基于儿童游戏引发的儿童文化思考

张雅倩

（东北师范大学 教育学部，吉林 长春 130024）

人作为一种有机体，具有一种自觉精神，其生存方式遵循着具有特定价值观念的文化模式［1］。美国哲学家马修斯自述道：“儿童这个概念太复杂、太难解了，以至于我从来都不曾认真地进行思考。”［2］6儿童作为独特的群体，儿童文化具有独立价值，游戏作为儿童最基本的生活方式和生存样态，蕴含着丰富的文化韵味，因此儿童游戏与儿童文化具有密切的联系。阐述文化与游戏两者的关系，有助于成人科学认识儿童文化与游戏，促进成人文化与儿童文化和谐共生。

一、儿童文化的基本特征

人类学家泰勒说：“文化是人类在自身的历史经验中创造的‘包罗万象的复合体’。”［3］5因此，文化包括人类的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握的才能和养成的习惯。儿童文化是指儿童群体特有的行为、观念、态度等的总和，是外显的文化生活和内隐的精神生活的集合［4］。与成人文化相比，儿童文化具有统一性、诗性和游戏精神。

（一）儿童文化具有统一性

用统一的方式认识世界，是人类生活最本源的方式，也是儿童生活最擅长使用的方法。在儿童文化里，身体和精神是协同一体的，他们习惯用统一的方式感知世界并作出反应。对于任何新鲜事物，儿童都愿意调动自己全部的感官去体验，包括视觉、听觉、触觉、味觉等整体认识世界。诚如加登纳所言：“一个听音乐和听故事的儿童，他是用自己的身体在听的。他也许入迷地、倾心地在听；他也许在摇晃着身体，或行进着、保持节拍地在听……但不管是哪种情况，他对这种艺术对象的反应都是一种身体的反应，这种反应也许弥漫着身体感觉。”［5］119

自言自语是儿童文化统一性有利的证据。当儿童进行游戏或活动时，嘴里总是情不自禁地发出声响，时而喃喃自语，时而轻声吟唱，时而配合游戏情节或肢体动作发出“咿咿呀呀” 的拟声词。这种自发的行为，在原有动作的基础上加入声音，给无聊的活动增添趣味。驻足观察，会惊奇地发现儿童的自言自语、身体动作与游戏内容情节是紧密相关的。这种天衣无缝的配合，恰似经线和纬线，成为相互交织、不可分割的情形［6］。通过身心一体化的感受，儿童实现自我发展，在游戏中找到乐趣。

（二）儿童文化具有诗性

“儿童不只诗意地栖息于大地上，还诗意地鱼游于历史长河中。”［7］442儿童不受功利目的支配，成为游戏时间的主宰。从游戏情境的设置，到角色的确定，再到日常生活中对自己及周围事物的认知，儿童如魔法精灵般在想象和现实世界间轻松转换。在儿童的故事里，他们可以和太阳公公打招呼，和甘伯伯去游河，在雪地里等待圣诞老人的马车，在沙滩上捡贝壳。在儿童的文化里，一切都是可能的，任何理性道理都要为感觉和需要让路，这也是成人文化缺失的。回溯历史，我们会发现神话、民间传说与儿童故事具有相似的诗意逻辑，它们是人类童年的梦想，是民族的梦，展现着人类对永恒美好的向往，这也印证了儿童是历史之子一说。

儿童文化具有诗性，他们以想象为基础，以诗歌等形式表现“诗性智慧”，彰显“诗性逻辑”［8］97。诗性，就是强调儿童的感性直觉、创意想象，允许天马行空和奇思妙想。诚如《儿童的一百种语言》中提到：“儿童有一百种语言，一百双手，一百个想法，一百种思考、游戏、说话的方式……” 一百种语言所体现的诗性，就是儿童文化中最宝贵的一面。成人必须放弃自己的高傲与偏向，以便拥有儿童的智慧。儿童文化的诗性为成人的理性插上想象的翅膀，儿童的天空随处都挂着诗意的彩虹［6］。

（三）儿童文化具有游戏精神

儿童作为独立的文化群体，儿童文化体现游戏精神，即一种自由、展示、创生、理解、对话的精神。游戏对于成人是娱乐消遣，却是儿童存在、证明、感知世界的媒介。在游戏中，儿童以想象的方式建构外部的理想世界，到了一定年龄，他们或许已知道“游戏只是假装行为”，但仍乐此不疲，因为只有重复的动作，没有重复的游戏，游戏是生活和工作，更是他们的第二生命。停靠在幼儿园班级的区角，娃娃家的小女孩悉心照顾娃娃的起居，表现温柔之情，像妈妈般慈爱细致；活泼的小男孩拿着拖把当马骑，感受驯马男子汉般刺激豪爽。这些对儿童来说都超越了日常生活的真实，只有在游戏中才能体验。

