论个人命运的多维制约因素

2020-01-11赵志浩

中州学刊 2020年12期

关键词：命运

赵志浩

摘要：不同的人生态度和价值取向决定了生命个体对待命运的不同姿态，面对无法掌控的命运，无论采取臣服或是抗争的姿态，都是理性对待命运的表现。命运概念蕴含了人生的必然趋势和经历过程，人的命运受到自然、社会和历史条件等因素的影响和制约，同时也受到个体自身客观条件的制约。然而，这并非意味着个人无法把握自身命运，也并非意味着个人命运无法更改。在既定条件下，个人命运随个人奋斗程度强弱而不同。因此，应以积极争取和努力奋斗的态度对待人生，而不应坐等命运之神的安排。

关键词：命运;个人命运;时空环境;个人奋斗

中图分类号：B01 文献标识码：A

文章编号：1003-0751（2020）12-0114-07

命运是一个古老的概念，又是一个常谈常新的话题，它既通俗常见，又深奥难测，令人迷茫困惑。冥冥之中是否存在决定我们命运的力量呢？是上帝、神灵或自然规律在摆布我们的命运吗？我们能够预知或控制命运之神吗？在今天，依然有不少人困惑、迷茫和纠结于命运问题，认为把握不了自身的命运，甚至陷入歪理邪说和迷信之中。我们应当如何审视神秘莫测的命运呢？

一、“命运”与“个人命运”的含义

每个人都很关心自己的命运，同时又对命运的神秘性感到迷惑。关于命运，从古至今主要有三种代表性诠释，即认为命运是外在的神秘力量、内在意志的外在表现和人生发展的规律。这些诠释皆从人与外部世界关系角度看待命运问题。可以说，命运是至关重要的哲学话题，也是人生不可回避的问题。从外延上看，有宇宙命运、世界命运、国家命运、民族命运、家庭命运、单位命运、企业命运、个人命运等。那么，从内涵上看，何为命运呢？

《辞源》把命运解释为“天命”;《辞海》对命运的解释是：命运是指“吉凶祸福、寿夭贵贱等命运，即人对之以为无可奈何的某种必然性”①。《现代汉语词典》认为命运指的是“生死、贫富和一切遭遇”②。这些解释的共同之处，是把命运视作不被人控制的强制性力量。诸多文学故事和哲理叙事也暗示了命运的不可更改性，如在古希腊神话里，表达了每个人都要受到命运之神的支配和安排。如果说神话隐喻了命运的必然性，哲学则试图以理性的方式阐发命运的必然性，比如古希腊哲学家赫拉克利特把命运解释为“循着相反的途程创生万物的逻各斯”③。

中西方文化对“命运”一词的诠释表明，命运具有不被单个人力量所左右的趋势。张岱年认为：“命乃指人力所无可奈何者”“乃是环境一切因素之积聚的总和力量所使然”④。无论是古人还是现代人，都肯定了命运具有必然性和客观性。诠释命运的词汇，如“天命”“规律”“必然性”等，也表明了命运是一种不被人左右的必然的趋势和走向。

面对无法掌控的命运，有些人表现得无能为力、自甘堕落，有些人则充满焦虑和担忧，有些人甚至寄托于神灵，为了获得好的命运，烧香拜佛，求签算卦。那么，个人能否决定或改变自身的命运走向呢？个人的命运能够被自身掌控吗？关于个人命运，吴汉德在他的《人生哲学》一书中谈道：“人生哲学中所讨论的命运，主要是指个人的命运，是个人人生旅途中实际存在的种种遭遇和境地。”⑤也就是说，个人命运指的是社会个体的生命经历过程及其境遇。

自然环境、家庭出身、自身健康状况和社会历史条件等因素决定了特定个人命运的大致走向，同时也决定了不同命运个体的差异性。由于每个人都有自己的存在方式和发展方式，因此每个人的命运都是具体而独特的，个体之间的差异呈现为个人命运的差异性。命运的差异性还表现在，每个人在不同时期的命运也是不同的。命运的差异性才使得人们有兴趣探讨命运的话题，并使得个人努力有了意義。也就是说，相对于整体命运趋势的不可更改性，个人命运将随着个人努力程度、认知水平等因素而加以调整，从而表现出多样性的特征。可以说，命运是必然性与偶然性、规律性与主观能动性的统一，是确定性与不确定性、现实性与可能性的统一。因此，在探讨命运的话题时，既要把握作为整体命运的总趋势，又要认识到个体命运的相对自由性及可更改性。

