徽州三雕在创意旅游商品设计中的应用价值

程秀珺 梁 军

(黄山学院，安徽 黄山 245041)

一、徽州三雕的概念及源流

“徽州三雕”，即木雕、砖雕、石雕，是徽州古民居雕饰，也是建筑本身的主要构件；不但具有审美功能，同时也具有实用价值[1]。从人类进化之初的打制石器时代，及新石器时期的磨制石器，就与雕刻有着不可分割的联系。这些打制或磨制的石器作为当时人们最重要的工具，具有极强的实用性。在距今约六七千年前的河姆渡文化遗址中，曾出土大量，如象牙雕、骨雕、石雕等雕刻的装饰品。及至后来的宗教文化盛行，又产生如“云冈石窟”“龙门石窟”“敦煌莫高窟”等惊人的石雕艺术，由于后来各种雕刻艺术及技术的发展，为徽州三雕艺术的成形奠定了坚实基础。

“徽州三雕”的形成与徽州历史上的几次大规模迁徙有关，尤其在南宋迁都临安后，因徽州毗邻临安的特殊地理位置，刺激当时的徽商从事木、砖、石等的雕刻。到明清时期，随着徽商在政治和经济上达到顶峰，其雕刻艺术也随之达到巅峰。“徽州三雕”的形成以徽州传统社会人文环境为土壤，以儒家思想和宗法伦理为种子，以徽商在外经常获得的资金为养料，在徽州这片土地上茁壮成长[2]。

二、徽州三雕的价值

价值是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用、效益或效应关系。徽州三雕作为主体，体现出艺术和实用的双重价值。

首先，“徽州三雕”作为徽州雕饰艺术的珍品和徽州匠人的艺术创作结晶，被历史定格在其最美的那一刻，具有极高的艺术价值，在内容上具有典型的地域特性，徽州三雕艺术的题材和内容取材于徽州的自然和人文背景。并且构图形式巧妙，雕刻艺人们在构图布局时，以精炼的手段，结合自身对情节的理解，把一个完整的实践或自然场景完美地勾勒出来。在雕刻过程中，将众多人物进行巧妙结合，或将多个故事完整地呈现于同一个作品中。不仅如此，还借助于雕刻艺术中点、线造型使整个画面的构图布局具有很强的画面表现力。同时，徽州的工匠艺人在雕刻过程中，不乏以夸张、变化的手法，结合自身的想象力对人、物、景题材进行创作，以实现对美的追求和精神寄托，借以表达对于作品的情感和人们对于美的追求[3]。

其次，徽州三雕的雕刻作为建筑本身的构件也具有实用价值。在徽州三雕中处处体现着功能与审美相互结合的思想，徽州三雕源于现实功能的需求，却又将艺术与功能相互融合，相得益彰，是功能、形式、艺术情趣和社会伦理的完美结合。将雕饰的外在形式与建筑的实用性相结合“寓教于乐”。是功能和个人情怀表达的完美结合。

三、创意旅游商品的概念及徽州地区旅游商品现状

创意旅游商品是基于全球化背景下的以文化和创造力为核心融合多元文化，并利用特色旅游商品作为载体而提炼和构建的再造与创新产品。从表现形式上可分为有形产品和无形产品两种。创意旅游商品与传统旅游商品的不同在于更加注重旅游地的独特性和文化性，以及游客在旅游行为中的用户体验，通过旅游商品本身形成对旅游地的二次推广[4]。

徽州地区具有得天独厚的自然和文化资源，旅游商品有很好的市场，但通过对旅游商品的调查发现，徽州地区旅游市场呈现出有形旅游商品匮乏的现状(旅游纪念品)[5]，主要体现在如下几个方面：

1.无市场影响力

徽州地区旅游商品市场上较少能找到具有市场影响力且代表徽州地域特色的旅游商品。其主要原因是旅游商品的种类单一，缺乏特色。或有的商品虽具有地方特点，但由于做工粗糙，或无法量产，难以形成规模。

2.品牌意识淡薄

徽州地区旅游商品很少有知名度高的产品，与品牌意识的淡薄有一定的关系。徽州地区的旅游商品除少部分是出自于具有一定规模和有品牌意识的厂家外，很多都是来源于家庭式的小作坊经营模式。其组织化程度低，价格五花八门，服务良莠不齐，市场定位不准。

3.缺乏创新

徽州旅游商品样式少，没有自身特点，很多旅游商品与其他旅游地相同，很少有产品体现出地域文化和自然文化的独特性。

四、徽州三雕与创意旅游商品的关系

1.徽州三雕为创意旅游商品提供很好的创意元素，是创意旅游商品形成地域特色的不竭源泉

徽州三雕作为徽文化中重要的组成部分，其在旅游商品中的价值在于：其可以为旅游商品的设计提供一定的文化元素，并在一定程度上指导旅游商品开发的全过程[6]。

“只有民族的，才是世界的”这个论点无论是在诗歌还是设计或商品中，都被认可。从这个角度上说，能否将民族文化很好地应用于旅游商品中，是旅游商品能否得到世界认可的重要标准[7]。

