佘太君传说及其人物原型

石小英 范永建

关键词：千秋豪杰;佘太君;移花接木

佘太君，传为将门之女，北宋大将杨业的妻子。她本姓折，后改为同音的“佘”姓，世居云中（今山西大同），性机警，善骑射，是一位文武兼备、智勇俱全、运筹帷幄、胸有成竹的杰出女将领。

一、荡气回肠，叱咤风云写传奇

在古代小说、戏曲中，佘太君这一女性形象可謂深入人心，妇孺皆知。清人梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷八有“佘太君”条：“小说称杨老令婆日佘太君，不知何本。按毕尚书沅关中金石记云：扬业妻乃折德扆之女，世以为折太君。”《中国小说史料·杨家将》亦说：“业娶府州永安军节度使折德康女。今山西保德州折窝村，有大中祥符三年折太君碑，即业妻也。西北人读‘折音如‘蛇，故稗官家作佘太君，以折窝村为佘家村，又附会为蛇太君，委蜕不死。”

在方志记载中，后汉乾祐二年（公元949年），折氏嫁给杨业。杨业，初名刘继业，仕北汉，任建雄军节度使，后归宋，赐姓杨，因屡立战功，号称杨无敌。元人脱脱等《宋史·杨业列传》载：“杨业，并州太原人。父信，为汉麟州刺史……弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻，累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为‘无敌。”宋人王称《东都事略》亦载：“屡立战功……，国人号为‘杨无敌。”但均未见有折氏事。相传折氏嫁给杨业后，协助丈夫立下很多战功，表现出卓越的胆略见识。宋太宗雍熙三年（公元986年），辽兵不断南下侵扰。宋太宗派兵分东、中、西三路北伐。西路以潘美为统帅，杨业为副帅，出雁门关，攻取云中。后因潘美指挥不当，宋军中了契丹军的埋伏，杨业受伤被俘，最终绝食而死。其后，潘美、王优畏罪，欲掩盖自己的责任。折氏便向皇帝上疏申诉丈夫获死之由，得到宋太宗的首肯，潘美、王优二人爵位被削夺，并除名为民。最有代表性的说法如清乾隆刊《保德州志》卷八《列女门》所云：“折太君，宋永安军节度使镇府州折德扆女，代州刺史杨业妻，性警敏，尝佐业立战功，后太平兴国十年，契丹入寇，业进兵击之，转战至陈家谷，以无援兵，力屈被擒，与其子延玉偕死焉。太君上书陈夫战殁，由王优违制争功。上深痛惜，诏赠业太尉，除王优名。”清光绪刊《岢岚州志》载：“杨业战死陈家谷，潘美、王优畏罪，欲掩其事，折上疏辩夫力战获死之由，遂削二人籍，除名为民。”

在宋以后的方志、野史、笔记中，杨业为国捐躯后，佘（折）氏成为杨氏家族的最高家长，继承和发扬了杨业的忠君爱国精神。在国家有难时，她不顾个人安危，率领杨家老少挺身而出，奔赴沙场，在保家卫国、抗敌御侮事业中立下了汗马功劳。佘太君不但在沙场上叱咤风云，而且作为一位女性，在家庭生活中，以宽容、开明的情怀，与儿孙及儿媳融洽相处，既体现出宽厚、慈爱的老年妇女的本陛，又凸显了长辈对晚辈深厚真挚的人伦之情。

二、精通韬略，抗辽戍边说演义

佘太君这个人物出现在中国小说、戏曲中，说明这个人物一开始就是一个艺术形象，并非历史人物。在《宋史》及宋人笔记中均不见有关佘太君的记载。在地方史中，明成化年间的《山西通志》记载了杨家三代，却只字未提佘太君。到清代乾隆年间《乾隆一统志》和《保德州志》中，虽都称有“佘太君墓”，“在州南四十里折窝村北”;但是，《保德州志》卷二《形势门》却日：“杨业娶府州折氏，称太君。岂其父为麟州刺史，又为火山节度使，业后为代州刺史，皆距此不远，故缔姻卜地于此欤？”其句尾以疑问的语气结束，这说明《保德州志》对自身的记载并不肯定。既然如此，那么后世依据《保德州志·列女门》来证明佘太君确有其人便是以讹传讹了。