有些学者把“命”和“运”分开来理解，进一步证明了命运是必然性与偶然性、确定性与不确定性的统一。比如，日本的佐浮铭认为：“命和运之间存在着这样微妙的关系。运可以改变，命不可以改变。我们总把命运凑起来说，但本原运和命是不同义的。娃儿落地，与生俱来的可能性称为命。从出生至死之间的开花结果过程所遭遇到的各种机会则是运。植物种子生来就有外壳保护，这就是命，而土壤及气候的变化则是运。”⑥

人们对命运的神秘性产生好奇，并积极探索命运问题，实际上是理性对待命运的表现。个体对命运无论采取臣服还是抗争态度，都是思考如何安放人生的表现。比如，无论是西周时期的“天命靡常”观念，还是春秋战国时代的“生死有命”观念，都是对命运必然性和不可更改性的认知，表明命运被某种不可知的力量所左右和制约。然而，从“天命”到“命”的转换，不再把“上天”而是把客观必然性视作命运的主宰者，即不再从宗教观念而从现实生活解释命运问题，表明古人个体自觉意识的觉醒，而不再消极等待上天安排自己的命运。

有人认为“命不由天”，有人认为应该“安之若命”，这实际上是对待理想与现实、个体命运与历史趋势的不同态度。应如何面对不可捉摸的命运之神呢？逃避和回避是无济于事的，唯有“知命”，才能够“立命”，进而“改命”。即是说，看清有哪些因素左右和制约了我们的命运，然后发挥能动性，“制天命而用之”，找到改善命运的方法和途径，才是对待命运问题的正确态度。探讨个人命运所受的制约因素，正是为了树立正确的命运观，把握命运的运行规律和基本走向，少走弯路，增加生活的自由度，从而过上美好幸福的生活。

那么，人的命运有哪些制约因素呢？个人在成长过程中，要受到哪些因素影响甚至决定呢？个人命运能否通过个人努力加以改善呢？这是需要我们正视的问题。下面从人与自然、人与社会以及人与自身的关系中加以说明，以期对我们每个人的成长有所启示和帮助。

二、制约个人命运的自然因素

马克思认为，“人靠自然界生活”，“人是自然界的一部分”。⑦人类的诞生是大自然长期运动发展的结果，自然界是人类社会存在发展的基础和条件。作为自然界的一员，人要依赖自然界生存，我们呼吸的空气、吃的东西、穿的衣服、用的器具等，都来自大自然。离开了自然界，人类便无法生存。人类与大自然同属于一个生命共同体，个人命运与大自然的命运休戚与共、密切相关。如果连地球都不存在了，人的存在就失去了依托，还谈何个人命运呢？

到目前为止，人类只能在大自然中生存而无别的选择，大自然自始至终都在提供维持人类生存发展的各种物质、能量和信息。人类只有顺应自然规律、自然法则和自然秩序，才能够世世代代地生存延续下去，否则，人类整体的生存就成问题。在人类充分认识自然规律之前和过程中，始终受制于自然运动变化发展的必然性。人们只能按照自然规律办事，否则早晚都将受到惩罚。

人与自然有着一荣俱荣、一损俱损的同一生存命运，地球生态环境的维持是人类生存可能性的基础和前提，大自然具有不依赖人的意志为转移的特性。同时，大自然的包容性、容纳性和承受性也是有限度的，人的活动只能在大自然允许的范围内开展，超出了大自然可承受的限度，人类将会遭殃，大自然始终制约着人们活动的范围。

人来自自然界，是自然界的一部分，当人从自然中分化出来以后，依然依靠大自然生存。人的与生俱来的能力和发挥能动性的范围和领域，受到特定自然条件的限制和约束。恩格斯指出，劳动和自然界“是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富”⑧。作为劳动对象或材料的自然界，如土地、森林、河流、矿藏等，是人类赖以生存的前提。不同地域所能够提供的有待加工的原材料千差万别，人们只能根据当地的自然条件从事生产和创造财富，进而造就不同的命运群体和命运个体。

