叩问生命意义 弘扬利他精神

文/王一方 耿 铭

或许，你是刚刚作别“千日辛劳苦为伴”的中学，初次迈入“日思夜想意缠绵”的医学院校的莘莘学子；或许，你是因新冠疫情好转，重返校园的在读医学生。无论你是初次踏入、还是重归医学校园，你们都做出了同样的选择，开启了人生崭新的篇章。你们选择了一个与生命结缘的职业，以此为起点，无论今后是学知识还是谋生计，注定一生都离不开生命这个话题，注定一生都与生命结缘。“新冠无情人有情”，新冠疫情带给我们众多的冲击，更叩响了我们重新审视生命，深度思考生命的意义和价值的心门。

生命是医学的母题，医学的对象是生命。选择了医学，无疑也就选择了一条关注生命（真相、真理、真谛、真如），继而深入认识生命本质、探究生命规律的研究之途，选择了一条关怀（救疗、拯救、救赎）生命的职业之路。诚然，生命是医学探究的对象，医学的一切目的和意义都是为生命而设立的，离开了生命的追求，医学就毫无价值。全民抗击新冠病毒，就是拯救那些正在遭遇危厄的生命，护卫那些被危厄可能威胁的生命。

生命是什么？生命为什么？

人的生命从何而来，到何处去？因何而来，为何而去？如同永恒的哲学母题：我是谁，从哪里来，到哪里去？令我们苦苦追寻。

玄思生命，其意有三，其所见者为真相，其所思者为真理，其所悟者为真谛，在可所见的生命科学、生物技术之外，更有生命哲学，生命伦理的所思，还有对生命存在的意义与价值的不断追索和感悟。学问是一架秋千，也是一个钟摆，沿着宏观-微观-宏观，抽象-具象-抽象的路径，先感悟生命，然后深究生物规律，然后回过头来重新认知生命的本质，只有这样才能理解生命的悖论。生命是蛋白质（基因）的存在方式，生命又将超越蛋白质（基因）的存在方式。生命是如此脆弱，生命又是如此坚强。生命如花，倏忽兮如朝霞般绚烂，瞬目兮似秋叶般凋零；生命如歌，同样的生命音符谱写出的是不一样的旋律，同样的生命节奏演绎出的却是不一样的生命感知。

人的生命只有一次，生命是短暂的，生命是无常的。此次疫情，让我们认识到“疫病-死亡”（意料之外）与“高龄（衰弱）-死亡”（意料之中），都是生命的表征，前者是非命，后者是宿命。命是什么？照老子的逻辑，可分为常命与非常命。常命好理解，生生不息，日日新生，却终也难逃生老病死的窠臼，古人视之为不可违的“天命”，或是冥冥中操控人生的“命数”，所谓顺天命，就是服从命数，从心理上接纳，也叫认命，最终是接纳死亡的降临。非命有二，一为无常生命（死于意外事件），二为超常生命（年过百岁而动作不衰），基本立场都是逆反命数，信奉运气，要颠覆常命，服从命运。我们常常参悟植物的生命荣衰，大部分植物春华秋实，夏荣冬枯，种子入泥，等候春讯迎来生命的崭新周期。铁树开花，昙花一现是生命的奇观，胡杨不朽，时逾三千年，却是生命的奇迹（长着千年不死，死后千年不倒，倒地千年不腐）。人的生命与动物、植物生命无异，其存在形式有二：生生不息（循环，轮回），出生入死（向死而生，生寄死归）。但自然史上盛其一时的恐龙却在某一刻集体消亡了，不少已经在这个星球上存活数万年的珍稀动物灭绝了，大自然无所不在的是生命竞争，优胜劣汰，适者生存，人与病毒的较量不过是其中一个小插曲。

