百病生于气而止于“乐”

崔志光 董岩

在抗击新型冠状病毒感染的肺炎疫情战役过程中，事实上一些精神方面的问题表现得更加明显，比如过度的紧张、恐惧。而过程中这些问题如果得不到解决，对整个“战役”的胜利是有负面影响的。第一，因为过度紧张增加就医需求，会挤占本就紧张的医疗资源；第二，人过度紧张的时候就会出现一些应激行为，给社会管理添乱；第三，也是最主要的会使身体免疫力下降，更容易得病。英国作家毛姆曾说，“我相信在一场瘟疫中，因恐惧而死的人绝对不少于因疾病而死的人。”所以这个问题我们必须解决，并且尽快解决。

古时也有瘟疫，有什么好的经验办法能够让今人借鉴呢？其实从传统文化中我们就能够汲取颇多有意义的启示。

说文解字，什么是“瘟疫”

从文字学上说，凡是有“日”和“皿”字旁的字，都表示“闷住了”，即气息要通没通。比如说水要开没开，加个“氵”就是“温”水；人心里不开心、郁闷，加个“忄”就是愠。当天地之间的气闷住了，要通没通，加个“疒”就是瘟疫的“瘟”，表示天地之间有虚邪。

虚邪指该热的时候反而冷，该冷的时候反而热；冬天该刮北风的时候刮南风，很暖，这就是虚邪；夏天该刮南风的时候刮北风，很冷，这也是虚邪。武汉前一段时间深冬该冷的时候，反而气温不见降低，比较热，突然冷了一下，就闷住了。这就属于天地的时气不正，瘟就是指气的不正。因此，《黄帝内经》上说“虚邪贼风、避之有时”。

疫字是一个“疒”下面加一个殳（读shū），殳是一种兵器，古时用比较坚硬的木棒削尖叫做殳，表示外邪的入侵、外在的伤害。这与疾病的“疾”是一样的，疾是“疒”底下加一个矢，矢就是箭，也表示来自外在的伤害，所以瘟疫本身讲的就是天地之間，由于时气不正造成的大规模流行性传染病。

内生忧、外入惧，忧致肺损、惧伤胆肾

在出现疫情时，负面情绪主要分两种：一种是忧（繁体为憂）、一种是惧。忧，在《说文解字》里讲，是心动也，就是心里动了，害怕了。从字的构成上看，上面是一个类似“頁”的部分，读xiè，表示头，中间是一个“心”，下面一个夊（suī），表示走的意思，整体的意思就是：心动的时候、忧愁的时候，表现在面部上是愁眉苦脸、眉头紧锁，而人没办法就在屋里走来走去，这个字的构成表现了人当时的状态。

忧是“内生”的，即外面还没这个事情，人就开始担忧，所以有个词叫“内忧外患”。过度的忧虑伤肺，多愁善感的人，多愁多虑的人，肺都不好，比如《红楼梦》中的林黛玉。这次新冠病毒攻击的就是肺，若是再整天忧虑、不开心，就更容易使肺受伤。所以，忧应该祛除掉。

另一种情绪是惧（繁体为懼），左边一个“忄”右边一个“瞿”。《说文解字》里讲，瞿，恐下也，比如站在悬崖峭壁上，很害怕掉下来，瞿上面两个目，就是左右顾也，这样的状态就是惧。过分的惧伤胆，胆气一虚五藏气都虚，阳气起不来。

惧是外入的，忧是内生的，忧是在事情没发生之前自己因多思多想产生，惧是已经发生的事情给予的影响，比忧更深入一些，惧与患的意思相近，所以我们常说内忧外患。

精神内守，病安从来

忧惧这两种情绪，时间长了对人们脏腑的伤害很大。《论语》上说，君子不忧不惧。那么怎样才能做到不忧不惧呢？

《黄帝内经》中讲：恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。为什么出现忧呢，因为我们的精神外弛，为外界所动，所以《黄帝内经》告诉我们，精神要回来，别魂不守舍，让你的神回到身体内部，不要向外追求了。气足了，就没有忧了。

具体操作上，我们可以借鉴儒家所说的正襟危坐。“正襟”就是要坐直，衣襟要正，不前俯后仰，不左歪右斜。人的头顶上有一个穴位叫百汇穴，是诸阳之汇，当我们正襟的时候，会与阴经之汇的会阴穴在一条直线上，这有利于中脉的的接通，帮助我们精气凝练。“危坐”指坐在高的地方，实际上是提醒我们坐安稳，坐舒适。正襟危坐从而精神内守，神气回来，人的胆气就壮，将外面动的念头、欲望止住，而后有定。这里主要讲的是让我们的心定住，通过外在的行为、心念“正”，通过我们身体的正，来养体内的真气、正气，这就是所谓的浩然正气。

惧是外来催生的事，对我们心性、气血产生的影响，就要用药来治疗。古时药（繁体为藥）字上边一个草字头，底下一个樂（简体为乐）。这告诉我们什么呢？第一，古代的药主要是草药，所以有个草字头，惧在中医上叫胆寒，现在有个说法叫创伤性应激障碍，中医里有一种温胆汤，可以帮助抵御胆寒、受惊，调节胆气，即用外在的药调整外来的惧。

药字底下的“樂”字，也可以是药，从文字的构成上可以看出药乐（yuè）同源。古人认为，宫商角徵羽五音对应于五脏，所以用比较安和的乐曲，可以调整五脏的不平衡。比如欧阳修曾得过严重的抑郁症，吃药、休假都没治好，他就跟着一个老师学古琴，仅仅在“宫调”里面学了几首小曲子，不知不觉就好了。

所以古人有一句话叫“百病生于气而止于音”。我们很多病是由于气乱了，有的是情绪的问题，有的是过度劳累，这些皆是气血出问题了，所以说百病生于气。止于音，就是通过音乐可以调整五脏之气，归于平衡，所以说“百病生于气而止于音”。同时，“樂”也是“乐（lè）”，心里一乐百脉俱开，气血通畅免疫力也会增强。

如果不容易乐起来怎么办呢？我们可以“动起来”？ 做导引气血的运动，比如说太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经、六字诀等，导是导气令和，即动作姿势让我们的五脏气安和，引就是引体使柔，让身体不僵化，所以长期坚持有非常好的效果。管仲曾说，“导血气可以长年（延年益寿）；可以长心（开发智慧）；可以长德（提高道德修养）”。由此可见，导引有改变不好秉性的作用。

子之所慎，斋、战、疾

虽然说我们不要过度紧张、过度恐慌，但在工作、生活细节与精神上，我们仍要谨慎，不可散漫。应做到心态上放松，防护行为上审慎认真。《论语》上说：子之所慎，斋、战、疾。意思就是孔子对三件事很慎重，斋就是求神、斋戒，现在可以理解成自我心理的净化，战是战争，疾是疾病。

慎斋的目的不是侥幸、求福、迷信，而是不慢待、不轻慢，是提醒人们要饱含敬畏之心，对天道尊重，对规律、科学尊重。慎战，不是说怯战、怯敌，而是强调不轻敌。慎疾是指对疾病要慎重，并不是指怕死或贪生，而是强调不轻生，比如在疫情期间，就是做好每一项我们应该做的防护工作。

生命只有一次，在疫情面前把每一件事做细、做好，听从国家的安排，听从专家的指导，不妄动，谨慎。如果大家在疫情过后回首的时候，能够不后悔，不纠结，以一种欣慰、自豪、感激的心态来回顾这场疫情，这就是我们做好了。

总之一句：心安，天下安。