小说、戏曲人物为艺术形象，其事迹自然可说是移花接木。在《宋会要辑稿·方域二十一·边州·丰州》目下记有一位太君折氏，但她并非杨业之妻，而是丰州刺史王承美的夫人。据史料载，折夫人很有谋略，辅助丈夫多次抗辽，生擒契丹天德军节度使，斩获敌人数以万计，令辽军闻风丧胆，不敢再犯。而且他们把守丰州城达35年之久，从未有失，其事迹可圈可点。景德元年（1004年），宋真宗下诏让王承美偕折氏进京，亲自接见了这位协守边防的传奇夫人，还特别赏赐了她，使其享受边疆官员的待遇。王承美病逝后，宋真宗诏折氏进京，时其已年过六十。这次进京主要与其家事和继承权有关。宋仁宗天圣二年（1024年），折氏为了边防的安全再次面圣，得到宋仁宗的首肯，时年折氏已75岁。《宋会要辑稿》等史料中的折太君与杨业、杨延昭为同时代人。折氏夫妇守边疆四十多年，令契丹闻之胆寒。折太君抗辽、上状、进宫等活动与戏曲、小说中的佘太君形象有相似之处。因此，故事、小说里的佘太君很可能就是根据王承美之妻演变而来的。

三、深明大义，巾帼英雄激后人

艺术是源于生活，高于生活的表现形式。由此我们可以推断，在北宋的实际生活中，佘太君这个人物是有原型的。而杨业的妻子称“太君”亦是合理的。众所周知，“太君”是古代一定级别官员之妻或之母的尊称。在宋时，为了体现对大臣的优待，朝廷为大臣之母专设了封号。刺史以上的官员的母亲封为县太君。杨延昭官职在刺史之上，所以其母被称为太君无可厚非。基于此，我们完全可以说，佘太君作为文学作品中的人物，在现实生活中是确有原型，并非完全虚构。至于她到底是不是杨业之妻，无法下定论。

另外，既然佘太君一开始便是以艺术人物的身份出现，那么她的艺术身份便高于实际身份，她的出场一定程度上意在塑造一位时代的艺术形象。所谓艺术形象，指的是艺术反映社会生活的特殊方式。它是通过审美主体与审美客体的相互交融，并由主体创造出来的艺术成果。有宋一代，在内，农民起义不断，阶级矛盾尖锐;在外，辽、西夏、金不断南下侵扰，民族矛盾激化。面对内忧外患，特别是外患，统治者在政治、军事、经济上实行防守政策，国家需要大批保家卫国者。加之在这一时代，儒、释、道三教融合的民族本位文化理学已出现，女性由唐代的开放向保守过渡，传统的“三从四德”的女性受到时代褒奖。在这一具体的历史大背景下，人物的形象为了满足当时审美主体的需要，往往被塑造成时代特征的综合体。而佘太君正是这样的人物，表现为她不但是能深通兵书、久经沙场、忠心爱国、顾全大局、深明大义的巾帼英雄，而且又是富有传统美德的女陛。事实上，在宋代的实际生活中，很少有兼备这样两种性格的女性。因此，为了艺术的需要，往往将同时代其他女性的事迹集中于这个艺术形象上，使人物饱满，剧情跌宕生动完整，以满足审美主体的需要。因此，从这个角度上说，佘太君的事迹的移花接木是必然的，有其合理性。正如学者曹萌所云，文学作品通过代代流传，人物形象在文学传播形成的这条直线上愈传愈丰满、愈完美。学者王立群言：“文艺作品富于戏剧色彩，符合民族民众审美情趣，深得百姓喜爱和传承，进而‘文学对历史的阐释有时会超过历史本身自己的阐释”。学者杨凡说：“文学对历史的阐释与解读，其传播形式经历话本、戏曲、小说，蔚为大观，在百姓间家喻户晓，人物形象日趋丰满，情节也得以补充和拓展。”

总之，“佘太君”作为一个艺术形象，其不仅有人物原型，而且有能够移花接木的史据，这才形成今天我们家喻户晓的佘太君。她佐夫立战功，百岁挂帅，奔赴沙场，保家卫国，抗敌御侮，叱咤风云;虽是演义，但其矢志报国的爱国情怀，有血有肉，生动鲜活，感动、振奋了一代代人。佘太君们的出现，是时代的需要，也是历史的必然。