人类历史上，战争、瘟疫、动乱、饥荒被称为四大生命无常之源。其特征是大规模，无差别的死亡。抗日战争中，中华民族牺牲人数高达4 500万，如果追溯鸦片战争以降中国历次抗击外辱及内战的伤亡，则是一个巨大的灾难黑洞。回溯距今最近的一次大瘟疫是1918年的流感（命名为“西班牙流感”是误传，如果一定要追溯发病源头，应该称之为“美国堪萨斯流感”），死亡人数超过5 000万。值得庆幸的是，此次新冠肺炎疫情并未出现这样的大规模、无差别死亡。虽然其发病率不低，全球感染人数已过千万，传染性也不弱，一次无防护的聚会，其密切接触者就可悉数染病，无人幸免，所幸其烈度并不高，造成的死亡比例还不算很高。但需要我们看到的是凶险的背后隐藏着个体自律与自由的张力，需要我们认识到的是在中华民族复兴的迢迢征程上，还会遭遇更多的“黑天鹅”“灰犀牛”事件，无论是疫病，还是战争，或许还需要我们做出更大的牺牲，需要我们准备好的是毛泽东同志“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的豪情、智慧和力量。

利他情怀滋润生命之花

医护本质上是为人类生命品质、生命尊严服务的践行者，任何高新技术也只不过是服务的工具而已。对于生命救疗的实践者（医护）与预备者（医学生）而言，其职业生命的核心价值是利他人格，抗疫精神中，凸显出医护人员闪光的利他品质，既是职业精神（白求恩精神）的惯性驱动，道德感召，楷模引领，也是新形势下利他价值的全新诠释。

在人类进化的长河里，利他主义总是超越时代的，它帮助人们妥善处理好“利己与利人”的关系。因为利他不仅是一种情怀，还是一种道德姿态，由此可以获得更多的职业尊严，赢得一份社会尊重。利他可以产生一种心流（福流）效应，获得难以言喻的职业幸福感。利他是有道德的利己，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是先利他，后利己，以利他获得社会的尊重与爱戴。

在达尔文看来，自然选择进程中，利他行为与个体利益最大化存在着不可调和的矛盾，利他行为只发生于亲缘个体之间，非亲缘个体之间很难产生真正的利他行为。于是，学者将利他行为分为三阶段（三分法），其一是亲缘性利他，其二是互惠性利他（有道德的利己，又包含直接互惠，间接互惠，如口碑、名誉回报），其三是纯粹性利他（无血缘关系，无期许回报）。

白求恩精神就是一种纯粹的利他精神。毛泽东同志在《纪念白求恩》中称之为“一个高尚的人，一个纯粹的人”“毫不利己，专门利人”。庚子年二、三月，新春伊始，新冠疫情扑面而来，肆虐横行，武汉封城，江城告急！面对大灾大难，面对生死考验，42 000多名白衣执甲的逆行者以勇往直前、不计生死的精神，疫情不灭、坚守不退的执着，以“惊天地、泣鬼神”的援鄂医疗行动，昭示了这一份“纯粹的利他精神”的价值。他们的行动，重新唤起了我们全社会珍惜生命、敬畏生命的人类情怀，再次激活了呵护生命、维护每一个孱弱生命的人间大爱，再次激发了医护勇者以命搏命、救助疗愈生命的崇高的职业使命感。

白求恩和白衣执甲的逆行者们，用他们的行为告诉我们怎样活才纯粹，怎样才能一以贯之的心地纯粹，首先是一种神圣感：生命神圣，医学神圣，医者神圣。有神圣感才有使命感：医学教育是有使命召唤的教育，医者必须使命在肩，把百姓的健康扛在肩上，像战士一样使命必达。其次是敬畏感：敬畏生命，敬畏疾病，敬畏生死。还要有悲悯感：常怀恻隐之心，怜悯之心，垂怜之心，帮助患者和家属，化悲伤、悲情为悲壮、悲怆。唯有肩扛神圣的使命，心怀敬畏的悲悯，才能将利他之精神化作关怀生命之手，化作维护生命尊严的玉液琼浆，滋润每一个生命，让每个生命的花朵尽情地绽放！