛卢山中人”应是魏濬，此版本《方言据》作者可能是魏濬 。[1]清代初期《方言据》被收录进《学海类编》中，《学海类编》由清人曹溶辑编、陶越增删,《方言据》此版本也被称为“学海类编本”，后世均据此影印。《学海类编》是一部大型丛书，由于卷帙浩繁，从清初编定后，近两百年都没有刊印，而是辗转相抄，其间被他人或书商所窜改的可能性很高，所以这套书错讹也较多。[2]《方言据》也是如此，该书作者两说的状况可能也是由此造成的。1939 年，商务印书馆据“学海类编本”排印了《方言据》，并将之收在《丛书集成初编》中。

明朝流传至今的方言专书只有3 种，《方言据》便是其中之一。该书是研究明代方言必不可少的研究资料，共收录261 个词条，保存了一批明代方言词语，为方言词典的编纂提供了宝贵的材料。由于《方言据》流传至今的只有“学海类编”本，其中存在不少错讹之处。为了更好地发挥该书语料价值，本文以清人所编“学海类编本”《方言据》为底本，进行系统整理和校勘。 [3]作为一部辞书，《方言据》释词体例一般包括四个方面：被释词、释义、注音、例证。笔者在整理过程中发现，该书在被释词、释义、注音这三个方面存在一些疏误，约涉及17 个词条。现将发现的17 个疏误词条，列举如下，并加以校勘考辨，以正其讹误。

一、被释词疏误

《方言据·小引》中作者介绍写作目的时说道，自己因思古人重视文字之学，欲仿西汉扬雄著《方言》记录当世方言词语，并证明古已有之。他认为当世方言词语都源自经典文献和字书韵书。因此他在记录词条时，被释词的用字原则也是尽量使用方言本字，偶用记音字。笔者在整理过程中发现有些被释词和记录的方言义或例证并不相合，并非方言本字，有错讹。这类疏误的类型主要为被释词误为字形相近的其他字，即误字，约涉及8个词条。

(1)弥：母谓之弥。《广雅》：“弥，乃第切。又奴解切。母也。”江淮之间谓母为媞。媞，上纸切。音亦近之。[30]（每个词条后面的数字指该条在《方言据》中所在的位置，即第30 条。）

〔按〕释“母”义之字当作“奶”，非“弥”。《广雅》无“弥”字，《广雅·释亲》：“奶，母也。”隋曹宪音释：“奶，乃弟，又奴解。”“弥”通“弭”，《说文·弓部》“弭”释为“弓无缘可以解辔纷者”，引申训“止”,与“母”义无涉。故，“弥”当作“奶”(ně/nǎi)。又《广韵》上声《荠韵》奴礼切：“奶，楚人呼母，又奴蟹切。”《说文·女部》无“奶”有“媞”(shì)字，释曰“一曰江淮之间谓母曰媞”。

（2）掤：合手掬物曰掤，蒲朋切。《广雅》：“以手覆矢之曰掤。”[44]〔按〕释“合手掬物”义之字当作“捧”，非“掤”。《广韵》上声《肿韵》敷奉切：“捧，两手承也。”与“合手掬物”义同，均为两手捧物。“掤”（bīnɡ）最早见于《诗经·郑风·大叔于田》：“抑释掤忌，抑鬯弓忌。”朱熹集传：“掤，矢筩。盖《春秋传》作‘冰’。”《说文·手部》：“掤，所以覆矢也。”《广雅·释器》：“掤，矢藏也。”可见，“掤”即“箭筒盖”，用来装箭的东西，此义与“合手掬物”义无涉。故，“ 合手掬物” 义之字当作“捧”，非“掤”。

（3）矀：目细视曰矀，无非切。《说文》：“微视也。”[57]

〔按〕释“目细视”义之字本作“覹”，非“矀”。《说文》无“矀”，但有“覹”(wéi)。《说文·见部》：“覹，司也。”段玉裁注：“司者，今之伺字，许书无‘伺’。‘司’下当有‘视’字。”又《广韵》上声《微韵》无非切：“矀”同“覹”，释为“伺视也”。 “伺视”（伺探、伺察）与“微视”（眯着眼睛看）虽不全同但密切相关，字本作“覹”，后作“矀”。

（4）殼：喉中物不能上下，因喀去之曰殼，黑角切。《说文》：“呕貌。”心恶未至于欧，因殼出之。《左传》：“声子袜而登席。公怒。辞曰：‘臣有足疾，君将殼之。’”[68]

〔按〕释“呕貌”之字作“嗀”（huò/hù），非“殼”。《说文》无“殼”字，《说文·口部》：“嗀，欧儿。从口