柏拉图和亚里士多德都认为，人的性格和智慧由气候决定。有些哲学家认为，地理环境影响一个国家的文化。从人类发展史来看，这些看法不无道理。尤其在人类社会早期，人们只能根据生活于其间的自然地理条件从事生产劳作。比如，生活在草原地区的人们，只能从事畜牧业和过游牧生活，而生活在水源丰富的平原地区的人们，则会从事农耕和定居生活。一定地区人们的活动被限制在自然条件允许的范围内，自然条件对人们生活的影响具有决定性，即影响到人们的物质生活、精神生活和社会生活，也必然对人们的命运造成深刻影响。

随着社会的进步和发展，人的活动突破地域限制，但其活动依然会在当初自然地理条件决定了的活动的基础上进行。马克思认为，“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造”“而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造”⑨。因此，从第一决定因素来看，自然地理条件对人们活动制约的观点依然有效。

我们有理由相信，即便在今天，大自然对人类依然有着持续的影响力。生活在一定时空范围内的任何人类个体，既持续地受到人类共同体的制约，也必然持续和普遍地受到自然共同体的制约，大自然的命运始终制约着人类整体和人类个体的命运。现如今，人类虽然对大自然施加了极大影响，大自然被“人化”的程度大大增加，但大自然会通过一些“反作用”调节着人类的行为，始终规定和决定着人类活动的范围和领域。

经济学说史上著名的“太阳黑子学说”认为，太阳黑子和小麦价格呈负相关关系，即太阳黑子多时地球变暖，小麦就会丰收，价格变低，而农产品收成及价格高低会影响整体经济状况。⑩这一学说得出结论认为，经济危机的平均周期与太阳黑子的平均周期大致相同。虽然太阳黑子学说未能让大多数学者信服，其正确性也有待进一步证明，但太阳的活动对气温、降雨量、农产品产量一定是存在关联的，由农产品产量导致的价格波动乃至经济整体的变动，也不是不可能的。

不同的自然条件制约着一定地区人的活动，但也并不排除人们发挥自身主动性，利用好所在地区的自然条件，创造符合自身需要的物质财富，改善生活条件，从而改善自身命运。人的活动只有符合自然规律，处理好与自然之间的关系，才能够达到预期目的，进而实现自身命运的改善。对于人类来说，善待自然和环境，才能够更好地生存在地球上，否则将会遭到自然规律的报复。从当前生态环境破坏对人们健康状况的影响来看，处理好人与自然环境的关系，成了改善个人命运乃至群体命运的重要议题。

当然，随着人类社会的发展和进步，自然发展史被纳入人类史进程之中，自然成了“人化自然”，而不再是与人的活动毫不相关的单纯的“自然”。马克思主义认为，“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”B11。自人类诞生之后，自然史的发展就与人类史的发展密不可分。因此，无法避开社会探讨自然。那么，探讨个人命运的一个必然维度，就是个人命运与社会环境的关系。

三、制约个人命运的社会因素

每个人一出生，就受到特定历史条件、国家条件和家庭条件等的制约。即是说，人的命运是社会关系的产物。每个人都要承担一定的社会角色，个人的生存、生活与发展皆离不开社会。马克思认为，“人的本质是人的真正的社会联系”B12，在现实层面上，人的本质是一切社会关系的总和B13。这表明，个人命运必然受到各种社会关系的制约。生活中的每个人就像大海中的一滴滴水，不可能不与社会这个大海发生联系。近朱者赤，近墨者黑。个人是社会的一分子，所谓的个性、性格、兴趣和性情，其实都是社会赋予的。时势造英雄，个人的理想、抱负、发展也是社会绘制的。

因此，谈个人命运不应仅仅局限于“个人”层面，还应看到社会环境对个人命运的深刻影响。个人命运根植于和受限于社会环境，社会环境在很大程度上决定着个人命运的走向。关于个人命运与社会环境的关系，我们从以下几个层次进行分析。