因此，游戏不同于生活，它是儿童幻想和真实的集合体，装饰拓展着儿童生活；儿童发展离不开游戏，未来的成长更需要具有游戏精神。游戏是帮助儿童应对童年挑战的机制，游戏精神铸造童年精神。在儿童文化里，游戏精神宛如一条无形的丝带，贯穿在儿童所有活动中，儿童自发地以游戏的心境行事，以游戏精神来注意周围的活动。游戏精神因而成为儿童文化的中流砥柱。

二、儿童游戏与儿童文化的关系

关于游戏与文化的关系，胡伊青加认为文明是在游戏中产生和发展起来的，赫伊津赫也提出游戏是文化本质的成分，是文化存在的现象，人类所有文化均来自游戏。因此，游戏是儿童生命存在的基本方式，通过游戏，儿童完成自然人到社会人的蜕变。

（一）儿童游戏适应并生成儿童文化

游戏是儿童文化的载体。斯瓦茨门认为，游戏是人类的一种适应行为，这种行为只有在特定的文化背景下才能得到准确解释［9］58-59。游戏是受儿童文化生活需要的整体结构性驱动，是儿童与环境间的试验性对话，为儿童适应新环境提供安全性条件。儿童在游戏中生成儿童文化，“在整个文化进程中都活跃着某种游戏的因素，这种游戏因素产生社会生活的重要形式，而处于最初阶段的文化就是被游戏出来的”［10］。

因此，游戏是儿童生命成长的基本方式，生活中每件事物都能激发儿童的好奇心去探索。在儿童的世界里，游戏即为工作，工作亦是游戏。玩拼图、哄娃娃是游戏，听故事、读绘本是游戏，打扫卫生、帮家长做家务也是游戏。在游戏中，儿童的认识得以发展，需求得到满足；在游戏中，儿童积累生活体验，实现生命成长，构建独特的文化体系；在游戏中，儿童随心所欲进入诗意的想象空间，心无杂念、全身心投入，生成充满灵性的、富于想象力的儿童文化。因此，游戏是儿童文化鲜活生动的根基，游戏适应并生成儿童文化。

（二）儿童文化影响并制约着儿童游戏

游戏并非被动、绝对适应文化，文化对游戏同样具有影响和制约作用。特定的文化对游戏内容、规则、状态和儿童心理体验都有着重要影响。儿童游戏的内容和形式因文化背景和社会经济发展水平而变化。我国传统的儿童游戏与现代游戏是截然不同的。传统的男孩游戏中带有浓郁的阶级色彩，携带家族关系、性别角色和价值观；传统的女孩游戏更注重合作性，这与儒家“三从四德”“女子无才便是德” 的妇女观密切相关。但随着社会的发展，女权回归，男性与女性在社会中的角色较之前发生翻天覆地的变化，我国现代的儿童游戏更多体现了社会分工的平权性。此外，不同文化背景下儿童游戏的特点也有所差异。在自律内敛的日本文化中，他们更强调游戏对儿童的社会性教育。成人往往对游戏中儿童的肢体语言给予更多宽容，教师克制自己、观察等候，不主动干预，以培养儿童独立自主性和社会交往技能；而在个性自由的欧美文化中，他们更强调尊重儿童游戏权利，鼓励自由选择，在游戏中发展儿童的选择技巧和语言表达能力。欧美的父母更重视游戏对儿童的作用，强调高质量的游戏陪伴。

由此可见，儿童游戏凝聚不同民族的经验和智慧，传达不同文化的审美意蕴和价值观。儿童文化深刻地影响着儿童游戏，并一定程度上制约着儿童游戏。两者相互影响，呈现双向建构的关系，为找寻成人文化和儿童文化的平衡点提供有利参考。

三、基于游戏的儿童文化思考

通过探讨儿童游戏与儿童文化的关系，不难发现游戏适应生成儿童文化，儿童文化又影响和限制游戏发展。但在现实生活中，儿童游戏与儿童文化的处境并不乐观，成人文化对儿童文化的压迫、幼儿园游戏异化、儿童游戏文化的消逝等现象都引发研究者深入的思考。

