从崇古到考古（六）

除了士大夫阶层收藏研究古器物，宋朝皇室也大量仿制古器物，且参考《周礼》等文献用于皇家祭祀与祭孔活动，虽然和西周时期用法出入很大，但也形成了自己的一套器物使用与组合体系，可谓中国先秦礼制的一次复兴。

此时的人们研究古器物还是基于文献、金文和器型的对比，缺乏对地层及系统的认识，导致不少古器物定名出现错误。但在当时的条件下，达到那样的高度已经是非常难得了。

文物从这一时期起，成为收藏品，也成为了财富的载体，可以在市场上流通，自然也就成为了人们牟利的对象，于是出现了仿古伪古并存的局面。我们可以看到的赝品，早在宋代就已出现，从此文物造假延绵不绝。直到今天，文物也没能摆脱作为财富载体和收藏品的命运。

宋仿古青铜盉

宋仿古鸟盖角

中国历代仿古，在乾隆时期达到了顶峰。此时期，除了仿古，还有在古物基础上的再创作，因而形成了别具一格的清宫仿古器物，比如仿良渚龙首纹镯的开合环，仿交龙纹青铜壶样式的玉壶等。以景泰蓝仿青铜器的器物也是在这一时期达到全盛，可谓精彩纷呈。

从宋代起，文物意识萌发，人们开始研究、收藏和仿制文物。但这些还是仅仅局限于社会上层，主要还是为复礼服务。所有者还会依据自己的需要对文物进行改制或者改为其他用途，比如乾隆命人将汉代的玉剑璏做成三镶玉如意。

清晚期因为西学东渐，在中国金石学研究领域也出现了以西方透视为基础的全形拓。在摄影术流行以前，这无疑对中国的古器物研究产生了积极深远的影响，许多今日已亡佚的青铜器，因为有拓片记录，使得我们今天还能继续研究。

宋仿古韘形佩

乾隆仿古开合环

乾隆仿古毂纹璧

20世纪初，现代考古学传入中国。1926年，李济主持的山西省西阴村遗址考古，是第一次由中国学者主持的田野考古。1928年，因为殷墟发现甲骨文，确定商王朝的存在，由当时的民国政府主导，董作宾、梁思永及李济等人主持了第一次殷墟考古发掘。这是中国历史上第一次现代意义的考古，从而揭开了中国考古的大幕，时至今日达到了空前繁荣，并且开始由专家考古向公众考古的方向转变，开始了文化资源的全民共享。

“博物”一词，早在汉代就已出现，在当时是通晓众物、博学的含义，与文物收藏、展示、研究没有关系，和今日“博物”“博物馆”的含义相去甚远。中国历代收藏，在清乾隆时期达到了顶峰。乾隆的收藏涵盖了书画、瓷器、玉器、青铜器以及西洋钟表等类别，奠定了今日北京故宫博物院的家底。然而中国历代文人雅士和乾隆的收藏都是作为私产性质，不是公众资源，也不对公众开放展示，并没有博物馆的概念。

“博物馆”一词纯是原装进口货，起源于古希腊，逐渐发展为今日博物馆的概念。1753年，大英博物馆成立，1759 年对公众开放，这是现代意义上第一家对公众开放的博物馆。中国第一家博物馆是1905 年由张謇在南通创立的南通博物苑。1933年，蔡元培等人倡建的中央博物院，暨今天南京博物院的前身，是中国第一家仿照欧美一流博物馆建馆的现代综合大型博物馆。2017 年，全国共有博物馆4721家，馆藏文物3938.32万件套，接待观众97172 万人次，各种文博类节目也在各电视台风行，文博事业蓬勃发展。

仿西周晚期青铜壶的玉壶

用玉剑璏制作的三镶玉如意

回顾整个中国古器物的出土及认知历史，我们不难发现，先秦还是集中于玉器，汉到五代，对于青铜器也有关注，但都是对器物本身具有的礼制或者财富的含义，与文物观念无关。宋代因为兴起金石学，开始具备对于文物的收藏和研究，文物观念形成，但没有文物保护意识，没有展示与宣教的博物馆意识。在文物具有市场流通价值以后，伪古也开始出现，文物还是局限于社会上层。

随着西学东渐，发源于欧洲的现代考古学及博物馆传入中国，从根本上改变了中国人的文物观念，完成了从崇古到考古的转变。

和平、发展、互惠、共赢已是当今社会发展的主旋律。对“国之大事，在祀与戎”，也应该赋予新的含义。在祀，文化复兴；在戎，经济与科技发展。

今天，在文化复兴与文化自信的主导下，在“让文物活起来”的号召下，文物考古正在成为全民共享资源，博物馆的繁荣发展，历代留下来的文物精华，普惠全民，成为中华文明复兴的重要驱动力之一。

无论从经济、科技，还是文化上讲，我们正生活在中国历史上最好的时代。这是中国数千年文明的积淀，也是外来文明的积极推动。