首先，从人与历史的关系来看，个人命运是历史生成的产物。每个人都是在历史发展的某个阶段出生的，自出生那天起，就面临着一些无法更改的历史存在和社会现实。每个人都是历史的产物，都承载着延续历史的使命和任务，个人的命运和历史的命运紧密联系在一起，并与历史发展程度密切相关。因此，不能脱离历史发展大趋势谈论个人命运。历史发展阶段制约着个人的选择空间，在传统的身份社会里，个人的权利、义务、人格、尊严等，都受到政治身份和家族关系的限制。在我国现阶段，仍然存在所谓的城里人、农村人、官二代、富二代等的区分，也十分明显地影响着不同社会个体的命运。人无法独立于所在的历史环境，个人命运是特定历史条件的产物，并受历史环境和历史发展趋势制约，社会历史发展程度决定着个人发展的高度。一个人可以纵横天下，但无法跳出他的时代，时代是个人命运的极限。“时间”对一个人的制约，并不比“空间”对一個人的制约少。同时，人的活动造就历史，也造就和丰富着自身的命运。这说明，人的命运与历史是相互生成的关系，这要求我们用历史的眼光和历史的方法看待及对待个人命运问题。

其次，从人与时代的关系来看，每个人的命运都与时代发展条件密切相关。正像马克思、恩格斯指出的那样，“各个人可以看到自己的生活条件是早已确定的：阶级决定他们的生活状况，同时也决定他们的个人命运，使他们受它支配”B14。马克思、恩格斯看到了个人命运受社会历史条件和阶级状况制约，并不意味着否认个人通过奋斗改变自身命运，否则无产阶级革命便失去了意义。但是，还应该看到，无产阶级革命是群体的事业，个人的活动只有符合时代发展潮流，代表广大民众利益，融入群体的事业中，才有望改变自身的命运，这依然说明社会和时代对个人命运的决定性作用，个人实现自由解放的前提是顺应时代要求。“任性”则无法实现个人自由，也不可能改变个人命运，个人命运与时代环境及时代诉求密切相关。

再次，从人与国家的关系来看，在特定历史阶段，个人命运和国家命运联系在一起，国家发展阶段对个人命运产生深刻影响。自从人类社会产生了国家以来，国家命运就对个人命运起着不可忽视的影响，同一时代不同国家的人们有着不同的个人命运。比如说，战国时代的赵国因“长平之战”失败，几十万大军被秦国军队斩首坑杀，这充分说明个人命运和国家命运紧紧联系在一起。近代中国人之所以遭受苦难，与“社会制度腐败，经济技术落后”是密不可分的。国家、民族和个人是命运共同体，个人发展应该和国家及民族的事业相一致。把个人命运与国家命运关联起来，才有利于个人成长进步。

最后，从人与家庭的关系来看，家庭背景、家庭环境、家庭条件、家庭教育等对个人命运产生深刻影响。自从人类社会产生家庭之后，每个人最初遇到的社会关系就是与家庭成员之间的关系，每个人的成长都离不开家庭环境的影响。不少心理学研究表明，早期生活经历对个人的性格、品行会产生长期和深远的影响，良好的家庭环境有利于个人发展。历史上很多思想家、文学家、科学家、革命家都受到家庭环境的感染。孟子的母亲为了孩子成长和成才，三次搬迁，最终成就了儒学大家孟子。岳飞自幼受到母亲影响，精忠报国，成为民族英雄。苏轼成为一代文豪，与父亲苏洵的感染也是分不开的。

这些事例表明，个人命运与家庭环境、家庭条件等有着更直接的关系，不应忽视家庭对个人命运产生的深刻和深远影响。父母是孩子的第一任老师，早期家庭教育对孩子一生的命运影响至深，它决定着孩子未来的人生和命运。“三岁看大，七岁看老”的古训深刻地说明了这一道理。心理学研究表明，每个人都带着家庭的印迹进入社会，原生家庭对人的影响能够持续一生，一个人成年后的表现可以追溯到三四岁时的性格特征和心理活动，治愈一个人心理疾病的一个方式就是让他重新审视童年经历，疗愈童年创伤。

