探究徽州民居建筑装饰艺术及造型的象征意义

张泽

（常州科技经贸技工学校，江苏 常州 213000）

0 前言

徽州民居是极具代表性的一种建筑类型，对其中是装饰艺术以及造型进行研究，十分有助于建筑行业工作者了解传统民间文化艺术。所以，在实践工作当中，相关工作人员应该对不同类型的徽州民居装饰艺术进行分析，并且从中找到徽州民居建筑造型和装饰艺术的独特审美意义以及象征意义。

1 徽州民居建筑装饰艺术及造型的特点

徽州以徽商闻名于世，该地区商贾众多、巨富无数。而他们荣归故里之后，为该地区引入了外界文化，所以徽派民居的独特风格是基于特定的自然和文化条件而形成的。现存徽州民居主要分为三种类型，它们的装饰艺术特征存在较大差异。

首先，商贾民居。此类型民居的建设者是徽商，所以他们在装饰方面大多极尽奢华之能事，装饰内容表现出了强烈的丰富性、奢侈性和复杂性。而且，装饰造型往往十分精美，技法也繁复细腻。不仅如此，此类型民居还大多包含商字门。

其次，官宦民居。相比于商贾民居对奢侈华美风格的追求，官宦民居更加追求恢弘的官家气度。所以，其装饰审美态度相对朴素，具体表现为整体端庄、恢弘，但装饰内容严格遵循等级制度。其内部装饰大多为匾额装饰为主，风格朴素、颜色清新，而且建筑造型或雕刻、布景都蕴含浓厚的文化气息。

最后，普通民居。这种民居是徽州民居建筑艺术风格的基调奠定者。他们的建设者只是普通人，甚至部分生活在社会底层，所以建筑整体偏于精巧但矫饰不多。而且普通民居的装饰风格可以集中展现徽州居民的共性审美情趣和艺术品味。比较独特的是，此类型民居普遍设有意欲招财进宝的门楼。

2 徽州民居建筑装饰艺术的象征意义

作为具有代表性的建筑类型，徽州民居的建筑装饰艺术风格以及造型特点，包含着极为丰富的文化内涵，而且其审美意义也十分独特。在徽州的民居建筑当中，建筑结构与装饰艺术往往融为一体，相得益彰。其装饰艺术类型和工艺有砖雕、木雕、石雕、彩画、匾额楹联艺术之分，种类极为多样，而且表现形式也十分丰富[1]。在民居建筑的装饰环节，建筑结构往往既是保障建筑稳固可用的必备性元素，也是装饰艺术集中展现的平台。而且，徽州民居的装饰艺术和造型审美极具实用性，其设计往往秉承“从实际出发”原则。以徽派建筑当中应用极为广泛的细格花纹图案为例，在最开始这种设计只是为了能更好地满足使用者的遮光挡风需要。但经过不断的改良以后，细格窗扇已经成了代表性的徽州民居建筑装饰风格。

2.1 象征意义

纵观我国传统建筑装饰文化，我们发现人们大多通过建筑装饰艺术和造型风格来展现他们理想当中的世界。所以，从徽州民居建筑的装饰艺术和造型当中，我们可以窥见徽州居民所向往的理想世界是何种模样。也正是因为这种建筑文化，徽州民居的装饰艺术和造型才具备着明显的象征意义。基于此，笔者从思想观念的角度出发对徽州民居建筑装饰艺术和造型的象征意义进行简要论述。

2.1.1 “天人合一”思想

“天人合一”思想是前人对人与自然和谐相处的热切期盼。在泛神观念根深蒂固的传统文化当中，“天人合一”以及“物我同一”是自然与人工结合的最高标准。而在建筑设计领域中，“天人合一”反映的是人和自然环境之间的协调关系，集中表现为风水理念的应用。徽州民居的建设和装饰环节，对风水理念的渗透十分普遍，这也是他们遵从“天人合一”要求的直接体现。

