以“白贲无咎”浅谈安藤忠雄建筑作品——以“住吉的长屋”为例

谭洁

（湖北工业大学 湖北武汉 430000）

安藤忠雄（1941年9月13日-），生于日本大阪市，为日本著名建筑师，也是日本近二十年最受关注、最具影响力的建筑设计大师。在他的设计中往往可以看到对最基本的建筑要素——墙体的不同运用，并通过混凝土材质，使人工材料与自然元素相融合，创造出独一无二的极具自然美感的建筑空间。本文中所谈到的“住吉的长屋”，是安藤忠雄最具代表性的建筑作品之一，位于大阪市住吉区内。

1 “白贲无咎”的美学意蕴

“白贲无咎”出自《周易》第二十二卦贲卦，卦象为下离上艮。在八卦中，离代表火，艮代表山。贲卦的卦象为“山下有火”。王廙曰“山下有火，文相照也。夫山之为体，层峰峻岭，峭崄参差，直置其形，已如雕饰，复加火照，弥见文章，贲之象也。”宗白华说：“夜间山上的草木在火光的照耀下，线条轮廓突出，是一种美的形象。”[1]

贲卦六爻分别是：“初九：贲其趾，舍车而徒；六二：贲其须。九三：贲如濡如。永贞吉。六四：贲如皤如。白马翰如。匪寇，婚媾。六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。上九：白贲，无咎。”贲卦以“饰”为线索贯穿中心思想，说明由简至繁，终归于简。因此历史上很多书籍言论都把此卦理解成具有美学思想与审美情趣的卦象，尤其是上爻所谓“白贲”的意境，更是为历代文人与画家所推崇。六朝刘勰《文心雕龙·情采篇》说：“是以衣锦褧衣，恶文太章，贲象穷白，贵乎反本。”内穿锦绣外面再罩上细绢罩衫，是为了避免文采太过显露，贲本来是斑纹华美，绚烂的美，但贲象发展到最后是白贲，则是绚烂又复归于平淡。所以，“白贲”是以“无色”为饰，以质素为贲。白贲所推崇的真正的美不是人文的刻意雕琢，而应像自然之象一样，是一种自然而然的美。故“清水出芙蓉，天然去雕饰”，无即是有，无饰就是最好的饰。王弼在诠释白贲时说：“处饰之终，饰终反素，故任其质素，不劳文饰而无咎也。”这正是超脱了外表的美、附加的美，而表现了内在的美、本色的美，这也正是“白贲”的境界。

中国古代早在先秦时期，就有“白贲”的美学倾向。刘熙载在《艺概》中说：“白贲占于贲之上爻，只是本色。”[2]他认为最高的美就是没有任何文饰的美。孔子也有“丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰。何也？质有余，不受饰也”[3]的言辞，皆在说明本色之美为最高境界的美。进而审视中国的绘画，从绚丽壮美到写意山水；中国的家具，从堆砌雕饰到明式极简；中国的瓷器，从错彩缕金到极素天青；从视觉之美，到感知之美。从易经卦象引申出的“白贲”美学思想，成为今日我们研究安藤忠雄建筑作品的重要立足，白贲所蕴含的“材质之美”、“自然之美”、“本色之美”等，都在住吉的长屋中有所展现。

建筑也需要本质的建筑，不追求形式与装饰，而是与自然和谐并兼具人文关怀的建筑。随着时代的推进和现代风格的发展，越来越多的人所认为的美的建筑都具有一个共同的特质，那就是还原建筑本质的建筑，以功能性为前提，去除繁杂如白贲一般纯净有效的建筑。这种回归本质的思想正是安藤忠雄在其建筑设计中的重要体现。

2 住吉的长屋的设计背景

住吉的长屋顾名思义，是一栋位于日本大阪住吉区的住宅建筑。所谓长屋，是指日本大阪很常见的一种住宅形式。普通的长屋是由多户住宅连续排列组成，一户住宅大约是两间的宽度。由安藤忠雄所设计的住吉的长屋继承了传统长屋狭长的特点，但在建筑立面的处理上，比传统长屋要较为封闭。住吉的长屋在设计时，取代了原本三座连排的长屋中间的一座，它的地基、梁与旁边的长屋是公用的。在住吉的长屋平面布局上，安藤忠雄运用混凝土墙体，对狭长的地块进行围合，从而限定内部空间。在建筑立面上，长屋对外不设置窗户，只有面向街道的墙壁上有一个矩形的出入口。从建筑外部看来，似乎内部光线昏暗，空间逼仄狭小。其实不然，在建筑内部1/3的面积都献给了庭院，建筑凹入处的墙板也可以将光线反射到街道上，内部空间与外部街道产生了极为有趣的互动与联系。“我所追求的是这样一个空间，对外封闭，但通过光纤在内部造成戏剧性的效果”。安藤忠雄这样解释。毫无疑问他做到了。住吉的长屋可以说是安藤忠雄建筑生涯中最为重要的作品，是其建筑思想在早期作品中最明显的表达，为之后的设计作品奠定了实践基础。

3 住吉的长屋的“白贲之美”

建筑设计中，选择怎样的材料是对设计师理念的最好展现。安藤忠雄在住吉的长屋室内设计中对于自然材料的运用证明了这一点。长屋内部的家具材质采用木质材料，地面则为石材或木材，不加油饰而保持其原色，材料本身就是装饰的一部分。这表现出真实的材料美感，从而体现建筑内在与自然的互动以及人文关怀。毫无疑问，“与自然共生”，向来是安藤忠雄进行建筑设计的思想基础。这里所指的自然并非是完全原始的自然，而是经过人所刻意安排的，一种假装无序的自然或是从自然中概括而来的一种有序的自然，也可说是人工化自然。安藤认为仅以造园与植物变化来作为自然的象征手段极为粗糙。在他的作品中，往往是通过对光、风、雨等自然元素的提取与对建筑几何形体的处理来表现。

安藤认为，光使物体的“实”成为可能。光是物体间相互联系的媒介。光赋予美以戏剧性，风和雨则赋予人体丰富的感知与环境的变化。建筑是人们去感受自然的存在的一种途径。光是一种把空间多维化的重要元素。在长屋的庭院中，自然每天都展现着不同的面目。庭院是住屋中的核心，人们的生活由此展开。它传介着在城市中正在被人们所忽视的诸如光、风、雨的这些自然现象，将自然和光引入那些被钢筋水泥包围与城市环境相隔离的简单几何体中，丰富了乏味的起居空间。光把非凡注入到最为平凡的熟悉的住屋环境之中，这是对传统住屋的复兴，也是对现代建筑的哲学性赋予。住吉的长屋几乎没有细部的装饰，但是住宅内部庭院的设计，使建筑得到情神上的升华。

4 结束语

安藤忠雄对于“人类本质的思考”和对“自然主义”的坚持，与白贲美学所蕴含的“材质之美”、“自然之美”、以及“本色之美”及其接近，也可看作是对“白贲无咎”与“贲极反本”思想的引申与发展。

建筑的语言是建筑与人类和自然交谈的方式，不论是在住吉的长屋中对自然材料的运用或是在空间结构上的分割，还是对建筑室内光影考虑和建筑文脉延续上，这似乎都是对白贲美学的阐释与印证，都是在表达无饰质朴的境界。当以白贲美学来看待安藤忠雄的建筑作品，似乎对其建筑又有了新的解释。