总之，人是社会的人，每个人都生活在网状的社会关系之中，都要受社会结构和社会规范的制约。个人自由的限度是社会规范、伦理道德和法律制度，社会意识、社会信念和社会共识规定和支配着个人生活方式和行为模式。在一定时期内，个人的命运必然被锁定在整个社会规定的框架之内。

四、个人命运与自身客观条件的关系

从自然环境、社会环境这些宏大叙事中谈个人命运，是探讨个人命运走向及趋势的必要维度。然而，还应了解到，处在历史条件和社会条件中的个人有着不同的命运。这一方面表明，个人并非被动地接受、适应自然界和社会法则，每个人都是独立的生命个体，拥有比其他动物高明得多的智慧和主动性;另一方面表明，社会个体存在很大差异性，每个人在身体、心智、情感、性格等方面存在较大的差异，个人自身条件也是考察个人命运不可或缺的要素。因此，我们还应该了解个人命运与自身条件的关系。

从宏观上看，个人命运受自然地理条件、社会历史进程等因素的制约和影响。从具体个人因素角度看，个人命运受自身各种条件制约和影响。个人与生俱来的自然条件，如出生时间地点、健康状况（基因）、性格气质、家族遗传等因素，会直接或间接地影响个人对家庭、职业、事业等的选择。虽然个人命运走向受到个人选择和奋斗程度的制约，但那些出生时拥有较好先天自然条件的人，无疑会有较多的选择空间，那些经济实力和社会资源丰厚的家庭，子女们一出生就拥有比别人更多的机会，而不必操心吃饭、住房等生存问题。

一个人的出生地必然会对其性格、性情产生深刻影响。法国思想家孟德斯鸠认为，炎热的气候让人精神萎靡，寒冷的气候让人精力旺盛，“炎热国家的人民，就像老头子一样怯懦;寒冷国家的人民，则像青年人一样勇敢”B15。他还指出，由于中国和印度处于炎热地区，养成了两国国民安静顺从的性格，进而影响了政治体制。这种“唯地理条件”决定论虽然受到不少思想家的批评，但从时空范围内看，个人出生地一定会对个人产生诸多的影响和制约。

出生时间对人一生命运产生的影响成为古代命理学家津津乐道的事情，而是否存在科学依据则成为人们争论不休的话题。其实，日月星辰在每一时刻对地球产生的磁场能量是存在差别的，对特定时刻出生的人也必然产生相应的影响。《又一种“基因”的探索》一书通过一百多个案例的体质测试以及相对应的出生时空的计量分析，得出了出生时间与体质之间具有相关性的结论。本书作者把个体出生时的时空结构信息视作个体先天禀赋的一个因素，并称之为“时空基因”B15。因此，出生时间应该成为考察个人命运的要素之一。

人是命运的载体，个人命运受生理条件和心理条件影响，不同的身体、心理素质造就不同的命运个体。在古代，那些体力和体能较好者往往能够捕获较多猎物，成为众人崇拜和跟随的对象。在战场上，勇猛者往往能够战胜敌人，并成为领导者或英雄。无论做什么样的工作，身体素质都是出色完成任务的基本条件。毛泽东在《体育之研究》中指出：“体者，为知识之载而为道德之寓者也。”B17可见，身体是知识和道德的载体，没有健康的体魄，就无法胜任体力和脑力劳动，就没有好的生活和事业。

我们通常都认为性格决定命运，但实际上，性格是由身体状况决定的，每一种情绪都是身体发出的。《黄帝内经》认为，情绪随身体状况而发生改变，“精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾則畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也”B18。那些身体和心理异常的人，他们的性格、行为和智力异于常人，当然也会有着不同于常人的人生轨迹。

现代基因科学表明，基因不但决定人的身高、肤色、遗传疾病等，还决定人的智力、人格、脾气和行为模式等，而后者往往决定一个人的整体命运和生活细节。

兴趣爱好和天赋条件也是影响个人命运的重要条件，从事喜欢的职业，做事的效率必然很高，从而能够充分发挥聪明才智，取得事业成功，而那些不喜欢自己所从事职业的人，则很难取得相应的成绩和成就。个人的天赋是父母先天给予的，发现和挖掘自身的天赋，并在特定领域发挥特长，才能够成就一番事业。

