贾家古村乡土聚落分析研究

黄志明 江西财经大学艺术学院副教授

1 区域生境

1.1 地形地貌

贾家古村位于江西省西南面高安市新街镇景贤村，距高安市城区28 km、省会城市南昌80 km。而古村在赣西北，地势以平原地丘为主，村镇北面的三台山、后龙山、钧岭山平均海拔仅200 m，群山环绕绵延14 km。村落西面紧邻珠山水库，东北面与芦泉湖相接壤，是古村重要水源，地处中亚热带地区，阳光充足，雨量充足，气候适宜，霜期不长，为农作物的生长提供了良好的气候环境。

1.2 历史记载

贾家古村始于宋代，繁荣于明清，是一个有着1057 年历史的古村。公元1368—1398 年（明洪武初年），原本居住在高安城内的贾季良搬迁至贾家古村，经过多年的生息繁衍形成了单一家族聚落，村内居民多为贾氏家族，因此该村落又被称之为“畲山贾村”。聚落内现保存有122 座历史建筑，是目前我国保存最大、最完好的明、清典型江右民系古村建筑群落。其建筑艺术风格独特，文化内涵源远流长，文化底蕴十分丰富，具有厚重的历史文脉[1]。2006 年，贾家古村被正式纳入江西省历史文化名村，2007 年又被纳入“中国历史文化名村”。国家文物局于2013 年5 月将贾祠纳入“全国重点文物保护”，2013 年7 月又被评为“江西省旅游4A级景点”。

1.3 整体格局

贾家古村是江西省著名的古村，古村周围被多座山脉环绕，土地肥沃适宜农作物生长。贾家古村位于盆地北部，置身于周围山脉的最高处，向下俯瞰整个村落，好似“金盆”一样，美景尽收眼底。贾家古村四周都是山脉，可谓是被群山环绕的古村。这座历史悠久的古村的龙脉位于三台山、钧山，与古村相距仅3 km。龙脉是贾家古村村落布局的重要依据，目前贾家古村的村落格局为坐北朝南且北偏西20°为主。三台山、钧山是贾家古村的龙脉所依之山，村落北面入口位置有一座“畲堆”，这是一座人为建成的土丘，贾家古村视之为村落龙脉的龙头。每逢正月初四，全村村民都会到“畲堆”拜祭恭请当地的“大王神”，放礼炮、敲锣打鼓、举起大旗欢天喜地的把“大王神”迎接到贾氏宗祠进行叩拜[2]。

2 聚落结构

2.1 巷道

贾家古村的村路全部由青砖、麻石铺设而成，古道互相交错形成四通八达的交通网，经过多年的沧桑巨变，古路上已经满是车辙的印痕。设计依照乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑八卦的规律，将全村分成8 块。设关内与关外，有8 个关门。其中，死门指的是相克的巷道，生门指的是相生的巷道。古村内巷深墙高、盘根错杂，村外的人进入村子后仿佛是在走迷宫一样，可谓是“能进不能出”[3]。八仙门、外翰第、尚武门、鸡公门、金星门、月障衔环、玉塔凌汉和紫气东来是贾家古村的8 个关门，目前留存下来的关门仅有3 个，分别是外翰第、金星门、鸡公门。

2.2 对外封闭特征和防御功能

倘若村子8 个关门全部封锁，村外的人基本无法进入村子内部。就贾家古村的建设观念而言，贾家古村布局巧妙，设计合理，宁静恬美，给村民营造了良好的居住环境。以尚存关门口为例，门闩周围有6 个碗口一样大的洞口，加之天然的地理优势，易守难攻。这也可以看出与福建客家土楼及大理洱海附近坝区的聚落有异曲同工之妙。

2.3 排水系统

贾家古村排水系统较好，即便是倾盆暴雨的路面也基本看不到积水，雨中在古道上行走基本不会打湿鞋面，也看不见排水用的沟渠。这种高超的排水系统设计理念被后人所称赞。阴沟、暗沟、天井是贾家古村排水系统的三大组成要素。贾家古村的巷道两侧都设有阴沟，以供古宅排水之需，将石板覆之其上，与巷道互相交融，人们基本看不到阴沟，走在阴沟的石板上会听见“咚咚咚”的声响，只有附身细细听才能听到流水的声音。此外，古村天井数目有100 余口，虽然天井的大小各不相同，但是与地下的暗沟互联互通，遍布全村每家每户，将全村所有的雨水和生活用水排入池塘中，流入溪流中，最后汇入肖江。

2.4 景观

贾家古村景观类型而言，以自然景观为主，人文景观为辅，2 处居村北，6 处居村南，其中包括月嶂衔环这一处天景和砚洲浮印、星堆联行、台山拱秀、钧岭后藩、阁峰前峙这5 处地景。玉塔凌汉是古村内唯一一处建筑景观。自然景观以地景为主，有众多古树名木，村落南部的香樟树已经有几百年历史，枝叶繁茂，好像互相依偎的夫妻。除了以上景观，还有水景、天景，基本所有类型的景观都能在古村看到。贾家古村是一个平原低丘村落，景观十分丰富，经过多年的发展已演变为水口、屏山、靠山的景观生态系统[4，5]。