徽州三雕其雕饰的内容与徽州的礼制及徽商审美相结合，在形式和内容上反映出当时徽州人对美好生活的追求和向往。随着时代的进步与发展，三雕技术在传统技法的基础上，结合时代特点，形成了独具特色的风格。徽州三雕作为徽文化中的重要元素。其形式与内容，通过旅游行为，以商品作为对象，以及设计的手段，来更好地为创意旅游商品提供源源不绝的创意源泉[8]。在此过程中，徽州三雕艺术贯穿于旅游商品的概念开发、设计及投入市场的整个过程。是旅游商品设计及开发不竭的文化源泉。将三雕文化运用于创意旅游商品中，也为旅游行为的达成提供更多的内容和形式，以及更广博的空间和可能性，丰富了旅游行为的内涵及形式。

2.创意旅游商品可以更好地促进徽州三雕的传承和再发展

徽州三雕作为徽州建筑中重要的装饰组成，同时，也作为徽文化中重要的部分其传承与发展一直是摆在徽州人面前的现实问题。而且随着徽州手工艺人的逐渐减少，这个问题变得更加迫切。

创意作为一种创新的思维，通过资源的重组或深层挖掘而提升资源的价值。创意旅游商品的设计和开发可以通过设计行为结合三雕文化元素，很好地实现产品的量产，从一定角度上促进徽州三雕艺术的传承和发展[9]。首先，创意旅游商品的目标之一是让游客能更深刻地理解当地的文化。其次，创意旅游商品为旅游行为的实现提供了更加丰富的内容和表现形式，通过旅游行为的完成，来实现对文化的更深层的认识。因此，创意旅游商品的开发对于徽州三雕艺术的传承和再发展，有着重要的促进作用。

3.徽州三雕与创意旅游商品互为因果，共同成长

在创意旅游商品的设计与开发中，最重要的是对文化要素的研究和提炼。作为徽州重要文化元素视觉符号的徽州三雕，如果能将其很好地融入到创意旅游商品的设计与开发中，那么将给旅游者提供更多是体验空间[10]。使其在旅游行为后，还能追忆当地的文化，并提高创意旅游商品的文化附加值，使旅游者对旅游行为有更深层次的认识[11]。在旅游者完成创意旅游商品的购买或体验后，促进当地经济的发展。同时，又逆向地作用于创意旅游商品和徽州三雕文化的宣传，从而形成一个良性的循环体系，共同成长。

五、徽州三雕在创意旅游商品中的应用价值

1.徽州三雕的美学思想在创意旅游商品中的应用

在道家的思维观里推崇自然为美，认为“天地有大美而不言(《庄子.知北游》)”“朴素而天下莫能与之争美”(《庄子.天道》)美不在仅仅是可观的外在美，更多的是内在心性美和品格美。徽州三雕艺术很好地体现了道家“淡兮其无味”的思想。倡导自然与“天人合一”的思想。雕刻原材料取材于自然，其色调偏棕黑色，门、窗等为栗色、砖雕等为青灰色，所有的材质保留其原始天然的色泽和纹理，与建筑的黑白色相融合，形成独特的艺术效果[12]。

将这样重“心”略 “物”的思想及天人之间的灵犀相通，运用于创意旅游商品中，并将旅游商品上升到心性美和品格美的境界。

2.徽州三雕的文化内涵，在创意旅游商品中的应用

徽州三雕扮演着重要的人文角色，其内容集圣贤之训、古今之言、山川之美、处事之学及个人之志于一体。将内容与道德伦理相融合，引人回味，发人深思。以“寓教于美”的形式惩恶扬善[13]。在创意旅游商品的设计中，将徽州三雕的文化寓于其中，使旅游商品具有教育性和启发性。

3.徽州三雕的表现形式，在创意旅游商品中的应用

将徽州三雕的艺术元素进行解构、重组、重新拼贴，使其统一于创意旅游商品中，并从物理结构与不同欣赏着的互动而产生出新的意义及不同的体验，使徽文化中具有代表性的徽州三雕艺术在变化和发展的旅游商品中，依然保持其文化特性[14]。将其运用于建筑、室内或家具产品中，使旅游者感悟更深层次的徽文化，满足大众求新，求异的需求。

六、结语

以徽州三雕艺术为文化元素基础，以创意旅游商品为承载体，以旅游者的旅游行为作为中间的媒介。运用徽州三雕的艺术源流及在徽文化中的重要作用和美学思想，结合旅游商品在旅游行为中重要性，分析徽州三雕艺术在创意旅游产品设计中的价值及其重要性。不仅实现徽州三雕艺术的传承与发展，而且拓宽了创意旅游商品的内容与形式，体现了以徽州三雕艺术为代表的徽文化及更宽广的中国传统文化与创意旅游商品之间应用价值的辩证关系。同时，其也是中国传统文化跨越时空的物化呈现。