由于出生的环境和后天的影响不同，每个人具有不同的性格和气质，这不但决定个人的职业选择，也决定个人对待工作和人事的态度。研究表明，胆汁质的人性格直率、坦诚，做事果敢，但遇事容易暴躁;多血质的人热情奔放，交际广泛，爱好多样;粘液质的人坚定稳重，但墨守成规;抑郁质的人不擅交际，胆小怕事，但敏感聪慧。一般来讲，不同的气质和性格类型皆是天生俱来的，对各自的命运走向必然产生至深影响。

五、个人命运与个人奋斗的关系

通过以上分析，可以清楚地发现个人命运受诸多因素的影响和制约，个人不能随便选择自身的命运。我们不禁要问：是否就应该无所作为、等待命运的安排呢？显然不是的。只有在弄清楚左右个人命运诸多因素的基础上，才能够客观理性地看待命运问题，进而发挥主观能动性，改善我们的命运。习近平总书记曾告诉我们，幸福都是奋斗出来的。无数事实都表明：在努力奋斗的基础上，个人命运才能够有所改变。

那么，个人奋斗与个人命运之间有什么必然联系，奋斗能够左右个人命运吗？我们都知道，天上不会掉馅饼，缺少了奋斗，连起码的幸福都无法获得，当然也就无法使命运发生改变。因此，虽然命运受诸多因素的影响和制约，我们依然应该提倡个人奋斗。毕竟，奋斗的人生才称得上幸福的人生，也唯有奋斗，才是改变人生命运的有效办法。

每个人都尽力追求美好的生活和未来，力图掌控自己的命运，但也有一些人认为命运不可捉摸，一些宗教从“神定论”解说命运问题，认为上帝或神灵主宰每个人的命运和生死，相信“天有不测风云，人有旦夕祸福”，把人视作命运必然性的玩偶，于是听天由命。这是一种取消人的自由意志、无视人的自由选择和主观努力的悲观论调，这种论调或许能给一些人安慰，但总体上看只能起到负面消极的作用，更何况实际生活中存在诸多与此论调相反的例子。

现实生活中普遍存在这样的情况，那就是有些人通过自己的辛勤劳动和努力奋斗，由贫穷转变为富有，由无人问津转变为被众多人颂扬。人是能动的社会实践主体，每个人都拥有理想和梦想，都不会满足于当下的生活状态，都可以通过自身的努力变不利为有利，实现人生命运的改观，这是大自然赋予人的本能。每个人都有自己的生活方式，但每个人的生活都不一样，有的富有有的贫穷，有的成功有的失败，有的幸福有的悲惨，其中的关键因素就在于个人奋斗的程度有所不同，个人奋斗是改变人生命运的重要环节。

人们常说，“命运掌握在自己手中”，但前提是要通过不断奋斗。有不少出生在同一个家庭的人却有着不同的命运，按理说他们的起跑点相差不是太大，为何有的很成功，而有的则一事无成呢？人生的起点虽然相差不大，但在漫长的人生路途中会碰到许多沟壑和坎坷，面对凸凹不平的道路，有些人坚持不懈，努力奋斗，有些人悲观松懈，怨天尤人，结局必然不会相同。只有那些永不言败、坚持到底的人，才有望獲得最后的成功，即使人生的中途遇见一些挫折与厄运，但那将会成为通往成功路上的垫脚石。失败与挫折并不可怕，可怕的是遇到问题埋怨不止、退缩不前，从而失去进一步前进的动力和机会。

美好生活是要靠自己的双手去争取和营造的，只有努力奋斗的人才能成为命运的主宰者。在个人奋斗的过程中，良好的心态是非常必要的，那就是不要总是抱怨命运对自己不公。事实上，只要努力奋斗，即使在一些地方会失去一些东西，但在另外的地方也许会找回那些失去的东西。在历史和现实中，有很多先天不足的人，都经过后天努力改变了命运。比如，双腿残疾的史铁生经过痛苦的煎熬和反思，分析自己的处境，然后做出选择，在文学领域大显身手，最终获得成功，成为励志的典范。眼睛近视的梅兰芳、瘫痪的霍金、高位截瘫的张海迪，莫不是如此。他们都是经过不懈努力和艰辛奋斗，改变了命运对自身的安排，活出了人生的精彩。