3 建筑

3.1 宗祠建筑

贾氏宗祠是典型的四进士氏穿堂建筑祠堂，是贾家古村的代表性建筑。外观为封火墙，内为木质构架，分穿斗式、抬梁式总面积为1872 km2，分为观音堂、寝宫、拜亭、昼锦堂，这4 个主体建筑分布于贾家古村南北中轴线上，而且厢房、庭院、廊道都是对称分布的。“贾家祠堂与江南地区的其他传统祠堂存在很大差异，是基于皇宫建筑的对称原则而建设的祠堂。”减柱法是以“偷梁换柱”的力学原理设计房屋结构，具有方便临时搭建戏台、可以随意拓展空间等优点，贾家宗祠正是采用此法设计的穿梁结构。贾家宗祠是古代建筑的一大创新，是民居建筑的代表[6]。

一进院为昼锦堂。门口两侧有一对庄严威武的石鼓，这对石鼓由寮山青石雕刻而成。昼锦堂两侧设有重檐、吊楼，“荣封三代”“兄弟同科”“进士”等金字牌匾悬挂在梁坊处。昼锦堂内部是回字型的天井廊院氏结构，屋内有4 根很粗的石柱擎着。天井上面设有一座重檐四垂顶氏的雨亭，坡度缓和，构造相当独特，别有一番韵味。此外，雨亭藻井为3 层的八卦造型，正中间装饰着一枚宝相花，整体为圆形结构。村民普遍认为天井能聚才气肥水于一堂、集天地日月之灵气。

二进院为拜亭，为了避免族人在祭拜过程中遭受风吹日晒雨淋，扩大祭拜空间，加盖屋檐形成拜亭，是族人祭拜的主要场所。拜亭前面设有八卦团的斧刃砖墁地面，与拜亭围墙上面的八卦图案互相融合。

三进院为寝宫，寝宫采用穿斗和抬梁的混合结构，进深5 间、面阔3 间，主要用于供奉先祖的牌位。

四进院为观音堂，前面放置了一口太平缸。明朝时期，观音堂主要用于供奉观世音菩萨，每年观音诞日，观影堂香火不断，来往供奉，十分热闹。就观音堂的建造理念来看，古代工匠建造技艺已经十分成熟。不难发现，贾氏家族的子孙仕途亨通，带动了家乡发展。

3.2 官厅建筑

贾家官厅“赐福堂”无疑是贾家村中最典型的官厅建筑。官厅是迎接府、县来往官员的驿站，也是政府机关。其于清朝早期建设而成的，占地面积700 m2，从赐福堂的建造理念来看，贾氏家族十分重视儒家理念。用材讲究，雕刻精美，设计独创，天并处采用风火墙翘角建筑，采用青砖铺设成喜、寿、禄、福等字样，以高浮雕、镂雕、圆雕的手法设计石雕和木雕，用于装饰赐福堂，彰显了赐福堂的屋主的身份。官厅内部共设有8口天井、14 间进深、9 间面阔，为二进单层的建设格局。天井将官厅的大厅分成2 个厅堂，天井和厅堂依次向上，寓意步步高升。由寮山（寮山是古代料石场，位于灰埠镇、太阳镇的交界处，地处高安境内）堆砌而成的山墙具有十分鲜明的特色，高度为1.5 m。山墙上面刻画了博古、八卦、太极、梅竹、蝙蝠、凤和鹿等多种图案，形成了艺术长廊，可以让人体会到雕刻缠枝花卉的意境，深邃的感觉翩然而至，怀古之情油然而生。

3.3 民居建筑

贾家古村不仅涌现了很多达官显贵，还涌现了很多商贾人家。贾家古村经商人数较多，涌现了很多商贾大家。贾家村与外界的文化交流和物质交流越来越繁荣，加快了贾家村的发展速度。怡爱堂是民居建筑的典型代表，为典型的元代建筑。木质建筑不易保存，因此元代木质建筑均为国宝级建筑。相比其他类型得建筑，怡爱堂内部木质结构比较特殊，用料比较粗大，大厅内部有2 根支柱，将南北建筑风格融为一体，是古代建筑的一大瑰宝。虽然硕柱、斗拱、穿斗、月梁的雕饰比较粗狂，但是这些雕饰的细节十分细腻。穿斗上雕刻着简体的贞、利、享、元、宁、康、寿和福，但现在保存的只有福、寿、康、宁4 个字。厅堂地面虽不比皇宫金砖典雅庄重，但方形地砖铺设而成的地面做工十分精美。

4 结语

第一，贾家古村乡土聚落选址于平缓的低丘地带，依托地形地貌特征，对聚落所处的自然环境按照风水理论进行了修建，如建塔、理水、堆山等，建成了别具一番风味的古村聚落自然系统。

第二，聚落形成后，稻作农耕作为极其重要的生产要素，在这种特殊的人地关系条件下，聚落布局、空间结构、道路交通、单体筑形制等都是乡土聚落的居民适应社会发展和认识自然的必然产物，在社会条件和自然环境的作用下形成独特的景观环境和建筑形式[2]。

第三，从景观层面而言，贾家古村是整体感较强的地理单元，对长期居住在贾家古村的人们形成了相应的心理效应、安全防御、微气候生态意义，是乡土聚落与外界的物质、信息、能量等交换通道。

第四，这个自然条件表现出地域的土地资源适宜性也是从人地关系来看乡土聚落营造基于此时此地的考量，是基于当地的基本土地资源进行建造，构成了独特的聚落。正是因为古村聚落的特殊性，实现了贾家古村乡土聚落文化的特色形成。