川西民居的空间结构美学研究——以郭沫若故居为例

苟炜玮

（西南交通大学建筑学院 四川 成都 610031）

根据对川西传统民居的探索，发现民众在传统建筑形式美法则的参与度和认知。 而本研究对川西民居空间结构形式进行探究，摸索其存在的美学规律和美学思想，并以郭沫若故居为例进行研究。

1 绪论

川西民居属于中国传统建筑中的一种，无论是功能结构还是空间形式、无论是外部环境还是内部装饰、甚至构造技艺都是中国传统建筑的精髓，也是从古至今民众的智慧结晶。而如今不断城市化的过程中，区域的传统建筑文化受到冲击，居住方式和传统审美形式也受到冲击，在面临居住转型中，对传统民居的研究，尤其是在其基本形式和审美法则上尤为重要。

2 川西民居的基本空间结构形式

影响传统民居建筑的基本空间结构形式的因素较多，主要有地理风貌、气候条件、习俗信仰、家庭构成和生活生产方式等。川西民居大多处于平原地带，地理气候条件优良，因此对民居环境空间的制约很小，在外部环境的空间布局上形成了川西所特有的林盘形式。川西林盘的民居讲究天人合一自然观和环境观，因地制宜，就地取材，由此形成特有的川西民居空间结构形式。

2.1 空间形式

川西平原乡村地势平坦，农田集中成片，民居随林盘和地形成片布置，形成开阔而优美的外部空间环境。城镇中川西民居多因地制宜，纳入各地建筑文化，形成地域特色十分鲜明的民居形式。

川西民居在与自然环境的关系处理上，空间层次丰富，平面形式灵活，人、建筑与自然和谐共生的有机融合。在民居建筑的空间布局上，传统的川西民居多以庭院式为主，并以“院”为中心组织空间，民居形制融合了合院与厅井的特点[1]。川西民居布局灵活，内部空间通透开敞，民居中天井为重要组成部分，天井及其天井院子的规模数量是其主人社会地位的衡量标准。

川西民居的平面形制的基本单元仍是以间为单位，以间成幢，以幢成院，以院成群落，逐一发展。单体平面一般不大，有鲜明的川西特色，小巧灵活较为简单，少许大户人间有二到三层。常见的有三合院、四合院，主要建筑空间坐北朝南、四面围合、前低后高。主要有以下形式：

2.1.1 “一” 字型

多为一明两暗三开间的形制。以堂屋为主，次左右次间均作卧室休息，或再有左右储藏间一两间。进门处院子位于中间，左右可为厨房或杂物间搁置厨具等，院子与房屋之间用廊道联系，屋檐伸出廊道以外，下雨天屋檐可挡雨，廊道可通人。院子和房屋为室外室内空间，自然过渡，空间流动。

2.1.2 “L” 字型

L 字型的民居是由一字型民居发展起来，在左右某一遍加上耳房，可做储物或厨房。这一形制能有效利用周围环境和地形，空间利用率更高，占地率更小。L 型前可形成院落无天井，院落开敞。多见于川西农宅。

2.1.3 三合院

多以堂屋呈中轴对称，形成围合式的呈“门”字形，加上左右厢房形成一个围合性非常强的空地。三合院明确限定出院坝，可根据其开敞围合的不同分为开口三合院和闭口三合院。

2.1.4 四合院

四面围合，形制方正，中央形成天井院落。以天井为核心，各个房间通过廊联系起来，整个院落交通流线通畅，室内空间与室外空间相互流动。四合院可以在不同的方向上组合、叠加、转折，从而形成组群丰富的一个整体[2]。

2.2 结构形式

川西民居的结构形式主要是木构穿斗式构架，结构小巧灵活，穿枋与列子架起来，并结合挑檐形成较有四川特色的民居。构架整体通透，简洁明快，柱距之间相差六七尺，跨度不大单开门窗相对自由，整体具有和谐美。

川西民居中也有采用抬梁式构架，这种构架形式大多用于比较宽阔的空间如堂室、厅房。而较有四川特色的是，抬梁与柱的结构为“插梁式”，介于抬梁和穿斗之间的一种形式。更常见的是大型宅院中将抬梁式与穿斗式结合使用，中间为五架梁，前后为穿斗架。各别房屋中间各列架用抬梁式，两山用穿斗式，从而形成相对较大的空间，改善了纯穿斗式房屋的空间不足的劣势，同时整体实用美观。

还有一种墙体承重混合结构，这种形式在一些山区丘陵地区采用较多，一般为带前檐廊的农宅。这一类结构是由穿斗木架和土胚墙相结合。木构架为主要结构构件，土墙砌于木构架之间，室内仍为土石墙结构，这一混合结构，形式可多种变化，色彩及空间也适应于自然环境，具有生态美。

3 川西民居的形式美学

通过对川西民居空间形式和结构形式的分析，可以看出川西民居的形式具有特定的规律和建造思想，这些规律能探索出其中与空间结构有关的美学思想。

首先，建筑能巧妙融入环境中，利用地形。川西林盘的形成是建筑与环境的完美结合，民居背靠竹林或山坡，面向开阔地带，农田和道路成为建筑空间的界面，民居与环境成为有机的整体，是整体美的体现。

其次，川西民居还善于将自然美引入民居之中。无论是一字型、L 型还是合院式民居形制，都会有院落或平坝的存在，作为院前的活动空间有效的将自然的优美风光纳入院内。将对美的欣赏和生活联系起来。

再者，结构材料色彩与自然融为一体，材料结构取自自然环境，并遵从自然规律。色彩体系尊重环境色彩，并无突兀的跳色。大多数民居色彩质朴淡雅，质感色调与自然浑然一体，建筑与环境总体形成统筹的美。

最后，川西民居的形式美还体现在建筑中构筑物的衬托，古树、水池、盆景等。不对称均衡，和谐整体画面，使建筑环境实现整体韵律协调。

4 以郭沫若故居为例

郭沫若故居地处闹市，用地紧张，是一个城镇店居和居住宅院相结合的民居形式。是由三间铺面、三进天井再加一个后花园的宅院组成是宅子。铺面形成狭窄的平面，铺面经营粮食生意，铺面后面分别是两个正方形的天井和一个长方形天井，天井周围都有廊檐。天井后为穿堂，穿堂后为中后堂。中后堂直面一大型庭院，卧室及生活起居围绕庭院展开。铺面后部空间安静宽阔，生活起居较为舒适，庭院较大，作为活动空间满足日常需求，空间布置具有和谐美。

民居选地较为平坦，规划、设计思想较为统一，在闹市用地狭窄的情况下，不是选择传统的中轴对称的严谨的空间序列，而是因地制宜，将其生活起居的空间设置为主题和高潮，整个民居欲扬先抑，是居民生活智慧的体现。也是传统川西民居生活美的体现。

5 结语

川西传统民居所呈现的结构形式美，是中国传统建筑的精髓。“美是关系”建筑与环境的密切关系产生了建筑美、综合美并成为川西民居重要美学特征[3]。民居的美是一种社会智慧的体现。川西民居的空间结构特征体现了四川人民的生产生活习俗，而美就是社会现象的具体形式。川西民居的形式美是就是川西民众审美意识的体现。