杜甫《戏为六绝句》浅论

李苇

摘 要：《戏为六绝句》是唐代诗人杜甫的一组绝句。从内容上看，《戏为六绝句》的内容与艺术不可分割，与杜甫的创作精神息息相关，也是杜甫对创作诗歌的经验总结，其内容包括唐诗在发展过程中产生的许多问题，在这类小诗中表达的言论是前所未见的，在我国的诗论体系中，开创了以诗论诗的先河，具有深远的影响意义。本文对《戏为六绝句》中杜甫对庾信等人评价的正确与否作出了分析，同时以“戏”字入手，简要地阐明了以诗论诗这种写作方式。杜甫为什么要称之为“戏”，最后得出“转益多师”与“别裁伪体”，集中体现了杜甫的诗学思想。

关键词：杜甫 《戏为六绝句》 以诗论诗 别裁伪体

1 《戏为六绝句》的内容和主旨

《戏为六绝句》第一首告诉我们，想要对一个人有正确的评价，就应当对这个人进行全面评估，不能只看一个侧面，忽略这个人其他的方面，正所谓“知人论世”。第二首告诉我们，想要对一个人进行评价，一定要与当时的情况相结合，来分析这个人的作品是否受到时代的影响。第三首告诉人们要想对一个人的成就进行评价，就要和这个人的经历进行结合，其成就的高低大小，都应全部了解，不能以偏概全，应该根据实际情况对其进行充分的评价，善于发现别人的优点。这些观点无疑是正确的。

在后三首诗中，杜甫在面对世人对初唐四杰的非议之时，能看出他并未受世人言论的影响，对初唐四杰的写作风格一一进行分析，解读四杰作品中所蕴含的美感，同时以欣赏的角度对四杰的非议言论进行一番“戏”论，提出后人在创作时应不摒弃自身的写作风格，在前人的作品中选择可取之处，从而创作出更优秀的作品。

题目中 以“戏”字为首，让人直观地感受到了杜甫的“幽默”言论，似乎是有感而发地随口之谈。这个“戏”字使作者看起来并不在意所谈之言论的正确与否，不在乎后人的是非对错的评判，是以一个诗人自己的角度去对诗坛的状态进行评论，抒发“一家之言”。

杜甫在《戏为六绝句》中所“戏”论的人物“庾信”“初唐四杰”，在历史上“今人”的眼中，都具有很大争议。用“戏”字能减少与“今人”之间的不愉快，让原本激烈的“学术争论”的紧张感缓和不少。杜甫在诗中做到了“对事不对人”，他将自己的真心话以“戏说”的方式呈现，故意以“轻薄”对“戏说”，可以说是匠心独运，异常巧妙。同时这样的“戏说”，发人深思，是戏是实，增添了一份思想性和艺术性。“以诗论诗”的形式确是由杜甫首创。杜甫以“戏”字为题首，也是对“以诗论诗”这种形式的一种试探。

2 《戏为六绝句》解析（前三首）

2.1 “戏”论庾信

这《戏为六绝句》的第一首，对庾信进行了一番“戏”论。南北朝时期的诗文因为其浮艳绮迷，多为后市诟病，如“宫体诗”。庾信早年间与其父是南朝宫廷文人，创作多为应制酬唱之作，写作了大量风格轻俗的诗歌，虽思想性不足，但艺术技巧独到，之后历经沧桑，融南北文学之长，其诗文达到“穷南北之胜”的极高水平。杜甫从人物生活的时代环境的角度出发客观分析庾信的文章，不是评价庾信为“老始成”，而是评价“老更城”。说明杜甫对庾信的前期写作技巧的高度肯定，而当时的“今人”对庾信的作品却是嗤之以鼻。杜甫与世人的意见并不一致，不戴着有色眼镜去评判庾信及其作品，以“前贤畏后生”讽刺了“今人”的愚昧和无知。杜甫对庾信的评价不随俗随众，将这种不同于世人的评价借绝句的方式呈现，体现杜甫绝句“别开异界”的特点。

2.2 “戏”论初唐四杰

第二首对初唐四杰的讽刺言论用“轻薄为文”进行了总结，初唐四杰当时在人们口中一直受尽非议，闻一多先生曾经在《唐诗杂论》中谈到，初唐四杰是初唐开启时代先声的四位作家，初唐四杰的写作风格一直掺杂着六朝的写作遗风，而唐初在艺术方面开始有所改革，初唐时期文人对南北方文学的差异有着清楚的认识，提出“各去所短合其两长”的文学主张，但是在具体创作上依然没有完全摆脱“轻艳”。“四杰”文风中的六朝遗风，使得初唐四杰在写作方面几乎被全盘否定，此刻杜甫站了出来，认为“四杰”对历史的贡献不应该被写作风格的非议所掩盖，“戏”道出“尔曹”笑人不如人，应当给予“四杰”以公正的评价。