以徽州民居建筑代表宏村为例，该村落的整体布局以及民居造型都是“天人合一”思想的体现，其装饰艺术极具象征意义。人们的生存环境。宏村整体为卧牛形，且以山为头、以树为角，以屋为身，以桥为脚，是自然与人工之美的极致融合。而建筑当中的，庭院、天井、盆景、假山以及鱼池等装饰造景要素的合理布设，让徽州民居建筑整体呈现出“天人合一”的意境[2]。这种自然和人文景观相互交融、和谐共处的装饰风格，展现的是徽州人想象中的美好世界，所以极具象征意义。

2.1.2 儒、道、佛思想

儒家、道家和佛家都是传统文化当中重要的思想流派，他们也是徽州民众的精神寄托。在徽州民居当中，儒、道、佛三家观念的体现十分多样。在装饰构图、雕刻、造型或布景中，都不乏相应的特征。封建社会的儒家文化以“礼”为根本，所谓礼就是秩序和和谐。宗法以及等级制度是儒家之礼的核心，而该思想的应用，为社会建立了严格的阶级秩序。在徽州民居当中，官宦民居对这种象征意义的体现最为明显。

以胡宗宪宅为例，这座宅院是极具代表性的徽派官宦民居，宅院主人胡宗宪在明代是抗倭名将，官居正二品兵部尚书。胡宗宪宅中戏台布设、青砖粉墙、飞檐翘角都十分精妙，而其大门的狮子形雕砖、厅堂的四君子图木雕和戏台栏杆的牡丹图雕饰，以及宅院中的24 门阙都象征着内外有别，主仆之分。装饰手法和艺术内容的不同，是表现阶级之分的有效形式，而这些都充分体现了儒家礼制思想在徽州民居中的渗透。当然，佛家和道家思想也同样应用广泛，装饰艺术中的雕刻、构图往往象征着人们对佛道的追求。在徽州民居装饰的雕刻图案中，喜鹊、富贵牡丹、莲花、仙鹤等造型都十分常见，它们都是佛家与道家文化中的常见符号，也象征这人们对得道、成佛后的“天堂”的向往。

2.1.3 期盼美好生活

在徽州的民间文化当中，十分追求福、禄、寿、喜，他们对美好生活的期盼和追求主要表现在这一方面。在此情况之下，徽州民居的建筑造型和装饰艺术就成为了这种生存观念的象征表达。比如，海棠景窗、万字和合窗、祥云以及莲花样式的柱础和蝙蝠或佛手门环，这些装饰物都是福气的象征。同样，在建筑装饰中，还包含大量的木、石、砖雕刻，其图案也往往象征着吉祥如意、福寿双全、多子多福或福禄寿。在构图和装饰部件当中，应用多种代表美好的图案，让徽州民居建筑装饰艺术和造型具备了良好的象征意义，而且也让其观赏价值和艺术价值大增。

2.2 象征表现手法

目前，徽州民居建筑装饰艺术的象征表现手法可分为以下几种：

（1）隐喻。这种手法最为常见，其象征意义也十分明确。比如，以青绿色涂刷木质构件。这种颜色设计实际上是一种关于颜色的迷信，古人认为青绿色可代表水，而水能克火，所以在木质构件上涂刷青绿色油漆可以降低火灾概率祈求，在建筑装饰环节以此种象征手法祈求平安。

（2）谐音。在徽州民居的装饰艺术中，蝙蝠、花瓶、鱼等元素十分多见，其根本原因就是这些元素的谐音都有着吉祥、美好的寓意，人们以此来象征美好生活。

（3）类比。徽州民居雕饰中的八仙过海、和合二仙、牡丹石榴、岁寒三友都象征着福禄寿以及高洁品质，这种装饰手法就是以类比来表现其象征意义。

3 结论

综上所述，徽州民居主要分为商贾民居、官宦民居和普通民居三种类型，它们在装饰艺术造型和工艺上都存在差异。从表现手法上来看，徽州民居建筑的装饰艺术象征手法主要包含隐喻、谐音、类比三种。而其象征意义的分类主要依据思想观念而开展，可分为“天人合一”、“儒、佛、道”和期盼生存三种类型。