每个踏上人生道路的人，都会遇到方方面面的磨难，苦难的命运并不可怕，只要善于调整心态并勇敢奋进，在某种意义上，苦难反倒可以成为催人上进的良药。认清改变人生命运的密码，用微笑面对苦难，用坚强和坚持追逐梦想，命运一定会改变。凡是那些为人类做出贡献并成就自己人生、改变自身命运的人，都历尽千辛万苦、经历万般磨难，才最终脱颖而出。只欲坐享其成、不经风雨，则很难做出大的成就。我们往往看到普通人的悲惨命运，而看不到成就辉煌人生的那些人的艰辛和磨难。那些享有盛名者，实际上都经历了刻骨铭心的痛苦体验和考验。与常人不同的是，他们虽经历大风大浪却不轻易言败，忍受煎熬与凄凉，朝着梦想与理想永不止息地拼搏奋斗。

人生就像一场通往未知的旅行，我们能够把握的是自身的奋斗。如果选择了奋斗的人生，默默耕耘，命运就会改变。如果自甘堕落，命运必然不会有起色，甚至会变得更差。古往今来，不经历艰苦奋斗而功成名就者，是不存在的。东晋著名书法家王羲之被誉为“书圣”，他每时每刻都在练习书法，吃饭走路的时候也都在不停地比画着，没有纸和笔的时候就在衣服上练习，天长日久，衣服也被划破了，最终练就了令人百看不厌、行云流水的书法作品，成为一代书法大家。越王勾践卧薪尝胆，最终战胜敌国。英国的威灵顿七败七战，成为世界历史上唯一获得七国元帅军衔的将军，获得了永垂千古的美名。这说明，个人命运的改变根植于长期坚持不懈的奋斗历程中。

需要指出的是，不同的价值信仰会影响人们对人生的看法，进而影响到人们处世的原则，从而影响命运走向。对于奋斗在工作中的个人来说，应当把那些对人类幸福有益的价值观念作为人生的信条。奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中描述道：“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次，人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”B19如果选择了这样的信念和信仰，加上个人的不懈努力和持续奋斗，全力以赴，必将绽放出有价值有意义的出彩人生。

六、结论

在制约个人命运的诸多因素中，除了那些外在的必然因素之外，个人奋斗也是一个不可忽略且至关重要的因素。而且，个人奋斗是能够被生命个体把握的因素。因此，除了认清制约个人命运的外在条件之外，还要承认个人主观努力和奋斗的价值及意义，避免受命运必然性的驱使。我们不应只是等待命运之神的安排，而应该在认清命运运动大致轨迹的基础上，积极主动地迎接命运的挑战，谱写壮丽的人生诗篇。

同时，个人命运还受个人价值观的影响和制约，不少仁人志士为了某种崇高的理想而不惜牺牲生命，“无求生以害仁，有杀身以成仁”，虽不符合世俗的“福禄寿”标准，却实现了某种崇高的价值，并被世人敬仰。站在更高的价值层面，不能认为这些仁人志士遭受了人生的厄运。因此，在个人奋斗过程中，应选择那些有利于促进整个人类幸福的事业，在满足社会和他人的过程中，实现自身的价值。

注释

①夏征农、陈至立主编：《辞海》（第6版彩图本）第2卷，上海辞书出版社，2009年，第1594頁。

②中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》，商务印书馆，2002年，第892页。

③北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《古希腊罗马哲学》，商务印书馆，1961年，第17页。

④张岱年：《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社，1982年，第399页。

⑤吴汉德：《人生哲学》，江苏人民出版社，1997年，第227页。

⑥[日]佐浮铭：《开运一路发》，中国物资出版社，1998年，第13—14页。

⑦B12马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社，2000年，第56、170页。

⑧恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社，1971年，第149页。

⑨B13《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第585、56页。

⑩参见[德]海曼：《经济学说史》，喜多村浩译，中央公论社，1950年，第344页。

B11《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1972年，第21页。