（一）尊重维护儿童游戏权利

1989 年，联合国大会审议通过《儿童权利公约》，强调儿童拥有包括生存、发展和充分参与社会、文化、教育生活以及他们个人成长与福利所必需的其他活动的权利。研究者认为，要维护儿童权利，首要便是维护儿童游戏的权利。受传统观念影响，成人对儿童游戏存在忽视和偏见。放眼当今社会，“不让孩子输在起跑线上”“幼儿园小学化” 等以牺牲儿童游戏权利为代价的超前教育比比皆是。儿童游戏的空间越来越狭小，游戏的时间越来越短暂，游戏的材料越来越结构化，可一起玩耍的同伴越来越少；原来与自然为伴，在水中嬉戏、在草地奔跑的美好场景已不复存在，钢筋水泥束缚着儿童的身体，也剥夺了儿童自由游戏的权利，这亟待引起反思。

成人要尊重维护儿童游戏权利，让游戏成为儿童生活的基本内容和释放自我精神的自由通道，这不仅因为游戏可以调动儿童学习兴趣、提高教学任务，也是现代儿童教育克服技术理性弊病的必然选择，是人文自由取向在现代教育实践体系中的复归，是在找回已经缺失了的人文在现代教育体系中的位置［11］。因此，我们要构建儿童游戏的文化环境，提供儿童自由游戏的机会，学习安吉游戏精神，把游戏的权利交还给儿童，让儿童自主自愿地游戏，让游戏成为幸福童年的常态。

（二）理解学习儿童文化

儿童文化的本质是游戏，成人社会尊重和维护儿童游戏，实质是对自身文化的丰富和完善。成人要理解学习儿童文化，儿童文化与成人文化是不同的，儿童精神生长的特殊矛盾（成长机制）不同于成人精神发展的特殊矛盾［7］16-31。成人文化是在儿童身心发展基础上持续进行的经验重构，它一方面哺育儿童文化，另一方面又具有缺陷和不足，需要汲取儿童文化的营养精髓。如成人世界中需要《皇帝的新装》里率真的孩子直言不讳说出“皇帝没穿衣服” 的事实，以揭穿成人世界的荒谬和丑陋。

古今中外许多学者大师，也都发现了儿童世界具有和成人世界完全不同的品质。老子认为圣人的精神状态宛如婴孩，他着眼于天人合一的自然状态；李贽也提出“童心说”，欣赏崇拜儿童纯真美好的秉性；鲁迅呐喊“救救儿童”，又通过塑造纯朴少年闰土形象，深刻揭示人在成长过程中被现实世界异化和侵蚀的过程［12］。又如卢梭提到儿童不是小大人，他有着独立的不同于成人的生活；毕加索提出艺术家以儿童为师，学习他们纯真的心性。因此，人类需要赤子之心，人类文明的进步需要儿童般清纯的灵魂。理解、学习儿童文化的内在精神，可以帮助成人在当前文明社会中找到缺失的率性童真［13］。

（三）构建儿童游戏的文化环境

蒙台梭利说过，儿童对游戏的需要比对食物的需要还强烈。游戏是儿童探索世界、认识世界、获取社会经验的主要方式，是儿童社会化的主要途径。成人应努力帮助儿童营造良好的文化环境，促进儿童自由游戏。良好文化环境的构建需要家庭、社会、幼儿园协同合作，沟通营造。因此，家庭要充分支持并参与儿童游戏，社会要共建和谐共生的文化环境，幼儿园创造师幼共长的游戏环境。尊重和理解儿童是促进儿童快乐游戏的前提，也是构建儿童游戏文化环境的必要条件。因此，成人要具有游戏精神，把游戏的机会真正放手给儿童，使儿童成为真正的游戏主体。成人要学会观察并倾听儿童，支持儿童自主创造游戏，发挥儿童的想象力和创造力，调动儿童主动参与游戏设计的积极性；同时，成人还要善于拓展游戏的空间和游戏场所，提供开放安全的外部环境，保障充足的自由游戏时间，创设良好的游戏氛围。总之，成人应全力支持和保障儿童游戏活动，让游戏回归儿童生活，让儿童真正回归游戏世界。

游戏是儿童生命存在的基本方式，是儿童生活的主要样态。儿童文化与儿童游戏关系密切，两者相互建构、相互关联。因此，成人应尊重和维护儿童的游戏天性，保障儿童游戏的权利；理解学习儿童文化，构建儿童游戏的文化环境，让成人文化和儿童文化和谐共生。