浅析岳麓书院建筑特征的探索与研究

张栋伟

（湖南高速铁路职业技术学院， 湖南 衡阳 421002）

1 岳麓书院前世今生的探索与研究

岳麓书院是中国古代的教育机构，一般是由古代的富商、官府或者官民同建的，主要是用于讲学、是研究学问的重要场所，和现在的学校比较接近。书院最早出现在唐朝，发展于宋朝，原来由有钱人或者学者自己筹钱所建，一般建于环境幽静的山林中，后来朝廷赐匾额、赐书籍、赐田、赐钱并委派教官等，慢慢就变成了官民同建，到清朝由于政府的重视，慢慢的制度化，一般为官学性质。根据史料的记载，中国古代书院拥有七千余所，但是绝大部分书院已经消失在历史的长河之中。

岳麓书院以山的名字命名，取南岳衡山七十二峰之尾的岳麓山为名，主要由自然风光景观和人文景观两部分组成，构建了一幅由山、水、洲城组成的一副名画，吸收了儒、道、佛三家的思想精髓，岳麓书院历经千年，蕴含了极其丰富的历史文化底蕴，创造了辉煌的湖湘文化特色，营造了独具特色的建筑，形成了湖南的名片，有着千年学府的美誉。

2 岳麓书院选址及风水的探索与研究

岳麓书院位于湖南省长沙市岳麓区，背靠岳麓山，前面湘江。据史料记载岳麓书院建于北宋时期（约公元976 年）由潭州太守朱洞主持建设。书院的建设有两个十分便利的条件：一是十分便利的地理条件，即丰富的山水地势；二是深厚的历史文化背景，岳麓山附近是道、佛两家宗教文化活动的圣地。在儒家天人合一、君子比德的传统思想影响下，在释家、道家名山胜水思想的影响下，在堪舆“藏风聚气”之说的影响下，在选址上选择“名山”（岳麓山）旁、“大川”（湘江）边、负阴抱阳，环境优美、远离闹市，书院这些有利的自然人文环境，形成了书院丰富多彩的表现形式。岳麓书院的选址很有讲究，不论在环境的选择还是在风水的考虑都是相当到位的，它选择了湖湘岳麓名山之下，环境优美，周围有著名的佛教和道教，它们之间相互融合，相互交融，体现了它和谐统一的内涵。湖湘文化有着深厚的文化底蕴，风水四象在中国古代也占有重要的地位，岳麓书院是被很多文人和学者看作是“兴地脉”、“焕人文”的象征，很多人多相信“人杰地灵”，岳麓书院极大的满足古代人们对书院的选址要求。靠近环境优美的山林，“选择一块人杰地灵的土地，综上所述古人在选择岳麓书院的地址和环境的时候几经深思熟虑才造就现在岳麓书院的“天人合一”境界，“择圣而处”，以求得人与自然和谐统一。

好的风水宝地从外形上看像一把太师椅。岳麓书院的后面是岳麓山，岳麓山像一个大椅子的靠背，两边的凤凰山和天马上像是椅子的扶手，是典型的风水宝地。在《黄帝宅经》中是这样的观点：建筑是人的立足之本，安身之处。而建筑和住宅靠人来保存，这样人和住宅就能相互依靠，来实现人与建筑的自然统一，实现古代风水中所讲的感应通天地。阴、阳、山、水是风水学的基本原则，所谓“山环水抱必有气”。它主要表达的是要有龙、穴、砂、水、向这么五大要素，一般穴位的朝向要坐北朝南，而后最好有来龙，左右能有护砂，前面有环水、案山及朝山，明堂一定要开阔。

因为很多知识是不能用科学的方法解释，所以很多建筑在施工的时候会选择在风水学的引导下进行，岳麓书院选择负阴抱阳之地，背靠岳麓山面临湘江水的环境作为建筑的地基。儒家学者认为人文因素和自然因素可以“相互映发”，而岳麓书院正是美丽的自然景观和深厚的人文景观的相融合的产物。是比较经典的根据风水之说、四象之说并关注自然环境中的山和水的方位的主从协调统一的关系，左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武，并崇尚东方，这是极好的风水宝地。岳麓书院左有凤凰山“青龙”、右有天马山“白虎”，前有湘江“朱雀”横前，后有岳麓山作为依靠的“玄武”，构成岳麓书院典型堪舆景观布局。古代风水说中经常提倡的“背山面水”是最好的安宅之地 ，它还可以与“智者乐水,仁者乐山”的儒家思想相吻合。

3 岳麓书院社会文化环境及发展历程的探索与研究

岳麓山是融合儒、道、佛三家文化之精华的文化名山，它融合了儒家文人，老道高僧的思想文化精髓，共同缔造了岳麓书院的社会文化环境。岳麓山顶有一个云麓道宫，中国本土宗教道教称它为“第二十三洞真虚福地”，据史料记载它距今约有500 多年。在岳麓山的山腰有麓山寺，它是湖湘佛教的发源地，据史料记载距今约有1700 多年，它被称之为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的美誉。素有“潇湘沫泅”之称的是古代儒家书院，是中国四大书院之首的岳麓书院，已有1000 年的历史，一直从事教学活动，培养了一批有着巨大声望的人，如魏源、左宗棠、曾国藩、蔡锷等。岳麓山是三大宗教共存的最大魅力之一，儒、道、释三者合在一起，岳麓书院以其文化影响，写下了书院的思想文化整合的乐章。

北宋潭州太守创建岳麓书院，建设了5 间讲堂，52 间斋舍，形成了书院的雏形。公元999 年扩建，讲学、藏书、祭祀三大基本规制形成。公元1015 年宋真宗亲赐匾额，并赠送大量书籍，书院从此名声大震。

南宋时期书院规模有了进一步发展，到了元朝和明朝时期曾有兴废，清朝书院的发展达到了鼎峰。宋朝朱熹、张栻论学，开创了书院会讲先河，学徒大增。明代,地方官员曾经多次对岳麓书院进行扩建和修复,造就了岳麓书院现在以讲学、藏书、祭祀三大主体建筑，奠定了岳麓书院的基本格局。清朝康熙皇帝为了表扬岳麓书院办学的功劳，赐了“学达性天”的匾额，并赠送大量的书籍，提高了岳麓书院的地位，乾隆年间，皇帝亲赐“道南正脉”匾,书院名声大震。各朝政府都大力发展自朝纲政要他们都依托书院进行传播和传教,因此各个书院的办学规模越来越大大,呈现出一派华荣的景象。

4 岳麓书院整体设计及功能划分的探索与研究

根据现场考察和人文资料的查阅现存岳麓书院古建筑大部分是明朝清朝时期遗留下来的遗址，后来经工匠的精心维护和复原形成了一座庭院式古代建筑群,岳麓书院的建筑群跟传统的建筑群体不一样，传统的以坐北朝南为主，而岳麓书院则是坐西朝东，但是在功能布局上依旧采用了独具东方传统的表现手法中轴对称，主体书院建筑基本都分布在此中轴线之上，布置空间以多进的方式来布置院落。赫曦台、大门、二门、讲堂、御书楼五大建筑从东到西依次排列开来，斋舍、祭祀专祠等布置在讲堂的左右两侧。体现出岳麓书院把讲学作为它中心，又是能把藏书、祭祀等化一体的建筑表现形式。

书院的5 大基本格局是教学、藏书、纪念、祭祀、园林，满足了书院的基本功能，岳麓书院以讲堂为中心属于教学区，以御书楼为核心属于藏书区，以文庙、专祀为代表属于祭祀区，赫曦台、时务轩等属于纪念区，园林是师生游息场所。