在第三首中，杜甫先引用了时人的言论，驳回世人对四杰的嗤笑，直面地道出四杰的作品虽不敌汉魏文章的风骚，但独具风格，以纵横的才气，能够很好地驾驭“龙文虎脊”。杜甫对四杰能有这样的评价，完全是结合了初唐四杰所处的时代的情况。对初唐四杰的作品以一种欣赏的角度来评价，并不随波逐流，启示人们一定要结合当下的情况来对作品进行评价，对后世的诗论评价态度具有榜样意义。

3 《戏为六绝句》解析（后三首）

3.1 “戏”论四子与庾信

这一首主要论的是才力问题。杜甫在文中指出，他所倾慕的是像“鲸鱼碧海”的雄壮之美，而不是“翡翠戏兰苕”之美。但放眼望去，“今人”的作品却很少能够满足杜甫的欣赏品味，多见的是“翡翠戏兰苕”之态，大气雄壮的作品几乎找不出。杜甫指出了当下的写作文风方向，然而却不随波逐流，不轻易地否定古人，也不菲薄今人，不以偏概全。

3.2 绝句其五

在杜甫的眼中，诗歌就好比人的灵魂，是一种语言上的艺术，虽说“清词丽句”并不是杜甫的心头之爱，但又不可不存在，杜甫更爱庾信和初唐四杰，是因为他们的作品不仅能够拥有“清词丽句”，还能够同时兼备“凌云健笔”的写作特点，这就是所谓的不厚古薄今。杜甫明确表示“不薄今人爱古人”，今人古人都要以同样的态度来对待，不以时间的先后对作品进行评价，要把创作的海洋当作一个整体来对待，应当对前人的“别裁伪体”中有价值的东西以批判的眼光汲取，要从前人的成就中继承一些东西。

3.3 绝句其六

“别裁伪体亲风雅”所指的是和风雅不同的风格。杜甫生活在大唐乱世，感同身受地体会了当时的动乱给世人带来的苦难，因此他学习了《诗经》中的风雅精神，作品也能够积极反映民间的酸甜苦辣。在“别裁伪体亲风雅”之后，杜甫随后又提倡“转益多师是汝师”，目的是为了让大家能够不被時代所捆住，能自出机杼，跟随正确的脚步来继承前人遗产中的精华。

4 地位和影响

当代学者多认同《戏为六绝句》这首诗是杜甫一生创作经验和理论探索的最全面总结，同时这首诗歌也可以视为杜甫论诗诗的最高成就。正如在郭绍虞的《杜甫戏为六绝句集解·序》一文中谈到，杜甫的《戏为六绝句》是论诗绝句的开山之作，被后世的诗话作者所宗奉。这种论诗诗在体裁上有所创新，在意义表达上又非常的精妙，是杜甫一生所学诗歌成就的重要表现，也是杜甫评价诗歌的理论的重要表现，这两个部分都在这首诗中得以表现，不能简单地用游戏眼光看待。由此不难看出《戏为六绝句》在杜甫诗歌领域中以及诗论的发展中的重要地位。

此前文论主要以文、赋为体裁，以诗论诗可以视为是不同文体在发展过程中的融合。杜甫所作的《戏为六绝句》是我国诗论中影响最大的论诗诗，从此以后这一形式广为流传。后世的学者比如元好问、赵翼等人都有论诗诗的创作，“以诗论诗”逐渐成为中国古代文学批评的重要形式之一。杜甫创作《戏为六绝句》，不仅是针对浮躁喧嚣的社会风貌而言，而是针对自初唐以来复古思潮的盛行，在这样的情况下世人全面否定齐梁文学的社会现实而作。杜甫公正地评价庾信、四杰文学才华的不凡，客观评价他们的作品所产生的久远影响，借此集中传递出了杜甫文学评论标准——客观公允“知人论世”；传递出一种虚怀若谷的精神风貌，突破了“自古文人相轻”的狭隘，转益多师后才成就了杜甫这一优秀伟大的诗人。

无论是评论形式上，还是对作家的评论上，抑或是在精神层面上，杜甫的《戏为六绝句》都影响深远。

5 结论

《戏为六绝句》是杜甫多年地创作经验的总结，全篇贯彻了杜甫的写作精神。杜甫结合了他自身的主张，广泛地吸纳知识和发自内心地去“戏”说，虽谓“戏说”实为“实说”。杜甫将自己的命运与国家的前途紧紧地联系在一起，心怀天下，在前人佳作中别裁伪体，转益多师后创作出集各家之所长的文学作品。杜甫以中庸平和的心态来对待事物，从平静中领悟真理，因此才能在乱世中不随波逐流，从乱世中脱颖而出，成为千古传颂的“诗圣”。

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